Tibetan
ཡེ་རྒྱལ། ངོར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། མུས་ཆེན་དཀོན་རྒྱལ། ཀུན་མཁྱེན་ བསོད་ནམས་སེང་གེ རྗེ་རཏྣ་ཝརྡྷ། རྗེ་ལྷ་མཆོག་པ། བུདྡྷ་སེང་ཧཱ། དེ་ནས་མུས་ཆེན་ནམ་མཁའ་དཔལ་བཟང་ནས་གནས་གསར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བར་འདྲ་བ་དང་། ཉེ་བརྒྱུད་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། 3-634 མུས་ཆེན་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན། ཀུན་མཁྱེན་བསོད་ནམས་སེང་གེ རཏྣ་ཝརྡྷ་མན་འདྲ་བ་བཅས་བརྒྱུད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་དག་ལས་འོངས་པའི་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་གཙོ་འཁོར་གསུམ་གྱི་རྗེས་སུ་ གནང་བ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བགྱི་བར་འོས་པ་རྣམས་གྲུབ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལ་རྗེས་གནང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བ་ཞུ། ཨོཾ་བཛྲ་བྷཱུ་མི་སོགས་ཚོམ་བུ་ བདུན་མ་ཚིག་ལྷུག་གམ། ཡང་ན། ས་གཞི་སྤོས་ཀྱིས་བྱུགས་ཤིང་སོགས་གང་རིགས། ཚིག་ལྷུག་ལྟར་ན། ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་ཞེས་དང་། དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འདིའི་ རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །ལྷག་པའི་ལྷ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །བདག་ལ་རྗེས་གནང་སྩལ་དུ་གསོལ། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་རྒྱུད་ དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མདུན་གྱི་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་མདུན་གྱིས་སྤྱན་རས་གཟིགས་གཙོ་འཁོར་གསུམ་དུ་བསྐྱེད་པ་ལ་སྐྱབས་གནས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་དྲུང་ཁྱེད་རང་རྣམས་འཁོད་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་ སོགས་པ་ཡན་ལག་བདུན་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ནས། འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག་བར། དེ་ལྟར་རྒྱུད་དག་པར་བྱས་ནས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། 3-635 སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་ལ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་གཙོ་འཁོར་གསུམ་གྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་དེ་ནས་རྗེས་གནང་གི་གཞི་ལུས་བསྒྲུབ་ པའི་སླད་དུ་སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཕོག་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ནས་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བར་མདུན་བསྐྱེད་བཞིན་ལ། དབུས་ཀྱི་ གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་ཞེས་པ་དང་། དབུས་སུ་ཁྱེད་རང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ཙམ་ཁྱད་པར་གཞན་འདྲ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཁའི་ས་བོན་ ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་གཙོ་འཁོར་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལུས་ལ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། སློབ་དཔོན་གྱིས་དྲིལ་བུ་ དཀྲོལ་ཞིང་། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ ལན་ཁ་ཡར་བརྗོད་ཅིང་། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པ
Chinese
礼赞！ 鄂千·多吉羌（Ngorchen Dorje Chang，持金刚），穆钦·衮嘉（Muschen Konchok Gyaltsen），根钦·索南僧格（Kunkhyen Sonam Sengge），杰·热纳瓦达（Je Ratnavardha），杰·拉秋巴（Je Lhachokpa），布达僧哈（Buddha Simha）。从穆钦·南喀巴桑（Muschen Namkha Palzang）到内萨·多吉羌（Nesal Dorje Chang）之间相同。近传是：大悲尊。 穆钦·衮秋嘉参（Muschen Konchok Gyaltsen），根钦·索南僧格（Kunkhyen Sonam Sengge），热纳瓦达（Ratnavardha）等相同，这些传承清净无染。从这些传承而来的圣观世音菩萨主眷三尊的随许，上师已经完成了应该做的一切，现在为了使你们获得加持，请献上曼扎。嗡 班匝 布弥（Om Vajra Bhumi）等七堆曼扎，可以用散文或‘涂香敷妙地’等任何一种形式。如果是散文形式，则说‘为了请求随许’。如此献上曼扎后，合掌并持鲜花，重复念诵以下偈颂三遍： 三世一切诸佛陀，殊胜本尊之自性，具德上师恩德力，祈请赐予我随许。如此祈请后，为了净化相续，观想面前的曼扎堆，观想为观世音菩萨主眷三尊，周围环绕着所有皈依境，你们都安住在他们的面前，为了忏悔罪业等，重复念诵以下七支供三遍： 从‘皈依三宝’到‘为利有情愿成佛’。如此净化相续后，为了祈请殊胜的加持，重复念诵以下祈请文三遍： 上师请垂听！请赐予我圣观世音菩萨主眷三尊的完整随许。如此祈请后，为了成就随许的基础，从上师和面前本尊的心间放出光芒，照触弟子的身体，净化罪障。嗡 梭巴瓦（Om Svabhava）到加持三处之间，观想与面前本尊相同。在中央的座垫上，观想你们自心的体性为白色啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：大悲心），中央是你们自己，即大悲尊，其他都相同。从上师心间的种子字放出光芒，十方诸佛和菩萨都化现为主眷三尊的形象，融入你们的身体，如此信解。上师摇动铃铛，念诵嗡 嘛呢 贝美 吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉字字面意思： 嗡啊！莲中之宝！吽！），阿贝夏亚 阿（藏文：ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ，梵文天城体：आवेशय आः，梵文罗马拟音：āveśaya āḥ，汉字字面意思：祈请进入啊！），并念诵匝 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉字字面意思： 融入，结合，生起，证悟）表示无二无别。
English
