Tibetan
གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཅེས་པ་འདིར་བདག་བསྐྱེད་གང་བྱས་ལ་ཚིག་བསྒྱུར་དགོས་པས་ད་ལན། ང་ནི་ཁྲོ་རྒྱལ་ཀི་ལ་ཡ་ཞེས་བསྒྱུར། ང་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས། ཡོན་བདག་ལ་ ཚིག་རོལ། ཧཱུྃ་ཁམས་གསུམ་ནས། དེ་རིང་སྲིད་གསུམ་ལ་ཚིག་རོལ་བྷྱོཿདེང་འདིར་ནས། བཟློག་བསྒྱུར་ལ་ཚིག་རོལ། མ་མོ་སྲིད་རྒྱལ་ཤླཽ་ཀ་གཅིག་ལ། གཞན་ཡང་མ་འབྲིང་པོ་ནམ་གྲུ་མའི་དབྱངས་རོལ། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ནས་རྫས་བདག་ཆེན་མོ་ལ་ཚིག་རོལ། 4-613 དེ་ནས་ངར་མའི་མདུན་གྱི་ཏིང་ལོ་གསུམ་སྦར་ལ་ཧཱུྃ་བྷྱོཿ གླུད་མཆོག་ནས་བྱིན་བརླབས་པའི་བར་ལ་ཡང་དག་དོན་དུ་མའི་དབྱངས་རོལ། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ནས་སྒྱུར་བྱེད་མའི་དུས་ལ་བབ་ལ་ ཚིག་རོལ། འདིར་ཡན་འདུར་ཤུར་གང་རུང་ཡིན། འདི་མན་ཐམས་ཅད་ལ་རྔ་སྟབས་འཕར་བརྡུང་དང་བཅས་ཧཱུྃ་བྷྱོཿ སྣ་ཚོགས་སོགས་ཀྱི་མཐར། མ་མོ་མཁའ་ལྡིང་གི་རྗེས་ཀྱི་རྫས་བདག་ལ་ཚིག་རོལ། ཀྱེ་ བྷྱོཿསོགས་ཀྱི་མཐར། བཟློག་བསྒྱུར་ལ་ཚིག་རོལ་ཧཱུྃ་བྷྱོཿ ལྔ་བརྒྱ་སོགས་ཀྱི་མཐའི་བཟློག་བསྒྱུར་ཐམས་ཅད་ལ་ཚིག་རོལ། བྷྱོཿ དཔལ་ལྡན་གཉེན་གྱི་ནས། བཞེས་ཤིག་གི་བར་ལ། ཤྭ་ཐུང་གི་དབྱངས་རོལ་བྷྱོ། དཔལ་ ལྡན་གཉན་གྱི་རེ་མ་ཏི། འབར་བ་མི་བྱེད་སོགས་ནས། ཕྱི་འཁོར་སྐྱོང་ཞིང་གི་མཐའི་རྫས་བདག་ལ་ཚིག་རོལ། ཀྱེ་བྷྱོཿརི་ཏི་མགོ་ཡག་ནས། ཡོན་བདག་དྲིན་ལན་ལ་ཚིག་རོལ། ཧཱུྃ་བྷྱོཿ གསང་ཆེན་ ནས་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་བསྐང་ལ་ཚིག་རོལ། འདི་གྲས་ཐོད་རྔ་རྐང་གླིང་སྒྲ་ཡིས་མཆོད་ལ་རྐང་གླིང་གདངས་བཅས། དེ་ནས་ཞྭ་གྱོན་ལ། ཧཱུྃ་བྷྱོཿ དཔལ་ཆེན་ནས། མི་མཐུན་ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། ཚིག་རོལ་ཆེ་གསུམ། དགུ་བརྡུང་གསུམ་ཆེ་གཅིག་རྣམས་ལ་རྐང་གླིང་། བྱང་གི་མཐའི། མི་མཐུན་ཚིག་རོལ་དགུ་བརྡུང་གསུམ་ཆེ་གཅིག་རྣམས་རྫོགས་ནས། ཆེམས་བརྡུང་གསུམ་བརྡེག་ལེན་ཅན། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་རེ་མ་ཏི་སོགས་སངས་རྒྱས་བསྟན་སྲུང་མ་རྒྱས་པར་བཞིན། 4-614 འདོད་པའི་དོན་ཀུན་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག་གི་རྗེས་སུ། རོལ་མོ་བླངས་ལ་དགུ་བརྡུང་གཉིས། སྒོས་བསྐང་གི་བཟློག་པ་རྒྱས་པ། དགུ་བརྡུང་ཆེམས་བརྡུང་དཀར་དུང་ལ་དྲག་དུང་ཟངས་དུང་ལ་ཏིལ་གསུམ་བརྡེག་ལེན་ ཅན། སྤྱི་བསྟབས་སོགས་འཕྲོས་རྣམས་རྒྱུན་བཞིན་ནོ། །འཛུགས་མདོས་ཡིན་ན། དཔལ་ཆེན་མགོན་པོ་སོགས་ཕྱོགས་བཞིའི་བསྐུལ་རྫོགས་ནས་གང་དུ་འཛུགས་ས་དེར་བསྐྱལ་གྲུབ་ནས་བསྟོད་བཟློག་སོགས་བྱ། གཏོར་མདོས་ཡིན་ན་གཏོར་ འབུལ་དང་མཉམ་དུ་ཕྱིར་རི་རྩེ་སོགས་སུ་བསྐྱལ། འདི་བདག་བསྐྱེད་ཕུར་ཆེན་བྱས་པའི་དབང་དུ་བཏང་ནས་བསྒྲལ་མཆོད་ལྷག་མ་བསྟན་སྐྱོང་རྣམས་ཉིན་རྗེས་མ་ལ་བྱ་དགོས་པས་དེ་ཉིན་བསྒྲལ་མཆོད་རྫོགས་ ནས་མདོས་གཞུང་བཟློག་པ་བཅས་བཏང་མཐར་ལྷག་མ་སྤྱི་བསྟབས་བསྟན་སྐྱོང་སོགས་བྱའོ། །ཞེས་པའང་
