Tibetan
་མདོག་ལྗང་ཁུ་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་མཛད། །ཡོན་ཏན་རབ་རྒྱས་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ཚུལ། ། འགྲོ་ལ་རབ་དགྱེས་ཞལ་ནི་འཛུམ་པ་དང་། །ཞི་བའི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལ་གཟིགས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མངའ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བྱང་སེམས་རང་བཞིན་ཟླ་བ་གདན་དུ་བཏིངས། །ཉོན་མོངས་མི་བསྐྱོད་ རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་སྤངས་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས། །ཟག་མེད་བདེ་རྒྱས་ཟླ་བའི་རྒྱབ་ཡོལ་ཅན། །ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ན་བཟའ་མཆོག་དང་རིན་ཆེན་དུ་མས་སྤྲས། ། ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་སྒྲུབ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །གཡོན་པ་ཨུཏྤལ་སྐྱོན་བྲལ་དག་པའི་རྟགས། །ཕྱག་གཉིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ། ། མཐའ་བྲལ་ཟུང་འཇུག་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པས་ཕྱག་འཚལ། གཞན་ སྔར་བཞིན་ལས་བསྟོད་པ་ཚར་གསུམ་འདོན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པས། མཆོད་པ། མཎྜལ་གཉིས་སྔར་བཞིན་དང་། ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་ཚར་གསུམ། ཡན་ལག་བདུན་པ་བཅས་བཟླས་པ་དང་འདོད་གསོལ་རྣམས་ཀྱང་སྔར་བཞིན་ནོ། ། 2-735 མཎྜལ་འབུལ་ཆོག་གཉིས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྒྲོལ་མ་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང༞ །སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ༞ །སྨན་འདྲ་ནད་འཇོམས༞ །ཐུགས་རྗེ་ཐབས་མཁས༞ །ས་ལྟར་བརྟན་གྱུར༞ །ཆུ་ ལྟར་བསིལ་མཛད༞ །མེ་ལྟར་སྨིན་མཛད༞ །རླུང་ལྟར་རྒྱས་མཛད་སྒྲོལ་མ་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཆོས་རྗེ་གཉིས་མཐུན་པར་ཕྱག་འཚལ་འདི་ལས་མ་གསུངས་ཀྱང་སྤྱིར་བཏང་བཞིན། མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་མཛད་སྒྲོལ་མ་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐུ་ཡི་སྐྱོན་སྤངས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན། །གསུང་གི་སྐྱོན་སྤངས་ཀ་ལ་པིང་ཀའི་དབྱངས། །ཐུགས་ཀྱི་སྐྱོན་སྤངས་ཤེས་བྱ་མཐའ་དག་གཟིགས། །བཀྲ་ཤིས་ དཔལ་འབར་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བརྗོད་ཀྱང་འགལ་བ་ཆེར་མེད་དམ་སྙམ། དེ་ནས་མཆོད་པ་དང་མཎྜལ་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་ཚར་བདུན་བཏོན་པའི་མཐར། ལྷ་མོ་ལ་གུས་ སོགས་ཕན་ཡོན་བརྗོད་པའང་བྱ། གོང་མ་རྣམས་ལ་ཕན་ཡོན་བརྗོད་པ་འདི་མི་དགོས། གོང་ལྟར་དེ་ནས་ཡན་ལག་བདུན་པ། སྔགས་བཞི་བརྒྱ། ཡི་གེ་གཉིས་པའང་བཞི་བརྒྱ་བཟླ་ཞིང་འདོད་གསོལ་བཀྲ་ཤིས་ ཀྱི་བར་གོང་བཞིན་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ་ཆོག་གསུམ་པའོ། །དེ་དག་གི་གོ་དོན་ནི། ཕན་ཡོན་བརྗོད་པའི་སྐབས་སུ། གཉིས་གསུམ་བདུན་དུ་མངོན་པར་བརྗོད་ན། །བུ་འདོད་པས་ནི་བུ་ཐོབ་འགྱུར་ཞིང་། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོ་ག་འདི་མཛད་པ་ཡིན་པས་མཎྜལ་གསུམ་ལ་བསྟོད་པའི་གྲངས་ངེས་བཟུང་ཅན་ནོ། ། 2-736 དེ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གཞི་སོང་ནས། ༄། །རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག རྗེས་ཆོག་ལ་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེས། གཏོར་འབུལ་དང་དགེ་བ་བསྔོ་བ་ཙམ་ཞིག་ལས་མ་གསུངས་ཀྱང་དེའི་གསལ་བྱེད་ཆོ
Chinese
身 সবুজ, 事业 разнообразны。 功德圆满，成就十六相。 以欢喜之容悦众生， 以寂静之眼观三界。 大悲者，我向您敬礼。 菩提心性如满月，铺设为座垫。 烦恼不移，结金刚跏趺坐。 断除一切障，安坐莲花座。 无漏乐圆满，以月为背光。 我向无漏大乐敬礼。 以殊胜衣和珍宝严饰。 右手施胜印，赐予成就。 左手持妙莲，无垢清净之象征。 双手合抱，方便与智慧双运。 我向离边双运身敬礼。 以此敬礼。其他如前，赞颂三遍。 如是说。供养、曼荼罗如前，二十一度母礼赞三遍，七支供等念诵和祈愿也如前。 第二个曼荼罗供养仪轨。 第三个是：向大悲度母顶礼。 千手千眼。 药师王。 如药除病。 大悲善巧。 如地稳固。 如水清凉。 如火成熟。 如风增长，向度母顶礼。 虽然至尊仁波切和法王一致未提及此礼赞，但通常而言， 如虚空般遍布，向度母顶礼。 身无过失，具足妙相好。 语无过失，具迦陵频伽音。 意无过失，照见一切所知。 我向吉祥光耀母顶礼。 这样说应该也没有太大冲突。之后供养和曼荼罗如前，二十一度母礼赞念诵七遍之后，对度母的功德利益等也应宣说。对以上诸尊不必宣说功德利益。如上，之后七支供，四百遍真言，以及四百遍二字明，祈愿和吉祥等如前，此为第三个曼荼罗供养仪轨。 这些的意义是：在宣说功德利益时，如果明显地说二、三、七，‘求子者得子’等，因此造此仪轨，所以三个曼荼罗有固定的赞颂次数。 以上是正行。 后续仪轨 关于后续仪轨，至尊仁波切只说了供朵玛和回向善根，但为了阐明这一点，
