Tibetan
མོ་ལ་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་ཕུར་པ་འཛིན་པའི་ལག་གཉིས་གཡས་བརྐྱང་ གཡོན་བརྐྱང་དབུས་བརྐྱང་། ཆེ་མཆོག་མའི་ཕྱག་གཡས་ལ་རྡོ་རྗེ་བསྣུན་ཚུལ། གཡོན་ལ་ཕུར་པ་བསྣུན་ཚུལ། གནོད་བྱེད་ལ་རྡོར་ཕུར་ཆུ་སྲིན་རྣམ་རོལ། ཕྱག་རྒྱས་བཟུང་ནས་རོལ་མོའི་སྐབས་གཡས་གཡོན་དབུས་འཇོག་ འཆམས་བརྡུང་ཕུར་སྒྲིལ་འདེབས་རལ་གྲིའི་བཏུབ་པ་གྲུབ་ནས་གཡས་གཡོན་དབུས་སུ་ལིང་སྣོད་རེ་བཅས་འདེབས་ཚུལ་མཐའི་ཆེམས་བརྡུང་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀ་དྲིལ་བུ་དྲག་དཀྲོལ་འཇོག་མཚམས་རོལ་མོ་དང་བསྟུན་པ་མཇུག་ཆོག་མཆོད་པ་ཌཱ་དྲིལ་བཀྲ་ཤིས་དྲིལ་བསིལ་རྣམས། 4-484 ༈ །ཉེར་བདུན་རྔ་འཆམས་ལ་བླ་མ་རིག་འཛིན་ཕུར་ཁ་བསྒྱུར་བ་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པ། རྒྱུད་གསུམ་མ་རྣམས་དབྱངས་འཁོར་གཉིས་འཆམས་ཐང་གཉིས། རྒྱུད་གསུམ་དང་པོར་རྩེ་གསུམ་གཅིག གཉིས་པར་གཉིས། རྡོ་རྗེ་ ཕྱེད་བརྐྱང་གཉིས་རེ་འཆམས་གྲལ་དུ་བྱོན་ནས། རྒྱ་གྲམ་གཅིག རྔ་འཆམས་གྲུབ་ནས་ཉུང་འཆམས་པ་གསུམ། ཧཱུྃ་མཛད་སྒྲ་འབྱིན་ཤླཽ་ཀ་གཅིག་གྲུབ་འཆམས་ཀྱི་ཐོན་འཆམས། འཆམས་དཔོན་གྱི་དབུས་སུ་སྐོར་ཅིག་རྫོགས་ ནས་དགུག་གཞུག་ཚར་ཅིག པད་སྐོར་ཛམ། སེང་གེའི་བརྗིད་འཆམས། དང་པོའི་མཐར་རྐྱང་འགྲོའི་གཉིས་པ་ནས་དྲེད་མོ་དང་པོ་བར་ཉིས་འགྲོས། སེངྒེ་གཉིས་རྫོགས་ནས་ཇ། ༈ ། སྟག་སྤྱང་དྲེད་རྣམས་གཉིས་རེ། དྲེད་ མོ་རྗེས་མར་རྐྱང་འགྲོས། དགུག་གཞུག་མེད་པར་ཆེམས་བརྡུང་རོལ་སིལ་འབེར་ལེན་སོགས་གདབ་ཚུལ་དང་གཉིས། གུང་གསེང་ཇ། གདབ་ཁ་དྲུག་ཡས་བསྡུ། མས་བསྡུ་བཞི་འགྲོས་གྲི་བསྐོར་མ། བྲེལ་དལ་རེ་མོས། ཕྱི་ ནང་གསང་བ་ཡས་བསྡུ་མས་བསྡུ། ལོག་འཆམས་འབག་རྩིས་བླ་བྲང་སྤྱི་པའི་ཇ་ཞུས། ཕུར་དབང་དངོས་གཞི་ཡོད་སྐབས་དང་། ཉེར་བརྒྱད་ནས་ཚེས་གཅིག་བར་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཤུར་མ་ཕུར་དབང་ཡོད་ན་ སྒྲུབ་མཆོད་གྲོལ་ནས་སྐུ་རིམ་མེད་སྒྲུབ། དཔུང་སྐུད་གསོལ་བ་ཆོས་སྤྱོད་སྐབས་འདེགས། ཉེར་བརྒྱད་སྒྲུབ་མཆོད་གྲོལ་ནས་ཉེར་དགུའི་དུང་གསལ་དུར་ཁྲོད་བདག་པོའི་འཆམས་རྒྱུག ཉེར་དགུའི་གཏོར་བསྔོ་རྫོགས་ནས་ཚོགས་སྩལ་དུ་གསོལ་གྱི་རྗེས་སུ་གསུམ་བརྡེག་ལེན་ཅན། 4-485 གསོལ་བ་ཆོས་སྤྱོད་སོགས་གྲུབ་ནས་ཆས་སུ་བཞུགས། ལྷོ་སྒོ་ནས་འབྱོན་པ་བྱིངས་ཀྱི་བྱ་ཁྲ་མའི་ཤར་བར་རྔ་རྩེ་གཡོན་བསྟན། དེ་ནས་གཡས་བསྟན། བླ་མ་རིག་འཛིན་ནས་རྒྱུད་གསུམ་མའི་བར། རྡོ་ རྗེ་ཕྱེད་བརྐྱང་རྣམ་གསུམ་རྒྱུད་གསུམ་མ་དང་པོར་རྩེ་གསུམ་གཅིག གཉིས་པ་དང་གསུམ་པར་གཉིས་ཏེ། བླ་མ་རིག་འཛིན་གསུམ་རྫོགས་ནས་ཇ། རྒྱུད་གསུམ་མ་གཉིས་རྫོགས་ནས་ཇ། ཕྱིར་རྒྱ་གྲམ་གཉིས་ལོག་ འཆམས། ནོར་སྐྱོང་འཆམས་པ། མཆོད་དཔོན། བམ་འཛིན་རྣམས་ལ་བཀའ་བསྒོ། ༈ །ཚེས་གསུམ་ལྟར་མགྲོན་འབོད། ནོར་སྐྱོངས་ཆས་བཞུགས་གྲུབ
Chinese
