Tibetan
འཆམས་གཞུག་པ་འཆམ་སྐབས་བསེ་ཐེབ་གྱོན་ནས་ཆས་ཏེ་ཀ་ཁོང་བཞུགས་ གྲལ་ཚེས་གསུམ་བཞིན་འཆམས་ཆས་བཞག དགོང་དུང་བསྐང་གསོ་སོགས་འཕྲོས། ཚེར་མི་དགོས། གནམ་གང་ལ་གཏོར་བསྔོ་རྫོགས་གསོལ་ཆུང་གསོལ་བ་ཐུགས་དམ་མ་འགོ་དབྱངས་འབུལ་སྔགས་སོགས་རྫོགས་ནས་ཇ་མཆོད་ཚོགས་བཤགས་ རྫོགས་ནས་གསུམ་བརྡེག་ལེན་ཅན་མི་དགོས། གུང་གསེང་། ལྷག་མ་རྒྱས་པ་འབར་མའི་མཐའ་ཆེམས་བརྡུང་ལ་དཔོན་སློབ་ལ་རོལ་བསིལ་ཡོད་ན་བཞག་ནས་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཁ་བཀྲུ་ཡང་རོལ་བསིལ་དཀྲོལ་བ་ ལྷག་མ་གྲུབ་ནས་སྤྱི་སྟབས་སོགས་སོ། ༈ །ཚེས་གཅིག་བསྐང་བ་གྲུབ་ནས་གསོལ་བ་གྲུབ་པའི་བཟང་སྤྱོད་རྗེས། བསྟན་པ་ཡུན་རིང་གནས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག་ཟེར་བ་དང་། འོ་འཕར་ལོ་གང་ཡིན་གྱི་ མིང་སྤོས་བ་ཞེས་པའི་ལོ་འདིས་སྐྱབས་མགོན་རྣམ་གཉིས་སོགས་བླ་མ་གོང་མའི་དུས་དྲན་མཆོད་འབུལ་དང་བསྟན་པ་སྤྱི་རིམ་ཕུར་སྒྲུབ་ཆེན་མོ་མཛད་སྐབས་དབྱངས་རོལ་འཆམས་ཆོ་ག་ཕྱག་ལེན་ཕྲ་མོ་ཚུན་ལ་སོ་སོ་ནས་ཐུགས་འཁུར་བསྐྱེད་པས་བླ་མ་གོང་མའི་དགོངས་པ་རྫོགས་ཤིང་སྡེ་བསྟན་པའི་ཞབས་ཏོག་འགྱུར་ངེས་ལགས་པས་ཤིན་དུ་ལེགས་ཤིང་བཤད་ལས་པས་ཀྱང་དམ་པ་གོང་མའི་གསུང་རབ་ལེགས་བཤད་ཀྱི་སྐྱེས་ངོ་མཚར་གྱི་གནས་སུ་གྱུར་པས་དེས་ན་ད་ལམ་གཏོར་འབུལ་གྱི་སྐབས་སོགས་འཕྲོས་འདི་ལའང་ཀུན་སྤྱོད་ལེགས་ཤིང་ཐུགས་རྟོག་གང་ཞིབ་ཞུ་ཞེས་བརྗོད་ནས་ལྷ་ཁང་རྩེར་པུ་ཏྲ་བསྐུལ་ཇ་ཇ་མཆོད་སྤྱི་བསྟབ། 4-488 བསྟན་སྐྱོང་སྲིད་ཞི་དཔལ་འབྱོར། ཕྱོགས་སྐྱོང་གཤེགས་གསོལ། སློབ་དཔོན་རྡོར་དྲིལ་ཕུར་ཁང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་གྲུབ་ནས་གྲལ་ལ་འགྲོ་བ་དང་དུང་གསལ་རོལ་མོ་བཞག་ནས་ཕྱི་མཆོད། ནང་མཆོད། བསྟོད་པ་ཐལ་སྦྱར་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་གདངས་དང་པོ་རིང་བ་བར་པ་དེ་ལས་ཐུང་ཙམ། རྗེས་མ་དེ་ལས་ཀྱང་ཐུང་ཙམ། བསྔོ་བ་ཡིག་བརྒྱ་མ་འབྱོར་བ་ཚིགས་བཅད་ལྷུག བརྟན་བཞུགས་གཤེགས་ཚིག་ དཀྱིལ་ཆོག་ནས་འབྱུང་བ། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་གདངས་རིང་གཉིས། གདངས་ཐུང་གཅིག སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀ་དྲིལ་བུ་རྒྱུན་ཆགས་རོལ་མོ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་བཅས་བྱུང་བ་དང་། མཆོད་དཔོན་གྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕུལ་བའི་རྣམ་རྒྱལ་ལས་བུམ་བསྡུས་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་དྲིལ་བཞག་ནས་ཤར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་ཕུར་པ་དང་པོ་ནས་གཡས་བསྐོར་གྱི་བྱང་ཤར་ཕུར་པའི་བར་བསྡུ་བར་ཕུར་གདན་ལ་ བཙུགས་པ་དེ་ཕྱུང་ནས་ཕུར་གདན་གཞན་བསྡུད་བཅུག གྲྭའི་བུམ་དུང་བཞི་མཆོད་དཔོན་པས་བསྡུས། ཤར་ནས་བཟུང་སྒོ་མའི་ཕུར་པ་ཧཱུྃ་མཛད་ཕུར་པ་ནས་རྟ་མགྲིན་བར། ནུབ་བྱང་ནས་བྱང་ཤར་བར། ནུབ་ གཡོན་སྟོབས་པོ་ཆེའི་ཕུར་པ་བསྡུས་ནས་གཙོ་ཕུར་གྱི་སྐུ་མདུན་དུ་ཕྱིན་ནས་དེ་བསྡུས་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཕུར་གདན་ལས་ངེས་པར་དབ
Chinese
