Tibetan
དུ་འོངས་ཤིང་། དེ་ནས་ཐུར་དུ་སོང་བ་རྩ་བའི་ རྒྱ་ལ་འབྲེལ་བ། གསུམ་པ་ནི་ཞལ་གྱི་ཡ་མཆུ་ནས་བསྐོར་ཏེ་ཞལ་འགུག་གཉིས་ནས་ཐུར་དུ་འཕྱངས་བ་རྩ་བའི་རྒྱ་ལ་འབྲེལ་བ། མ་མཆུའི་འོག་གི་སྤུ་ཡང་ཐུར་དུ་སོང་ནས་རྩ་བའི་རྒྱ་ལ་འབྲེལ་བ། 4-180 ན་བཟའ་ས་ཆེན་དང་འདྲ། གཡས་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ། གཡོན་སྐུ་པང་དུ་ཀཱ་ལི་གྲུ་གཡོན་མོར་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དཀར་པོ་ཡུ་བ་བརྒྱད་གཞོགས་རྩ་བ་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་ གྲམ་དེ་སྟེང་བུམ་པ་དེ་སྟེང་མི་མགོ་སྐམ་པོ་གསུམ་བརྩེགས་པ་ལ་ཁ་དོག་སྔོ་དམར་དཀར། དེ་སྟེང་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་ཕྱེད་པའི་རེངས་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་འོག་ནས་འཕན་རྩེ་གསུམ་ པ་དང་ཌཱ་མ་རུ་དང་དྲིལ་བུ་རྡོ་རྗེ་འཕྱང་བ། ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་བཞུགས་སྟངས་ཧོར་ལྷྭམ་མནབས་པ། བགྲེས་ཉམས་ཆེ་བ། ༼༡༽དགེ་མཐོང་བགྲེས་ཉམས་དམར་མདངས་ཅུང་ཟད་ཁྲོ་བ། ག་ཆེ་ཞིང་ ལྷག་མ་ལྕང་ལོ་བཤིག་པ་རིང་པོ་རྒྱ་ཨག་ཚོམ་དཀར། ན་བཟའ་དཀར་པོའི་སྟེང་ན་ཕོད་ཁ་སྔོན་པོ། སྐུ་བེམ་སེར་པོ། གཡས་ཕུར་ཕུ་ཐུགས་ཀར་རྩེ་གྱེན་བརྟན། གཡོན་བྷནྡྷ། རོལ་པའི་འདུག་སྟངས། ༼༢༽བལ་པོ་གཞོན་ཤ་དམར་བ་ཅུང་ཟད་ཁྲོ་ཉམས་དབུ་སྐྲ་ནག་པོ་རིང་ཞིང་སིལ་བུ། ཞལ་རྒྱན་ནག་པོ་ཅུང་ཟད། ན་བཟའ་མཆིན་ཁའི་སྟེང་ན་ལྗང་གུ་ཕུ་དུང་ཅན། སྐུ་བེམ་དམར་པོ་གཡས་ ཕུར་བུ། གཡོན་བནྡྷ། ཞབས་གཡོན་བསྐུམ་ཞིང་གཡས་ཅུང་ཟད་བརྐྱང་བ་བོད་ལྷྭམ་པ། ༼༣༽ཤཱཀྱ་བློ་གྲོས་གཞོན་ཤ་དམར་མདངས་ཅུང་ཟད་ཁྲོ་བ་དབུ་སྐྲ་ནག་པོ་སིལ་བུ་རིང་བ་ཞལ་རྒྱ་ཞལ་རྒྱན་ནག་པོ་ཅུང་ཟད། 4-181 ན་བཟའ་མཆན་ཁ། སྐུ་ཤམ་དཀར་པོ། སྐུ་སྐེད་ནག སྟེང་གོས་དམར་པོ་ཕུ་དུང་ཅན་སྐུ་བེམ་སེར་པོ། གཡོན་མཉམ་བཞག་བན་ནང་དུ་གཡས་ཀྱི་ཕུར་རྩེ་བཅུག་པ། བཞི་པ། ཤེས་རབ་ཚུལ་ཁྲིམས་ བགྲེས་ཉམས་སྔོ་བ་ཞལ་ཅུང་ཟད་གདེངས་པ། དབུ་སྐྲ་སྔོན་པོ་ཐུང་ངུ་། རྒྱ་ཨག་ཚོམ་ཁམ་ནག ན་བཟའ་དཀར། སྐུ་རགས་ནག སྟོད་གོས་དུར་ཁ་ཕུ་དུང་ཅན། སྐུ་བེམ་དམར་པོ་སྐུ་སྨད་ལ་ དཀྲིས་པ། གཡས་ཆོས་འཆད། གཡོན་མཉམ་བཞག་པུ་ཏི་སྙན་གཉིས་ལ་ཤོག་རིལ། ༼༥༽དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་པོ་བགྲེས་ཉམས་སྐུ་ཤ་དམར་བ་གངས་ཆེན་ལྟ་བུ། ཨག་ཚོམ་རྒྱ་སྔོ་གྲོ། ན་བཟའ་སྐུ་འགག་སྨུག་པོ་ སྐུ་སྟོད་ལྗང་། སྐུ་ཤམ་དཀར། སྐུ་རགས་ནག་སྟེང་གོས་སྔོན་པོ་ཕུ་དུང་ཅན། སྐུ་བེམ་དཀར་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་པང་དུ་ཕྱག་དཔེ་ཁ་འབྱེད་ཚུལ། ༼༦༽ས་ཆེན་གཙོ་ཐང་ལྟ་བུ་ལ་སེང་ཁྲི་མེད་པ། ༼༧༽ཀུན་འབར་རབ་བྱུང་གི་ཆ་ལུགས། གཞོན་ཉམས་ཆོས་འཆད་པཎ་ཞྭ་རྩེ་རིང་དམར་པོ་གསོལ་བ་གཞན་སྐུ་བེམ་སོགས་གང་མཛེས། ༼༨༽རྩེ་མོ་གོང་འདྲ་སེང་ཁྲི་མེད་པ། ༈ བཞི་པ་ལ། རྟེན་གཙོ་ཁྲིའུ་ ཤིང་ནག་པོ་ལ་ཁྱེལ་བཞུགས་ཀྱི་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ་རབ་བྱུང་གི་ཆ