她右手持金刚杵，左手持橛，双手向右伸展，向左伸展，向中间伸展。大胜母（藏语：che mchog ma，含义：伟大的至尊女性）的右手做出挥舞金刚杵的姿势，左手做出挥舞橛的姿势。对有害者施以金刚橛和水兽的威慑。以手印抓住，在演奏音乐时，向右、向左、向中间放置，跳跃、敲击、旋转橛、刺击，完成刀剑的砍劈，然后在右、左、中各放置一个盛器，进行刺击。在最后的敲击中，金刚杵置于心间，摇动铃铛，停止时与音乐相协调。结束时进行供养，献上颅骨鼓和铃铛，以及吉祥的铃声。 第二十七日跳金刚橛舞时，上师持明者（藏语：rig 'dzin，含义：明觉者，觉悟者）转换金刚橛，生起傲慢。三续母（藏语：rgyud gsum ma）进行扬音轮舞，分为两个舞场。首先，三续母的第一个舞场有一个三尖，第二个舞场有两个。金刚杵半伸展，各有两个舞者进入舞列。形成一个十字。金刚橛舞结束后，有三个小舞者。发出‘吽’（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）的声音，念诵一句吉祥偈，完成入场舞。舞者的首领在中央绕行一周后，进行一次勾引和拉回的动作。莲花旋转。进行狮子的威严舞。在第一个舞场的末尾，有一个单独的舞者，从第二个舞者到第一个熊女之间，有两个舞者。两个狮子舞结束后，休息一下。 老虎、狼和熊各有两个舞者。熊女之后有一个单独的舞者。不进行勾引和拉回的动作，敲击乐器，演奏铙钹等，进行放置，并重复两次。中间休息一下。放置六个向上聚集的舞者，四个向下聚集的舞者，进行旋转刀的舞蹈。时而快速，时而缓慢。外、内、秘密的向上聚集和向下聚集。进行返回舞，计算面具，由寺院共同准备茶点。在进行金刚橛灌顶的正行时，以及从二十八日到初一之间，如果有大的功德和修法金刚橛灌顶，那么在完成修法供养后，不进行祛病仪式。在念诵祈祷文时，举起护身线。二十八日完成修法供养后，二十九日进行吹海螺，以及坟地主（藏语：durd khrod bdag po）的舞蹈。二十九日完成朵玛（藏语：gtor ma，含义：食子）回向后，在祈请赐予荟供（藏语：tshogs，含义：积聚）之后，进行三次敲击。 完成祈祷文等后，穿戴整齐。从南门出来，在所有鸟雀的东方，鼓面向左。然后鼓面向右。从上师持明者到三续母之间。金刚杵半伸展，三续母的第一个舞场有一个三尖，第二个和第三个舞场有两个。上师持明者三个舞场结束后，休息一下。三续母两个舞场结束后，休息一下。然后进行两次十字返回舞。财神护法舞者、供养官、经书管理者接受命令。三日如常进行迎请。财神护法穿戴整齐。
English
She holds a vajra in her right hand and a phurba (ritual dagger) in her left, extending both hands to the right, to the left, and to the center. Che Mchog Ma (Great Supreme Mother) gestures with her right hand wielding the vajra and her left hand wielding the phurba. She subdues harmful beings with the vajra phurba and the makara (sea monster). Holding the mudras (hand gestures), during the music, she places them to the right, to the left, and to the center, leaping, striking, twirling the phurba, and stabbing, completing the cutting with swords, and then placing a container in each of the right, left, and center, stabbing. In the final striking, the vajra is placed at the heart, the bell is shaken, and the stopping is coordinated with the music. At the end, offerings are made, skull drums and bells are offered, and auspicious sounds are made. On the 27th, during the Vajrakila dance, the Lama Rigdzin (Knowledge Holder) transforms the phurba, generating pride. The three Gyuma (Tantra Mothers) perform the Yangkhor dance, divided into two dance areas. First, the first dance area of the three Gyuma has one trident, and the second dance area has two. The vajra is half-extended, and two dancers each enter the dance line. Forming a cross. After the Vajrakila dance, there are three small dancers. The sound of 'Hūṃ' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) is made, and a shloka (auspicious verse) is recited, completing