Chinese
关于‘阎魔死神’（藏语：གཤིན་རྗེ་གཤེད་，拼音：Shinyin Xê，意义：死亡之主）这个词，如果做了本尊生起（藏语：བདག་བསྐྱེད་，拼音：Dakgyê，意义：自我创造）就需要翻译，所以这次我翻译成‘我是忿怒尊鸠摩罗’（藏语：ཁྲོ་རྒྱལ་ཀི་ལ་ཡ་，拼音：Chögyal Kilaya，意义：忿怒之王鸠摩罗）。 我从三界（藏语：ཁམས་གསུམ་，拼音：Kamsum，意义：欲界、色界、无色界）来，对施主（藏语：ཡོན་བདག་，拼音：Yöndak，意义：供养者）进行语言游戏。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）！从三界来！今天对三有（藏语：སྲིད་གསུམ་，拼音：Sitsum，意义：存在的三种方式）进行语言游戏！ 吼（藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：惊叹词）！从今天开始，对遣除转变（藏语：བཟློག་བསྒྱུར་，拼音：Dokgyur，意义：逆转）进行语言游戏！ 对于玛姆（藏语：མ་མོ་，拼音：Mamo，意义：女性护法神）世间女王（藏语：སྲིད་རྒྱལ་，拼音：Sityal，意义：世界之王）的一句颂歌（藏语：ཤླཽ་ཀ་，梵文天城体：श्लोक，梵文罗马拟音：śloka，汉语字面意思：诗颂）。 此外，对于中等玛姆的南竹玛（藏语：ནམ་གྲུ་མ，拼音：Namchuma，意义：虚空母）的旋律游戏，从释迦牟尼佛（藏语：ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་，拼音：Shakya Thuppa，意义：释迦能仁）到财物主大天母（藏语：རྫས་བདག་ཆེན་མོ་，拼音：Dzêdak Chenmo，意义：物品之主大女神）进行语言游戏。 然后，在红色的前面，点燃三个灯，发出‘吽 吼’的声音。从祭品之王（藏语：གླུད་མཆོག་，拼音：Lüchok，意义：最佳祭品）到加持（藏语：བྱིན་བརླབས་，拼音：Jinlap，意义：祝福）之间，为了真实意义进行玛姆的旋律游戏。 从果位三身（藏语：འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་，拼音：Drêbu Kusum，意义：法身、报身、化身）到转变的时机到来进行语言游戏。这里可以是‘扬’、‘堆’、‘如’中的任何一个。 从这以下的所有，都伴随着鼓声的加快和敲击，发出‘吽 吼’的声音。在各种（藏语：སྣ་ཚོགས་，拼音：Natsok，意义：各种各样）等的结尾，对玛姆空行母（藏语：མ་མོ་མཁའ་ལྡིང་，拼音：Mamo Khanding，意义：虚空飞行的玛姆）之后的财物主进行语言游戏。 在‘杰 吼’（藏语：ཀྱེ་བྷྱོཿ，拼音：Kyê Bhyo，意义：惊叹词）等的结尾，对遣除转变进行语言游戏，发出‘吽 吼’的声音。在五百（藏语：ལྔ་བརྒྱ་，拼音：Ngagya，意义：五百）等的结尾的所有遣除转变进行语言游戏。吼！ 从‘吉祥的亲友’（藏语：དཔལ་ལྡན་གཉེན་གྱི་，拼音：Paldên Nyêngyi，意义：荣耀的亲友）到‘请享用’（藏语：བཞེས་ཤིག་，拼音：Zhêshik，意义：请接受）之间，进行‘夏通’（藏语：ཤྭ་ཐུང་，拼音：Shwatung，意义：一种旋律）的旋律游戏。吼！ 吉祥的亲友热玛迪（藏语：དཔལ་ལྡན་གཉན་གྱི་རེ་མ་ཏི，拼音：Paldên Nyêngyi Remati，意义：吉祥的亲友热玛迪），从‘燃烧不作’（藏语：འབར་བ་མི་བྱེད་，拼音：Barwa Michê，意义：不燃烧）等到‘守护外围’（藏语：ཕྱི་འཁོར་སྐྱོང་ཞིང་，拼音：Chikhor Kyongshing，意义：保护外圈）的结尾，对财物主进行语言游戏。 在‘杰 吼 热迪 郭雅’（藏语：ཀྱེ་བྷྱོཿརི་ཏི་མགོ་ཡག་，拼音：Kyê Bhyo Riti Goyak，意义：惊叹词 热迪 郭雅）等到‘报答施主恩情’（藏语：ཡོན་བདག་དྲིན་ལན་，拼音：Yöndak Trinlên，意义：报答施主恩情）进行语言游戏。吽 吼！ 从‘大秘密’（藏语：གསང་ཆེན་，拼音：Sangchên，意义：伟大的秘密）到‘弥补誓言破损’（藏语：དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་བསྐང་，拼音：Damtsik Nyamchak Kang，意义：弥补誓言的违背和缺失）进行语言游戏。