Chinese
然后向下延伸，与根本印相连。第三，从上唇绕过，从两个嘴角向下悬挂，与根本印相连。下唇下方的毛发也向下延伸，与根本印相连。 衣服像大地一样宽广。右手在胸前拿着金刚杵（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），左手放在腿上拿着卡杖嘎（梵文：khaṭvāṅga），左肘处有一个白色的卡杖嘎，有八个棱面，根部是半个金刚杵，上面是交叉金刚杵，再上面是一个宝瓶，再上面是三个人头骨堆叠在一起，颜色分别是蓝、红、白。上面是一个白色的半截金刚杵，从交叉金刚杵的下方伸出三个尖端，还有手鼓（梵文：ḍamaru）和铃铛（梵文：ghanta）垂挂着金刚杵。双腿以半跏趺坐的姿势坐着，穿着蒙古靴子，显得非常老态。 （1）格通（Dge-thong）显得老态，肤色红润，略带愤怒。身材高大，留着长长的散乱头发，胡须是白色的。穿着白色僧衣，外面套着一件蓝色袍子。身体是黄色的。右手拿着橛（藏文：ཕུར་བུ།，梵文天城体：कील，梵文罗马拟音：kīla，汉语字面意思：橛），尖端朝上放在胸前。左手拿着颅碗（梵文：bhaṇḍa）。以嬉戏的姿势坐着。 （2）巴尔波（Bal-po）年轻，肤色红润，略带愤怒，头发乌黑，长而散乱。脸上略施黑色装饰。穿着一件肝红色的僧衣，外面套着一件绿色的长袖袍子。身体是红色的。右手拿着橛，左手拿着颅碗。左腿弯曲，右腿略微伸展，穿着藏靴。 （3）释迦洛哲（Śākya blo-gros）年轻，肤色红润，略带愤怒，头发乌黑，散乱而长，脸上略施黑色装饰。 穿着肝红色僧衣，内穿白色裙子，腰间系着黑色腰带，外面套着一件红色长袖上衣，身体是黄色的。左手放在禅定印中，右手拿着的橛尖插在左手的碗里。 （4）西饶楚臣（Śes-rab tshul-khrims）显得老态，肤色发青，面部略微抬起。头发是蓝色的，很短。胡须是棕黑色的。穿着白色僧衣，腰间系着黑色腰带，外面套着一件尸衣的长袖上衣。身体是红色的，下半身缠绕着布。右手正在说法，左手放在禅定印中，两个耳朵旁放着经卷。 （5）衮秋坚赞（Dkon-mchog rgyal-po）显得老态，肤色红润，像雪山一样。胡须是蓝灰色的。穿着一件紫色的僧衣，上半身是绿色的，下裙是白色的，腰间系着黑色腰带，外面套着一件蓝色的长袖上衣。身体是白色的，双手在腿上做着打开经书的姿势。 （6）萨钦（Sa-chen）像大地一样，没有狮子座。 （7）衮巴饶炯（Kun-'bar rab-byung）穿着出家人的服装。显得年轻，正在说法，戴着一顶红色的尖顶班智达帽，其他身体等部位都很庄严。 （8）顶端与上面相同，没有狮子座。第四部分是，主要所依是黑色的楸木宝座上，萨迦班智达（Sa-skya Paṇḍita）以跏趺坐姿势坐着，穿着出家人的服装。
English
Then it extends downwards, connecting to the root mudra. Third, it circles from the upper lip, hanging down from both corners of the mouth, connecting to the root mudra. The hair below the lower lip also extends downwards, connecting to the root mudra. The robes are as vast as the earth. The right hand holds a vajra (藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：diamond/thunderbolt) at the heart, the left hand holds a khaṭvāṅga in the lap, with a white khaṭvāṅga at the left elbow, having eight facets, the base being half a vajra, above it a crossed vajra, above that a vase, and above that three stacked dry human heads, colored blue, red, and white respectively. Above it is a white half vajra, with three prongs extending from below the crossed vajra, and a ḍamaru and bell (梵文：ghanta) hanging from the vajra. The legs are in a half-lotus position, wearing Mongolian boots, appearing very aged. (1) Dge-thong