the entrance dance. The dance leader circles once in the center, then performs a pulling and drawing motion once. Lotus rotation. Performing the majestic lion dance. At the end of the first dance area, there is a single dancer, and from the second dancer to the first bear woman, there are two dancers. After the two lion dances are completed, there is a break. The tigers, wolves, and bears each have two dancers. After the bear woman, there is a single dancer. Without performing the pulling and drawing motion, the instruments are struck, cymbals are played, etc., placing them and repeating twice. There is a break in the middle. Placing six dancers gathering upwards, and four dancers gathering downwards, performing the rotating knife dance. Sometimes fast, sometimes slow. Outer, inner, and secret upward gathering and downward gathering. Performing the return dance, counting the masks, and the monastery jointly prepares refreshments. During the actual performance of the Vajrakila initiation, and from the 28th to the 1st, if there is great merit and the Vajrakila initiation is performed, then after completing the sadhana (spiritual practice) offering, there is no healing ritual. During the recitation of prayers, the protection cord is raised. After completing the sadhana offering on the 28th, on the 29th, the conch shell is blown, and the dance of the Lord of the Cemetery is performed. After completing the Torma (sacrificial cake) dedication on the 29th, after requesting the Tsog (gathering) offering, there are three strikes. After completing the prayers, etc., they dress up. Coming out from the south gate, to the east of all the birds, the drum faces left. Then the drum faces right. From the Lama Rigdzin to the three Gyuma. The vajra is half-extended, the first dance area of the three Gyuma has one trident, and the second and third dance areas have two. After the three dance areas of the Lama Rigdzin are completed, there is a break. After the two dance areas of the three Gyuma are completed, there is a break. Then performing two cross return dances. The wealth deity protector dancers, the offering officer, and the scripture manager receive orders. On the 3rd, the guests are invited as usual. The wealth deity protector is dressed up. --------------------------------------------------------------------------------