跳神者在跳神时，穿着法衣，前往卡孔（地名）就座。 按照第三天的顺序摆放跳神法器。晚上继续进行朵玛（藏语：གཏོར་མ་）的供养等仪式。不需要茨米（一种植物）。在甘南（藏语：གནམ་གང་，梵语：Amavasya，新月日）进行朵玛回向，完成小食供，祈祷，开始修心，献歌，念诵咒语等，之后进行茶供、会供和忏悔。 不需要三次敲击乐器的人。休息。将剩余的食物放在燃烧的供品周围，敲击乐器，如果导师和弟子有铙钹，就放在那里，然后用燃烧的供品擦拭嘴巴，同时敲击铙钹。 剩余的食物完成后，进行共同的姿势等。在初一完成供养后，祈祷完毕，诵读《普贤行愿品》之后，说‘祝愿佛法长久住世’，以及‘哦，今年是什么年份’，并将年份的名字加上。 今年，为了纪念སྐྱབས་མགོན་རྣམ་གཉིས་（怙主二尊）等上师，供养祭品，举行佛法总仪轨和普巴金刚大法会时，对包括歌舞、法会仪轨等细微之处都特别用心，以此来圆满上师的意愿，必定能成为利益僧众和佛法的助缘，所以非常好，而且比说得更好，也成为了圣者们所说的善妙之语的奇妙之处。因此，这次在朵玛供养等仪式中，也要行为端正，仔细思考，然后前往寺庙顶层，进行普扎（一种仪式），献茶供，共同祈祷。 祈愿护法神守护政教昌盛、国泰民安。进行驱散仪式。阿阇黎（梵语：Acarya， आचार्य，教师）手持金刚铃杵，在普巴金刚殿中绕坛三次，然后回到座位上，放下海螺和乐器，进行外供、内供。 赞颂时，合掌念诵具足五智的赞歌，第一段长，第二段中等，比第一段短一些，第三段比第二段更短一些。回向文没有念诵百字明，而是念诵偈颂和散文。祈请坚住和遣返的词句出自坛城仪轨。念诵ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་（藏文，梵文天城体：ओम् खेट्क्याः मुद्र，梵文罗马拟音：om khetskyāḥ mudra，汉语字面意思：嗡，您的手印）等，两个长音，一个短音。阿阇黎的心间持续摇动金刚铃，同时发出其他乐器的声音。供养师将供养的曼扎（梵语：Mandala， मण्डल，坛城）中的宝瓶收起，阿阇黎放下金刚铃杵，从东方的自在母的第一个普巴橛开始，顺时针方向直到东北方的普巴橛收起，将拔出的普巴橛插在另一个普巴橛座上。僧众将四个宝瓶收起，供养师从东方开始，直到门神的普巴橛，从吽字普巴橛到马头明王，从西北方到东北方，收起西方的左旋大力普巴橛，然后到主尊普巴金刚面前收起，必须将所有的普巴橛从普巴橛座上拔起。
English
The Cham dancers, wearing their costumes, proceed to Ka-khong (place name) to take their seats. Arrange the Cham instruments according to the order of the third day. In the evening, continue with the Torma (Tibetan: གཏོར་མ་) offering and other rituals. There is no need for Tsermi (a type of plant). On Ganam (Tibetan: གནམ་གང་, Sanskrit: Amavasya, new moon day), perform the Torma dedication, complete the small meal offering, prayers, begin mind training, offer songs, recite mantras, etc., and then perform tea offering, Tsog offering, and confession. There is no need for someone who strikes the instrument three times. Rest. Place the remaining food around the burning offerings, strike the instruments, and if the teacher and disciples have cymbals, place them there, then wipe the mouth with the burning offerings while playing the cymbals. After the remaining food is finished, perform common gestures, etc. After completing the offering on the first day, after the prayers are completed, recite the 'Samantabhadra's Prayer of Good Conduct', and say 'May the Dharma last long', and 'Oh, what year is this year', and add the name of the year. This year, to commemorate Kyabgon Namnyis (སྐྱབས་མགོན་རྣམ་གཉིས་, the Two Protectors) and other gurus, when offering sacrifices and holding the general Dharma rituals and the great Vajrakila Dharma assembly, special attention is paid to even the smallest details of the songs, dances, and Dharma assembly rituals, in order to fulfill the wishes of the gurus, which will surely become a help to benefit the Sangha and the Dharma, so it is very good, and even better than saying it, and it has become a wonderful place for the good words spoken by the saints. Therefore, in this Torma offering and other rituals, one must also behave properly and think carefully, and