这些包括用颅骨鼓（藏语：ཐོད་རྔ་，拼音：Tönga，意义：人头鼓）、腿骨号（藏语：རྐང་གླིང་，拼音：Kangling，意义：胫骨号）的声音来供养，并伴随着腿骨号的曲调。 然后戴上帽子，发出‘吽 吼’的声音。从‘大吉祥’（藏语：དཔལ་ཆེན་，拼音：Palchên，意义：伟大的吉祥）到所有‘不和’（藏语：མི་མཐུན་，拼音：Mithün，意义：不和谐）都进行语言游戏，发出三大声音。对于九击三声大一声，都用腿骨号。 在北方的尽头，不和的语言游戏，九击三声大一声都结束后，进行三次切姆（藏语：ཆེམས་，拼音：Chêm，意义：斩断）击打并交替。吉祥天母热玛迪等同于诸佛菩萨护法神，愿其广大。 在‘愿所有愿望都实现’（藏语：འདོད་པའི་དོན་ཀུན་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག་，拼音：Döpê Dönkün Drubgyur Chik，意义：愿所有想要的都实现）之后，演奏音乐并发出两次九击。特别赎罪的广大遣除，九击切姆击打，白海螺（藏语：དཀར་དུང་，拼音：Kardung，意义：白色海螺）用强力海螺，铜海螺用三次芝麻击打并交替。 共同供养等其余部分如常。如果是立橛朵玛（藏语：འཛུགས་མདོས་，拼音：Dzukdö，意义：立橛朵玛），那么从大吉祥怙主（藏语：དཔལ་ཆེན་མགོན་པོ་，拼音：Palchên Gönpo，意义：伟大的吉祥怙主）等四方的祈请结束，然后将朵玛送到要立橛的地方，完成之后进行赞颂和遣除等。 如果是朵玛祭祀（藏语：གཏོར་མདོས་，拼音：Tordö，意义：朵玛祭祀），那么在供养朵玛的同时，将其送到外面的山顶等地方。这被认为是做了本尊生起普巴金刚（藏语：ཕུར་ཆེན་，拼音：Puchen，意义：金刚橛）之后，诛杀祭祀（藏语：བསྒྲལ་མཆོད་，拼音：Dralchö，意义：杀供）和剩余供养护法神等需要在第二天进行，所以在那天诛杀祭祀结束后，念诵朵玛仪轨的遣除部分，最后进行剩余供养和共同供养护法神等。 以上。
English
Regarding the term 'Yama Death,' if one has done self-generation (Tibetan: བདག་བསྐྱེད་, Wylie: bdag bskyed), it needs to be translated, so this time I translate it as 'I am the Wrathful King Kilaya'. I come from the Three Realms (Tibetan: ཁམས་གསུམ་, Wylie: khams gsum), and play word games with the patron (Tibetan: ཡོན་བདག་, Wylie: yon bdag). Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Seed Syllable)! Coming from the Three Realms! Today, playing word games with the Three Existences! Bhyoḥ (Tibetan: བྷྱོཿ, Sanskrit Devanagari: भ्यो, Sanskrit Romanization: bhyoḥ, Literal Meaning: Exclamation)! From today onwards, playing word games with reversal and transformation! For one verse (Tibetan: ཤླཽ་ཀ་, Sanskrit Devanagari: श्लोक, Sanskrit Romanization: śloka, Literal Meaning: Verse) of Mamo (Tibetan: མ་མོ་, Wylie: ma mo) Worldly Queen (Tibetan: སྲིད་རྒྱལ་, Wylie: srid rgyal). Furthermore, for the melody game of the intermediate Mamo Namchuma (Tibetan: ནམ་གྲུ་མ, Wylie: nam gru ma), from Shakyamuni Buddha (Tibetan: ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་, Wylie: shākya thub pa) to the great goddess of wealth (Tibetan: རྫས་བདག་ཆེན་མོ་, Wylie: rdzas bdag chen mo), playing word games. Then, in front of the red ones, light three lamps and make