Homage! Ngorchen Dorje Chang (Vajradhara), Muschen Konchok Gyaltsen, Kunkhyen Sonam Sengge, Je Ratnavardha, Je Lhachokpa, Buddha Simha. The lineage from Muschen Namkha Palzang to Nesal Dorje Chang is the same. The close lineage is: Great Compassionate One. Muschen Konchok Gyaltsen, Kunkhyen Sonam Sengge, Ratnavardha, etc., are the same. These lineages are pure and untainted. From these pure lineages comes the അനുജ്ഞ（permission） of the noble Avalokiteśvara, the principal and retinue of three. The teacher has completed all that is appropriate to do, and now, in order to bestow blessings upon you, please offer a mandala. Om Vajra Bhumi, etc., the seven-pile mandala, can be offered in prose or in the form of 'Ground anointed with perfume'. If it is in prose form, say 'In order to request അനുജ്ഞ（permission）'. After offering the mandala in this way, join your palms and hold flowers, and repeat the following verses three times: All Buddhas of the three times, The essence of the supreme deity, By the kindness of the glorious Guru, Please grant me അനുജ്ഞ（permission）. After praying in this way, in order to purify the continuum, visualize the mandala pile in front as Avalokiteśvara, the principal and retinue of three, surrounded by all the objects of refuge. You are all seated in their presence, and in order to confess sins, etc., repeat the following seven-branch prayer three times: From 'I take refuge in the Three Jewels' to 'May I attain Buddhahood for the benefit of all beings'. After purifying the continuum in this way, in order to pray for supreme blessings, repeat the following prayer three times: Teacher, please listen! Please grant me the complete അനുജ്ഞ（permission） of the noble Avalokiteśvara, the principal and retinue of three. After praying in this way, in order to accomplish the basis of the അനുജ്ഞ（permission）, light radiates from the hearts of the teacher and the visualized deity in front, touching the bodies of the disciples and purifying their obscurations. From Om Svabhava to the blessing of the three places, visualize the same as the deity in front. On the central seat, visualize the essence of your own mind as a white Hrīḥ, and in the center is yourself, the Great Compassionate One, everything else is the same. From the seed syllable in the teacher's heart, light radiates, and all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions manifest as the principal and retinue of three, dissolving into your bodies. Believe in this way. The teacher rings the bell and recites Om Mani Padme Hum, Abhesha Ya Ah, and recites Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ, indicating non-duality. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ར་བསྟིམ། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དབང་ལྷ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་ དྲངས། བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། བུམ་པ་སྤྱི་བོ་བཞག་ལ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་སྔགས་དང་བཅས་པ་བརྗོད་ལ་བུམ་ཆུ་ཁྱོར་བར་སྦྱིན། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། 3-636 དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། རིགས་བདག་གི་རྒྱས་འདེབས་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན། དེས་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་ཏེ་སྐུའི་རྗེས་གནང་ཐོབ་པ་ཡིན། གསུང་གི་ རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི་སློབ་དཔོན་སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་གསལ་བའི། ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱུང་། ཞལ་ནས་ཐོན་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྙིང་ ཁའི་ས་བོན་གྱི་མཐར་འཁོད་པའི་མོས་པ་མཛོད་ལ་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ལན་གསུམ། སློབ་མས་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་། བཅོམ་ལྡན་བདག་སོགས་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མའི་མགོར་ མེ་ཏོག་གཏོར་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སོགས་དང་། སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །དེས་གསུང་གི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་པ་ཡིན། ཡང་སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཙོ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་སིབ་ཀྱིས་ཐིམ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་། ཁྱེད་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་ འདྲེས་པར་བསམ་ལ་སྤྲོས་མེད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པ་ཞོག་མཛོད། དེས་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་པ་ཡིན། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྗེས་གནང་གསན་པ་ཡིན་པས་དམ་ཚིག་བསྲུང་སྙམ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། 3-637 གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བགྱི། །རྗེས་གནང་ཐོབ་པའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་དང་མཎྜལ་ཚིག་ལྷུག་བཅད་གང་རུང་གོང་བཞིན་ལ་ལྷུག་པ་ལྟར་ན། ཐོབ་ པའི་ཡོན་དུ་འབུལ་བར་བགྱི། ཞེས་སོགས་དང་། དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་བདག་བྲན་དུ། །ཁྱེད་ལ་བདག་ནི་འབུལ་ལགས་ན། །ཁྱེད་ཀྱིས་སློབ་མར་བཟུང་བ་ དང་། །ཆ་ཡིས་ཀྱང་ནི་སྤྱད་དུ་གསོལ། །དེས་སྤྱན་རས་གཟིགས་གཙོ་འཁོར་གསུམ་གྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་གསན་པ་ཡིན་པས་རང་གཞན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ ཉིད། །ཐོབ་ནས་ཉེས་པའི་དགྲ་རྣམས་ཕམ་བྱས་ནས། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་རྦ་ཀློང་འཁྲུགས་པ་ཡི། །སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པར་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་ལ་སློབ་མ་རང་གནས་སུ་བཏང་། མདུན་བསྐྱེད་ལ་ མཆོད་བསྟོད་གོང་བཞིན། འདོད་གསོལ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་མཇ
Chinese
灌顶：再次从心间的种子字放出光芒，迎请灌顶本尊及其眷属。观想用宝瓶中的水从头顶灌顶。将宝瓶置于头顶，念诵‘如来诞生’等咒语，并将宝瓶中的水施予弟子。如此灌顶后，全身充满。 一切垢染消除。从剩余的水向上溢出，如本尊的增益法。由此净化身体的障碍，融入身之加持，获得身之随许。语之随许是观想上师为观世音菩萨，从心间生起咒语之鬘，如一灯传二灯般。从口中发出，进入你们的口中。观想咒语位于心间种子字的周围，并跟随念诵此咒语三次：嗡 嘛呢 贝美 吽 (Om Mani Padme Hum)。 弟子献花并念诵：‘祈请世尊…等’。上师向弟子的头顶撒花，并念诵：‘祈请世尊…等’，祈求赐予咒语的成就，祈求坚定誓言。由此获得语之随许。再次，从上师和前置本尊的心间，生起无数的观世音菩萨主眷三尊的坛城。融入你们，与你们的身语意，以及你们的身体、语言、意念无二无别地融合，安住于无分别的境界中片刻。由此获得意之随许。通过这些方式听闻随许，心想守护誓言，并跟随念诵三次： 主尊如何教导，我将如是奉行。为获得随许之功德，祈请献上曼扎。如前献上曼扎，无论是散文或偈颂形式，如散文般念诵：为获得之功德而献上…等。如此献上曼扎后，跟随念诵三次：从今以后，我将自身作为您的奴仆献给您。祈请您接纳我为弟子，并请随意使用我。由此听闻了观世音菩萨主眷三尊的随许，因此要广大利益自他。愿以此功德，速疾成就一切智者之果位，战胜罪恶之敌，从生老病死的波涛汹涌的轮回之海中，救度一切众生。’念诵后，遣送弟子返回原位。如前供养和赞颂前置本尊，祈愿并融入自身。
English
Empowerment: Again, light radiates from the seed syllable at the heart center, inviting the empowerment deities along with their retinue. Visualize the empowerment being conferred from the crown of the head with water from the vase. Place the vase on the crown of the head and recite mantras such as 'as the Tathagata was born,' and bestow the vase water by the handful. After empowering in this way, the entire body is filled. All impurities are cleansed. From the remaining water that overflows upwards, like the method of increasing the family lord. By this, the obscurations of the body are purified, the blessings of the body are infused, and the subsequent permission of the body is obtained. The subsequent permission of speech is to visualize the master as Avalokiteśvara. From the heart center, a garland of mantras arises, like one lamp lighting another. It emerges from the mouth and enters your mouths. Visualize the mantra surrounding the seed syllable at the heart, and repeat this mantra three times: Om Mani Padme Hum. The disciple offers flowers and recites: 'Bhagavan, I, etc.' The master scatters flowers on the disciple's head and recites: 'Bhagavan, this, etc.,' and prays for the attainment of the mantra, and prays for steadfast vows. By this, the subsequent permission of speech is obtained. Again, from the heart center of the master and the front generation, countless assemblies of deities of the three principal figures of Avalokiteśvara arise. They dissolve into you, and your body, speech, and mind, and your body, speech, and mind merge inseparably, and rest in a state of non-conceptual equanimity for a moment. By this, the subsequent permission of mind is obtained. Since you have heard the subsequent permission through these means, thinking of guarding the vows, repeat this three times: How the principal deity has commanded, I will do all of that. To offer a mandala for the merit of obtaining the subsequent permission, please. Offer the mandala as before, in either prose or verse form, such as in prose: 'I offer for the merit of obtaining,' etc. After offering the mandala in this way, repeat this three times: 'From today onwards, I offer myself as your servant to you. Please accept me as a disciple, and please use me as you wish.' By this, you have heard the subsequent permission of the three principal figures of Avalokiteśvara, so accomplish great benefit for yourself and others. By this merit, may all beings quickly attain the state of omniscience, defeat the enemies of faults, and deliver all beings from the turbulent waves of birth, old age, sickness, and death in the ocean of existence.' After reciting, send the disciple back to their place. Offer and praise the front generation as before, and make requests and dissolve into oneself. --------------------------------------------------------------------------------