then go to the top of the temple to perform Puzha (a ritual), offer tea, and pray together. May the Dharma protectors protect the political and religious prosperity and peace of the country. Perform the dispersal ceremony. The Acharya (Sanskrit: Acarya, आचार्य, teacher), holding the vajra and bell, circumambulates the mandala three times in the Vajrakila hall, then returns to his seat, puts down the conch shell and musical instruments, and performs outer and inner offerings. During the praise, join hands and recite the praise song with the five wisdoms, the first part is long, the second part is medium, shorter than the first part, and the third part is shorter than the second part. The dedication text does not recite the Hundred Syllable Mantra, but recites verses and prose. The words for requesting to stay and sending back come from the mandala ritual. Recite ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओम् खेट्क्याः मुद्र, Sanskrit Romanization: om khetskyāḥ mudra, Chinese literal meaning: Om, your mudra), etc., two long tones, one short tone. The Acharya's heart continuously shakes the vajra bell, while other musical instruments sound. The offering master collects the vases from the mandala offered, the Acharya puts down the vajra and bell, and from the first Vajrakila of the Eastern Free Mother, clockwise to the Vajrakila of the Northeast, collects the Vajrakila, and inserts the pulled Vajrakila into another Vajrakila seat. The Sangha collects the four vases, and the offering master starts from the east, until the Vajrakila of the gatekeeper, from the Hum Vajrakila to Hayagriva, from the northwest to the northeast, collects the Western Left Powerful Vajrakila, and then goes to the main Vajrakila to collect it, all the Vajrakilas must be removed from the Vajrakila seat. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱུང་དགོས། དབང་ལྡན་གྱི་རྩིག་པ་རྡོ་རྗེའི་རྩེས་ཤིག ཤར་ནས་བཟུང་གཡས་བསྐོར་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་ཐིག་སྟེང་ཕྱི་ནས་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེས་འཐེན་པ་དབུས་སུ་སླེབས་པ་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀ་དྲིལ་བུ་རྒྱུན་ཆགས། 4-489 གཞན་གྱི་སྣམ་རས་གཙང་མས་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་ནས་དབུས་སུ་བསྡུས་རྡུལ་ཚོན་སྣོད་གཞན་དུ་བླུག་ཚར་བ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་ཐིག་རིས་ལ་བྲན་ནས་གཞན་གྱི་དེ་ཕྱི་སྐབས་སློབ་ དཔོན་གྲལ་ལ་བྱོན་ནས་དུང་གསལ་རོལ་མོ་བཞག ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་སོགས་ནས་འདྲ་བ་ལས། བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པར་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གཏོར་ཏེ་ཉིན་བདེ་སོགས་ཀྱི་རོལ་མོ་དང་བསྟུན་ཤིས་ ནས་མཆོད་དཔོན་གྱི་སྣོད་དུ་ཡོང་བར་བྱས་ལ་གྲོལ་དུང་གྲུབ་པའང་མཆོད་དཔོན་གྱི་ཕུར་བཏབ་བཅུ། རྒྱལ་ཆེན་སྐུ་ཐང་བསྡུས་མ་ཀ་དྲུང་གི་གདན་སྟེང་དུ་རོལ་རྩེས། གོས་བེར་ཕོད་གོང་ཐེབ་རྔ་ འབག་ཕྱག་མཚན་རྩེས་བླང་ནས་ལོག སང་ལྷ་ཁང་རྩེར་བསང་བསྐང་གསོ་གོང་བཞིན་ག་ཡ་དྷ་རའི་བུམ་ཆུ་ལ་ཕུར་སྒྲུབ་བུམ་ཆུའི་ཕུད་ཕུལ། ཚུར་ཞུས་ཡང་ཕུད་ཕར་སློག སང་ནས་བཟུང་མགོན་ཁང་ ལྔའི་གཏང་རག་བྱའོ།། །།ཞེས་ས་སྐྱ་པ་ཀུན་བློས་རང་གི་བུ་རྒན་པས་ཕུར་སྒྲུབ་ཚོགས་དཔོན་མཛད་སྐབས་འདི་འདྲ་དགོས་གསུངས་པ་བཞིན་བྲིས་པ་ཕྱོགས་དུས་ཀུན་དུ་དགེ། །།
Chinese
必须这样做。用金刚杵尖摧毁有权势者的墙壁。从东方开始，按照顺时针方向，从外向内用金刚杵尖在方位线上拉动，使其到达中心，使金刚杵心咒铃声不断。 用干净的布从坛城边缘向中心收集，将彩粉倒入其他容器。上师用业瓶中的水滴洒在图案上，当其他人这样做时，上师来到队列中，放置海螺和乐器。从‘嗡 希 瓦吉拉 库玛拉’等开始，念诵吉祥的祈愿词，撒花，伴随着‘白天快乐’等的音乐，吉祥地放入祭祀主的容器中，完成海螺的制作，也把祭祀主的橛固定好。将大国王的唐卡（Thangka，卷轴画）放在卡仲（Ka-drung）的座位上，演奏乐器。拿起衣服、斗篷、前襟、鼓、面具和法器返回。明天在寺庙顶上，像以前一样进行桑（bsang，烟供）、冈（bskang，补供）和索（gso，供养），将伽耶达拉（Gaya Dhara）的瓶水供奉给橛，供奉修法瓶中的精华。请求归还，也将精华送回。从明天开始，要进行五护法殿的酬谢祭。萨迦派昆洛（Sakya Kunga Lodro）说，当他的大儿子担任橛修法的主持时，需要这样做。按照他的话写下来，愿一切时处吉祥。
English
It must be done like this. Destroy the wall of the powerful one with the vajra tip. Starting from the east, draw the vajra tip from outside to inside on the directional line in a clockwise direction, making it reach the center, and make the vajra heart mantra bell continuous. Gather from the edge of the mandala to the center with a clean cloth, pour the colored powder into other containers. The master sprinkles water droplets from the karma vase on the pattern, and when others do this, the master comes to the queue and places the conch and musical instruments. Starting from 'Om Shri Vajra Kumara' etc., recite auspicious prayers, scatter flowers, and auspiciously place them in the container of the offering lord along with the music of 'Happy Day' etc., complete the making of the conch, and also fix the peg of the offering lord. Place the Thangka of the Great King on the seat of Ka-drung and play musical instruments. Pick up clothes, cloaks, front flaps, drums, masks, and ritual objects and return. Tomorrow, on the top of the temple, perform bsang (smoke offering), bskang (remedial offering), and gso (nourishment) as before, offer the vase water of Gaya Dhara to the peg, and offer the essence of the practice vase water. Request a return, and also send the essence back. From tomorrow onwards, the thanksgiving offering of the five protector chapels should be performed. Sakya Kunga Lodro said that this is what is needed when his eldest son serves as the chairman of the Phurba practice assembly. Written according to his words, may it be auspicious in all times and places. --------------------------------------------------------------------------------