appears aged, with a reddish complexion, slightly wrathful. He is tall, with long, disheveled hair, and a white beard. He wears a white monastic robe, with a blue phod-kha (robe) on top. The body is yellow. The right hand holds a phurba (藏文：ཕུར་བུ།，梵文天城体：कील，梵文罗马拟音：kīla，汉语字面意思：peg/dagger) at the heart, with the tip pointing upwards. The left hand holds a bhaṇḍa (skull cup). He sits in a playful posture. (2) Bal-po is young, with a reddish complexion, slightly wrathful, with long, black, and scattered hair. The face is slightly adorned with black. He wears a liver-colored robe, with a green long-sleeved robe on top. The body is red. The right hand holds a phurba, the left hand holds a bhaṇḍa. The left leg is bent, and the right leg is slightly extended, wearing Tibetan boots. (3) Śākya blo-gros is young, with a reddish complexion, slightly wrathful, with long, black, and scattered hair. The face is slightly adorned with black. He wears a liver-colored robe, with a white skirt, a black waist belt, and a red long-sleeved upper garment on top. The body is yellow. The left hand is in a meditative posture, with the tip of the right hand's phurba inserted into the bowl. (4) Śes-rab tshul-khrims appears aged, with a bluish complexion, the face slightly raised. The hair is blue and short. The beard is brownish-black. He wears a white robe, a black waist belt, and a shroud-like long-sleeved upper garment on top. The body is red, wrapped around the lower body. The right hand is teaching the Dharma, the left hand is in a meditative posture, with scrolls placed near both ears. (5) Dkon-mchog rgyal-po appears aged, with a reddish complexion, like a great snow mountain. The beard is bluish-gray. He wears a dark purple robe, the upper body is green, the lower skirt is white, the waist belt is black, and a blue long-sleeved upper garment is on top. The body is white, with both hands in the lap, gesturing to open a book. (6) Sa-chen is like the earth, without a lion throne. (7) Kun-'bar rab-byung is dressed in monastic attire. He appears young, teaching the Dharma, wearing a red pointed paṇḍita hat, and other parts of the body are adorned. (8) The top is the same as above, without a lion throne. The fourth part is that the main support is on a black khri'u-shing throne, with Sa-skya Paṇḍita sitting in a lotus position, dressed in monastic attire. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ལུགས་ཞལ་གདོང་དཀྱུས་རིང་ཞིང་དཀར་བ་དབུ་དཔྲལ་དང་ཤངས་ཀྱི་རྩ་བའི་སྦྲེལ་མཚམས་ན་ཉག་མེད་པར་ཐད་དཀར་སོང་བ། 4-182 མཛོད་སྤུ་དཀར་པོ། སྤྱན་དཀྱུས་རིང་བ་དབུ་ལ་ས་ཞུ་གསོལ་ལག་ཐུར་དུ་འཕྱང་བ། ཕྱག་ཐུགས་ཀར་ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་པདྨའི་ཡུ་བ་ནས་བཟུང་ཞིང་སྙན་གཡས་གཡོན་ཐད་ཀར་མེ་ཏོག་ཁ་ ཕྱེ་བའི་གཡས་ན་རལ་གྲི་གཡོན་ན་པུ་ཏི་སྐུ་ལ་ཆོས་གོས་ངུར་སྨྲིག་གསོལ་བ་ཞབས་རྗེན། མུ་སྟེགས་ཀྱི་སྐྲ་རབ་བྱུང་ཞིག་གིས་བཞར་ཚུལ་དང་ས་པཎ་གྱི་སྐུ་འཁྲིལ་ཞིག་ཏུ་རབ་བྱུང་ ཞིག་གིས་ཆོས་གོས་གདིང་བ་ལྷུང་བཟེད་ཆུ་ཚགས་རྣམས་ལག་ཏུ་ཐོགས་ནས་མུ་སྟེགས་ལ་སྤྲོད་ཚུལ། ༼༡༽རྗེ་བཙུན་གོང་མཚུངས་ལ་སེང་ཁྲི་མེད་པ། ༼༢༽དཔལ་ཆེན་འོད་པོ་གཞོན་ཤ་དཀར་བ་དབུ་སྐྲ་རྩེ་ མོ་ལྟ་བུ། ཨག་ཚོམ་རྒྱ་ནག་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ། ན་བཟའ་མཆིན་ཁ་ཕུ་དུང་ཅན། མགུལ་ལ་དར་མདུད་སེར་པོ། སྒོམ་ཐག་དམར་པོའི་ག་ཤལ། སྐུ་རགས་དམར་པོ་སྟོད་གོས་ལྗང་གུ་ཕུ་དུང་ ཅན། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་བན་འཕྲེང་འཛིན་པ། ཧོར་ལྷྭམ་ཕག་སྣ་གསོལ་བ། ༼༣༽ས་པཎ་གོང་མཚུངས་ལ་འཁྲི་ཤིང་མེད་པ་པད་ཟླའི་གདན། ༼༤༽ཟངས་ཚ་གཞོན་ཉམས་དམར་བ་དབུ་སྐྲ་ནག་པོ་ཐུང་ངུ་ཨག་ཚོམ་ རྒྱ་ནག་ཅུང་ཟད། ན་བཟའ་དཀར་པོ་ཕུ་དུང་ཅན། སྐུ་རགས་ནག་པོ། ཕོ་རག་དམར་པོ། སྟོད་གོས་དམར་པོ་ཕུ་དུང་ཅན། མགུལ་ལ་རག་ཕྲེང་། གཡས་ཐུགས་ཀར་གྲི་གུག གཡོན་གདན་བརྟེན། ཧོར་ལྷྭམ་ནག་པོ། 4-183 སེམས་སྐྱིལ། སྙན་གཡོན་ལ་ཤོག་རིལ། ༼༥༽འཕགས་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་ལ་འཁྲི་ཤིང་མེད་པ། ༼༦༽ཕྱག་ན་ཤིན་ཏུ་གཞོན་པ་གཞོན་ཉམས་བསོད་རྩེ་ལྟ་བུས་དབུ་ལ་ཧོར་ཞྭ་ནག་པོ། སྐུ་ལ་ན་ བཟའ་དམར་པོ་སྟེང་གོས་སྔོན་པོ་ཕུ་དུང་ཅན་སོག་རྒྱའི་ཆ་ལུགས། ཞབས་རྡོར་སྐྱིལ་ཕྱག་འཕྲེང་བ། ༼༧༽རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་རབ་བྱུང་གི་ཆ་ལུགས་གཞོན་ཉམས་དཀར་བ་ཆོས་འཆད། ༼༨༽ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་སྔགས་ པའི་ཆ་ལུགས་གཞོན་ཉམས། ༈ ལྔ་པ་ལ། རྟེན་གཙོ་འཁྲི་ཤིང་ལ་ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པ་ཁྱེལ་བཞུགས་རབ་བྱུང་གི་ཆ་ལུགས་སྐུ་མདོག་ཅུང་ཟད་དམར་བ་གཞོན་ཉམས་ཅན། ཞལ་རས་ཟླུམ་ཞིང་རྒྱས་པ་ འབུར་ཞིང་གཤོང་ས་གཤོང་བ། མཁུར་ཁུག་ཅུང་ཟད། སྤྱན་གཉིས་འབུར་བ་མདུན་གྱི་དབུ་སྐྲའི་མཚམས་ཐད་ཀར་ཡོད་པ། ལྟག་འབུར་བཅས་པའི་དབུ་ཟླུམ་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ། ཆོས་འཆད་ཞབས་རྗེན་ཆོས་གོས་དམར་ པོ་བསྣམས་པ། ༈ དྷརྨ་པཱ་ལ་མི་ཤ་ཁ་དཀར་བ་གཞོན་ཉམས་དབུ་སྐྲ་བཞར་བ། ན་བཟའ་ཕུ་དུང་ལྗང་ཁུ་ཕྱི་ལ་སྐུ་འགག་གི་ཚུལ་མནབས་པ། སྐུ་བེམ་དམར་པོ་གཡས་ཐུགས་ཀར་འཕྲེང་ བ་གཡོན་མཉམ་བཞག་རྡོར་སྐྱིལ། ༈ རཏྣ་བྷ་དྲྭ་བུ་ཆུང་གི་ཆ་ལུགས་ཤིན་ཏུ་གཞོན་པའི་ཉམས་ཅན་དཀར་བ། ན་བཟའ་ཕུ་དུང་ཅན་དཀར་པོ། ཕྱག་འཕྲེང་བ་ཞབས་སེམས་སྐྱིལ། ༈ བཟང་པོ་དཔལ་རབ་