English
Body green, activities are various. Virtues fully developed, attaining the sixteen aspects. With a joyful face pleasing beings, With peaceful eyes gazing upon the three realms. Great compassionate one, I prostrate to you. Bodhi mind nature like the full moon, spread as a cushion. Afflictions unmoving, seated in vajra posture. Eliminating all obscurations, seated on a lotus seat. Uncontaminated bliss complete, with the moon as a backdrop. I prostrate to the uncontaminated great bliss. Adorned with supreme garments and various jewels. Right hand bestowing the supreme mudra, granting accomplishments. Left hand holding a utpala, a symbol of flawless purity. Two hands embracing, uniting method and wisdom. I prostrate to the non-dual union body. Prostrating thus. Others as before, praising three times. Thus it is said. Offerings, mandala as before, twenty-one Tara praises three times, seven-branch offering and aspirations also as before. The second mandala offering ritual. The third is: I prostrate to the Great Compassionate Mother Tara. Thousand hands, thousand eyes. King of medicine. Like medicine destroying disease. Great compassion skillful means. Like earth steadfast. Like water cooling. Like fire ripening. Like wind increasing, I prostrate to Mother Tara. Although Jetsun Rinpoche and Dharma King unanimously did not mention this praise, but in general, Like space pervading, I prostrate to Mother Tara. Body without faults, possessing signs and marks. Speech without faults, possessing the voice of Kalavinka. Mind without faults, seeing all knowable things. I prostrate to the Auspicious Glorious Mother. Saying this should not have much conflict. After that, offerings and mandala are the same as before, after reciting the twenty-one Tara praises seven times, the benefits of the goddess should also be spoken. It is not necessary to speak of the benefits to the above deities. As above, then the seven-branch offering, four hundred mantras, and four hundred two-syllable mantras, aspirations and auspiciousness are the same as before, this is the third mandala offering ritual. The meaning of these is: when speaking of the benefits, if it is clearly stated as two, three, seven, 'those who desire a son will obtain a son', etc., therefore this ritual is created, so the three mandalas have a fixed number of praises. The above is the main practice. Subsequent Rituals Regarding the subsequent rituals, Jetsun Rinpoche only mentioned offering torma and dedicating merit, but to clarify this, --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་རྗེས། རྗེས་ལ། གཏོར་མ་བསྔོ་བ། གཏང་ རག་གི་མཆོད་པ། དགེ་བ་བསྔོ་བ། ལྷག་ཆད་བསྐང་བ། བཟོད་པ་གསོལ་བ། གཤེགས་སུ་གསོལ་བ། ཤིས་པ་བརྗོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། གཏོར་མ་བཞི་བཤམས་པ། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝ་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཨོཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ཨོཾ་ཨཿཧཱུྃ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ཀྱི་ཞལ་ཟས་སུ་བསྐྱེད་པའི་དང་པོ། ན་མཿསརྦ་བྷུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ་ནཱཾ། ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་ ཤ་ས་ན་ནཱཾ། ཧེ་ཧེ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་མ་ཧཱ་སཏྭ་སརྦ་བུདྡྷ་ཨཱ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་མཱ་བི་ལཾ་བ་མ་བི་ལཾ་བ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་གྷྲྀཧྞ་པ་ཡ་གྷྲྀཧྞ་པ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ ཛ་ཛཿསརྦ་བི་པན་ཙ་རེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་གསུམ་མམ་ལྔས་རྗེ་བཙུན་མ་ལ་འབུལ། ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཅོད་པན་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། སྔར་བཞིན་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །གཏོར་མ་གཉིས་ པ། ཨ་ཀཱ་རོའི་སྔགས་ཀྱིས་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་ལ་ཕུལ་ལ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་སྐྱོང་བར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས་ལ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་སོགས་ཀྱི་རྗེས་སུ། བདེ་བླག་ཏུ་འགྲུབ་པའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅེས་བརྗོད་དོ། ། 2-737 གཏོར་མ་གསུམ་པའི་སྐབས་སུ། ཆོས་རྗེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་སྔོན་དང་། སྔགས་རྗེས་ལ་གསུངས་པས། སྡོམ་གསུམ་རབ་དབྱེའི་དགག་བྱ་དེར་སོང་འདྲ་ཡང་། ཆོས་རྗེའི་དགོངས་པ་ཅི་ཡིན་མ་ཤེས། རང་གི་ གོ་ཚོད་ལ་སྔགས་སྔོན་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་བརྗོད་རྗེས་ལ་བྱས་ནས་སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་སྟེ་ཞེས་སོགས་ཆོས་སྦྱིན་བྱས་པ་ལ་འགལ་བ་ཅི་ཡང་མེད་དམ་སྙམ། གང་ལྟར་ཀྱང་ དེའི་རྗེས་སུ། གཏོར་མ་འདིའི་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག ལམ་རྒྱུད་ལྔ་སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞིས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཟས་སྐོམ་བདུད་རྩིའི་ཆར་ཆེན་པོ་བབས། ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བས་རྒྱུད་ གང་ནས། མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕངས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག ཅེས་སྨོན་ལམ་གདབ་བོ། །བཞི་པ་ཨ་ཀཱ་རོས་གཞི་བདག་ལ་བསྔོས། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བྱིན་ལ། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་ པོ་འདི་གནས་བདག་གཞི་བདག་ཡུལ་བདག་གྲོང་བདག་གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་ལ་འབུལ་ལོ། །བསྟན་པ་དར་བ་སོགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྟོང་གྲོགས་མཛོད། ཅེས་བརྗོད་དོ། ། གཉིས་པ་ནི། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གི་ བསྟོད་པ་བསྡུས་པའི་རྗེས་སུ། ཇི་སྙེད་སུ་དག་གི་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྔར་བཞིན་བྱའོ། །འདིར་ཡང་མཆོད་པ་དེ་ཡན་ལག་བདུན་པའི་ཁོངས་སུ་སོང་བ་བསྡུས་པའི་ལུགས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། དགོངས་གསོལ་སྔར་བཞིན་ལས། 2-738 ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པ་ཐོབ་ནས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་བ་ སྡུག་བསྔལ
Chinese
供养地主仪轨：供养食子，酬谢供养，回向善根，补足亏欠，祈求宽恕，恭请返回，敬诵吉祥祝愿词。首先，陈设四份食子，用甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死）净化，用自性清净咒（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。 从空性中，由嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字化为珍宝器皿，其中嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字融化，化为天人的美食。首先念诵：‘那嘛 萨瓦 布达 菩提萨埵 南，阿 扎地哈达 夏萨那 南，嘿嘿 巴嘎瓦爹 玛哈 萨埵 萨瓦 布达 阿瓦洛给爹 玛 比蓝巴 玛 比蓝巴 依当 巴林 哥利哈那 巴雅 哥利哈那 巴雅 吽 吽 扎 扎 萨瓦 比班匝热 梭哈’ 三遍或五遍，供养圣尊度母。以水（梵文：ཨརྒྷཾ，梵文天城体：अर्घं，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：水）等供品供养，以‘天人和非天顶戴’等偈颂赞颂，如前祈请。 第二份食子，以阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）字咒供养所有护法。在‘承诺守护善逝教法的护法神祇们，以智慧了知’等语之后，加上‘请迅速成办一切事业’。 关于第三份食子，法主在世尊名号之前，先念诵咒语，这似乎与三律仪的严格区分相悖。但不知法主意图为何。以我之见，先念诵咒语，后念诵世尊名号，然后说‘不做任何恶事’等，再行法布施，应该没有什么不妥吧。无论如何，在此之后，祈愿此食子的受用者，六道众生，五道轮回，四生所摄的一切有情，都能得到食物和甘露雨的滋润，以无漏的安乐充满身心，迅速获得佛果。 第四份食子，以阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）字咒供养地主。行法布施，将这广大的供施食子，供养给地神、地主、地方神、村庄神以及原住神祇。在‘教法兴盛’等语之后，加上‘请助我成办一切’。 第二部分是，在简略赞颂上师三宝之后，如前进行七支供。此处的供养也属于七支供的范畴，是简略的仪轨。 第三部分是，如前祈请垂念，为了如虚空般无边无际的众生，获得圆满正等觉的佛陀身语意功德事业，从而使如虚空般无边无际的众生脱离轮回痛苦。