the sound 'Hūṃ Bhyoḥ'. From the supreme offering (Tibetan: གླུད་མཆོག་, Wylie: glud mchog) to the blessing (Tibetan: བྱིན་བརླབས་, Wylie: byin brlabs), for the true meaning, playing the melody game of Mamo. From the fruit of the Three Kayas (Tibetan: འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་, Wylie: 'bras bu sku gsum) to the time of transformation arriving, playing word games. Here it can be any of 'Yang', 'Dü', or 'Ru'. From all that follows, accompanied by the acceleration and striking of drums, making the sound 'Hūṃ Bhyoḥ'. At the end of various (Tibetan: སྣ་ཚོགས་, Wylie: sna tshogs) etc., playing word games with the wealth owner after Mamo Khading (Tibetan: མ་མོ་མཁའ་ལྡིང་, Wylie: ma mo mkha' lding). At the end of 'Kye Bhyoḥ' (Tibetan: ཀྱེ་བྷྱོཿ, Wylie: kye bhyoḥ), playing word games with reversal and transformation, making the sound 'Hūṃ Bhyoḥ'. For all reversals and transformations at the end of five hundred (Tibetan: ལྔ་བརྒྱ་, Wylie: lnga brgya) etc., playing word games. Bhyoḥ! From 'Auspicious Kinsman' (Tibetan: དཔལ་ལྡན་གཉེན་གྱི་, Wylie: dpal ldan gnyen gyi) to 'Please Accept' (Tibetan: བཞེས་ཤིག་, Wylie: bzhes shig), playing the melody game of 'Shwa Thung' (Tibetan: ཤྭ་ཐུང་, Wylie: shwa thung). Bhyoḥ! Auspicious Kinsman Remati (Tibetan: དཔལ་ལྡན་གཉན་གྱི་རེ་མ་ཏི, Wylie: dpal ldan gnyan gyi re ma ti), from 'Burning Not Doing' (Tibetan: འབར་བ་མི་བྱེད་, Wylie: 'bar ba mi byed) etc., to the end of 'Protecting the Outer Circle' (Tibetan: ཕྱི་འཁོར་སྐྱོང་ཞིང་, Wylie: phyi 'khor skyong zhing), playing word games with the wealth owner. At 'Kye Bhyoḥ Riti Goyak' (Tibetan: ཀྱེ་བྷྱོཿརི་ཏི་མགོ་ཡག་, Wylie: kye bhyoḥ ri ti mgo yag) etc., playing word games with 'Repaying the Patron's Kindness' (Tibetan: ཡོན་བདག་དྲིན་ལན་, Wylie: yon bdag drin lan). Hūṃ Bhyoḥ! From 'Great Secret' (Tibetan: གསང་ཆེན་, Wylie: gsang chen) to 'Fulfilling Broken Vows' (Tibetan: དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་བསྐང་, Wylie: dam tshig nyams chags bskang), playing word games. These include offering with the sound of skull drums (Tibetan: ཐོད་རྔ་, Wylie: thod rnga) and thighbone trumpets (Tibetan: རྐང་གླིང་, Wylie: rkang gling), accompanied by the tune of the thighbone trumpet. Then, put on the hat, making the sound 'Hūṃ Bhyoḥ'. From 'Great Auspiciousness' (Tibetan: དཔལ་ཆེན་, Wylie: dpal chen) to all 'Discord' (Tibetan: མི་མཐུན་, Wylie: mi mthun), playing word games, making three great sounds. For the nine strikes, three sounds, and one great sound, use the thighbone trumpet. At the end of the north, the word game of discord, after the nine strikes, three sounds, and one great sound are completed, perform three 'Chem' (Tibetan: ཆེམས་, Wylie: chems) strikes and alternate. May the glorious goddess Remati and all Buddhas, Bodhisattvas, and Dharma protectors be vast. After 'May all wishes be fulfilled' (Tibetan: འདོད་པའི་དོན་ཀུན་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག་, Wylie: 'dod pa'i don kun 'grub gyur cig), play music and make two sets of nine strikes. The extensive reversal of special atonement, nine strikes, 'Chem' strikes, white conch (Tibetan: དཀར་དུང་, Wylie: dkar dung) with powerful conch, copper conch with three sesame strikes and alternate. Common offerings and other details as usual. If it is a stake torma (Tibetan: འཛུགས་མདོས་, Wylie: 'dzugs mdos), then from the completion of the invocation of the Great Auspicious Protector (Tibetan: དཔལ་ཆེན་མགོན་པོ་, Wylie: dpal chen mgon po) etc. from the four directions, then send the torma to the place where the stake is to be placed, and after completion, perform praise and reversal etc. If it is a torma offering (Tibetan: གཏོར་མདོས་, Wylie: gtor mdos), then while offering the torma, send it to the top of a mountain etc. outside. This is considered to be done after the self-generation of Vajrakilaya (Tibetan: ཕུར་ཆེན་, Wylie: phur chen), and the killing offering (Tibetan: བསྒྲལ་མཆོད་, Wylie: bsgral mchod) and remaining offerings to Dharma protectors etc. need to be done on the next day, so after the killing offering is completed on that day, recite the reversal part of the torma ritual, and finally perform the remaining offerings and common offerings to Dharma protectors etc. The end. --------------------------------------------------------------------------------