Chinese
按照仪轨，面容修长而白皙，额头和鼻根的连接处没有皱纹，笔直而白净。 眉间白毫。眼睛修长，头上戴着僧帽，双手自然下垂。双手在胸前结说法印，手持莲花茎，左右耳边是盛开的鲜花，右边是宝剑，左边是经书，身上穿着红色的僧衣，赤脚。一个外道剃了头发，如同出家人的样子，以及萨迦班智达的画像，一个出家人将僧衣铺在地上，手里拿着钵、滤水器等物，交给外道。（1）至尊上师与前相同，没有狮子座。（2）吉祥光尊，年轻白皙，头发尖细如锥。胡须略带汉人特征。穿着有袖子的绛红色僧衣。脖子上系着黄色丝带。戴着红色念珠。腰间系着红色腰带，上身穿着有袖子的绿色衣服。双手拿着念珠。穿着猪鼻子的蒙古靴。（3）萨迦班智达与前相同，没有藤蔓，是莲花月亮坐垫。（4）赞扎，年轻红润，头发乌黑短小，胡须略带汉人特征。穿着有袖子的白色衣服。腰间系着黑色腰带。穿着红色裤子。上身穿着有袖子的红色衣服。脖子上戴着珊瑚念珠。右手在胸前拿着弯刀。左手扶着坐垫。穿着黑色蒙古靴， 呈半跏趺坐姿势。左耳边有纸卷。（5）圣者，如下面所描述的那样，没有藤蔓。（6）恰那，非常年轻，面容如朝霞般红润，头上戴着黑色蒙古帽。身上穿着红色僧衣，外面套着蓝色有袖子的上衣，是蒙古人的装束。双腿呈金刚跏趺坐，手持念珠。（7）宝幢，是出家人的装束，年轻白皙，正在说法。（8）益西迥乃，是瑜伽士的装束，显得年轻。 第五尊：主尊的藤蔓上，法王帕巴（'phags pa，圣者）坐在上面，是出家人的装束，肤色略红，显得年轻。脸庞圆润丰满，突出和凹陷的地方分明。脸颊略微鼓起。双眼突出，前面的头发齐整。后脑勺圆润宽大。正在说法，赤脚，穿着红色僧衣。 达玛帕拉（d+harma pA la，护法）米夏卡（mi sha kha），面色白皙，显得年轻，剃着头发。穿着绿色有袖子的僧衣，外面披着袈裟。身体呈红色，右手在胸前拿着念珠，左手结禅定印，呈金刚跏趺坐。 燃那巴扎（ratna bhad+ra，宝贤），是小孩子的装束，显得非常年轻，肤色白皙。穿着有袖子的白色衣服。手持念珠，呈半跏趺坐姿势。 桑波华（bzang po dpal，贤吉祥）
English
According to the ritual, the face is long and white, and there are no wrinkles at the junction of the forehead and the root of the nose, straight and white. White hair between the eyebrows. The eyes are long, wearing a monk's hat on the head, and the hands hang down naturally. The hands form the teaching mudra at the chest, holding the stem of a lotus flower, and on the left and right sides of the ears are blooming flowers, with a sword on the right and a scripture on the left, wearing a red monk's robe and barefoot. An outsider shaves his hair like a monk, and a picture of Sakya Paṇḍita, a monk spreading a monk's robe on the ground, holding a bowl, water filter, etc., and giving them to the outsider. (1) The venerable master is the same as before, without a lion throne. (2) Glorious Light Venerable, young and white, with hair as thin as a cone. The beard has a slight Han Chinese characteristic. Wearing a sleeved maroon monk's robe. A yellow ribbon is tied around the neck. Wearing a red rosary. A red belt