English
Offering to the Local Deities: Offering Torma, Repaying Gratitude, Dedicating Merits, Completing Deficiencies, Seeking Forgiveness, Requesting Departure, Reciting Auspicious Wishes. First, arrange four Tormas, purify with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：immortal), purify with Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：nature). From emptiness, from the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) transforms into a precious vessel, in which the syllables Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Ah (藏文：ཨཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) dissolve, transforming into celestial food. First, recite: 'Nama Sarva Buddha Bodhisattva Nam, Apratihata Shasana Nam, He He Bhagawate Maha Sattva Sarva Buddha Avalokite Ma Bilamba Ma Bilamba Idam Balim Grihna Paya Grihna Paya Hum Hum Dza Dza Sarva Vipantsare Svaha' three or five times, offering to the Holy Tara. Offer with Argham (梵文：ཨརྒྷཾ，梵文天城体：अर्घं，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：water) and other offerings, praise with 'Gods and demigods bow down' and other verses, and pray as before. The second Torma, offer to all Dharma Protectors with the mantra of A (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：A). After 'Dharma Protectors who have vowed to protect the teachings of the Sugata, know with wisdom' and other words, add 'Please swiftly accomplish all activities'. Regarding the third Torma, the Dharma Lord recites the mantra before the name of the Tathagata, which seems to contradict the strict distinction of the three vows. But I do not know the Dharma Lord's intention. In my opinion, reciting the mantra first, then reciting the name of the Tathagata, and then saying 'Do no evil' etc., and then giving Dharma, should not be a problem. In any case, after that, pray that the recipients of this Torma, all sentient beings of the six realms, the five paths of reincarnation, and all beings included in the four births, may receive the nourishment of food and nectar rain, fill their minds with unpolluted bliss, and quickly attain Buddhahood. The fourth Torma, dedicate to the local deities with the syllable A (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：A). Give Dharma, and offer this vast offering Torma to the local deities, the land owners, the village deities, and the original inhabitants. After 'May the teachings flourish' and other words, add 'Please help me accomplish everything'. The second part is, after briefly praising the Guru and the Three Jewels, perform the seven-branch offering as before. The offering here also belongs to the category of the seven-branch offering, which is a brief ritual. The third part is, as before, pray for remembrance, to obtain the complete and perfect enlightenment of the Buddha's body, speech, mind, qualities, and activities for the sake of all sentient beings as infinite as space, so that all sentient beings as infinite as space may be liberated from the suffering of samsara. --------------------------------------------------------------------------------