is tied around the waist, and the upper body is wearing a green sleeved shirt. Both hands are holding rosaries. Wearing Mongolian boots with pig noses. (3) Sakya Paṇḍita is the same as before, without vines, it is a lotus moon cushion. (4) Zangtsa, young and ruddy, with short black hair and a slight Han Chinese beard. Wearing a sleeved white shirt. A black belt is tied around the waist. Wearing red trousers. The upper body is wearing a sleeved red shirt. Wearing a coral rosary around the neck. The right hand holds a curved knife at the chest. The left hand supports the cushion. Wearing black Mongolian boots, In a semi-lotus position. There is a paper roll next to the left ear. (5) The Holy One, as described below, has no vines. (6) Chana, very young, with a face as ruddy as the morning glow, wearing a black Mongolian hat on his head. Wearing a red monk's robe, with a blue sleeved coat on the outside, in Mongolian attire. The legs are in the vajra posture, holding a rosary in the hand. (7) Ratna Banner, in the attire of a monk, young and white, is preaching the Dharma. (8) Yeshe Jungne, in the attire of a yogi, looks young. Fifth deity: On the vine of the main deity, Dharma King Phagpa ('phags pa, Holy One) sits, in the attire of a monk, with a slightly red complexion, looking young. The face is round and full, with distinct protrusions and depressions. The cheeks are slightly bulging. The eyes are protruding, and the front hair is neat. The back of the head is round and wide. Preaching the Dharma, barefoot, wearing a red monk's robe. Dharmapala (d+harma pA la, Protector of the Dharma) Mishaka (mi sha kha), with a white complexion, looks young, and has shaved hair. Wearing a green sleeved monk's robe, with a kasaya draped over it. The body is red, the right hand holds a rosary at the chest, the left hand forms the meditation mudra, in the vajra posture. Ratnabhadra (ratna bhad+ra, Jewel of Virtue), in the attire of a child, looks very young, with a white complexion. Wearing a sleeved white shirt. Holding a rosary in the hand, in a semi-lotus position. Sangpo Pal (bzang po dpal, Auspicious Glory) --------------------------------------------------------------------------------