Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །སློབ་དཔོན་སྔགས་དང་བརྒྱུད་འཛིན་པར། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ། 1-619 ལྷ་རྣམས་དག་ཀྱང་དགོངས་པར་གྱུར། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་རྗེས་བརྩེ་བས། །ཁྱོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བཞིན། །རབ་ཏུ་འབད་དེ་བྲི་བར་བྱ། །སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར། །མཆོག་ཏུ་གསང་བ་དམ་ པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་ཞིང་ཞུགས་པས་ན། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །དེང་འདིར་ཁྱེད་རྣམས་བདེ་བར་གནས། །བདེ་ཆེན་ཐེག་པ་འདི་ལ་ནི། །ཕྱིན་ཆད་ཁྱོད་ལ་འཆི་བ་མེད། །སྲིད་པའི་སྡུག་ བསྔལ་ལས་ཁྱོད་འདས། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་མཐའ་འགྲུབ་བོ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཀུན་གྱིས། །དེ་རིང་ཚེ་ལྡན་དབང་བསྐུར་རོ། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཆེ། །བདག་པོ་ཉིད་དུ་ཁྱེད་ངེས་སོ། །འདོད་ ཆགས་བྲལ་བ་ལྟ་བུའི་སྡིག །ཁམས་གསུམ་ན་ནི་གཞན་མེད་དོ། །དེ་བས་འདོད་ལ་ཆགས་བྲལ་ཉིད། །ཁྱོད་ཀྱིས་ནམ་ཡང་མ་བྱེད་ཅིག །འདོད་པ་ཀུན་ལ་སྤྱོད་པ་ཁྱོད། །གང་ལའང་འཇིགས་མེད་སྤྱད་པར་ གྱིས། །སློབ་དཔོན་སྤང་བར་མི་བྱ་སྟེ། །དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་འདའ་བར་དཀའ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བསམ་པ་ཡིས། །མི་བྱ་ཅུང་ཟད་ཡོད་མ་ཡིན། །མ་འཇིགས་ཁྱོད་ལ་སྡིག་པ་མེད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ གསུང་ཇི་བཞིན། །འདི་ལྟར་ཡི་ནི་རབ་དང་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་གྱིས། །རང་གི་དམ་ཚིག་མི་ཟད་བདེ་སྟེར་བརྟན་པར་གྱིས། །འགྲོ་བ་བདེ་བ་ཉུང་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། །མཚུངས་པས་རྟག་པ་ཉིད་དུ་ཁྱེད་རྣམས་ཕྱིན་པར་འགྱུར། ། 1-620 གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་བསྩལ་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བགྱི། །ཞེས་ལན་གསུམ། གཏང་རག་མཎྜལ། དེ་ནས་སོགས་སྤྱི་འགྲེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན། དྲིལ་བུ་བསིལ། ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ནས། ཀུན་གྱིས་དྲི་མེད་ མཐོང་བར་ཤོག །བར་ལན་གསུམ་བྱའོ། །སློབ་མ་དབང་བསྐུར་དངོས་གཞིའི་མཚམས་སྦྱོར་ནི་ཐར་རྩེ་པཎ་ཆེན་གྱི་གྲྭ་རྔའི་དབང་ཆོག་ལ་ཁྱད་ཆོས་རྣམས་བདག་འཇུག་ལྟར་མ་འདྲེས་པར་བྱའོ།། །། ༄། །རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག གསུམ་པ་རྗེས་ཆོག་ ནི་མཆོད་པ་རྣམས་གསོ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་བའི་བར་སྟ་གོན་བཞིན་ལས་ཁྱད་པར། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ས་ལ་མ་བཞག་གི་བར་དུ་རྒྱལ་བ་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་ གསོལ། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཡང་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱན་དྲངས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཇི་སྲིད་འབྱུང་བ་བཞིའི་གནོད་པས་མ་ཞིག་གི་བར་དུ་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། བརྟན་པར་ བཞུགས་ནས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི
Chinese
坛城（dkyil 'khor）的导师，持有真言（sngags）和传承（brgyud 'dzin pa）， 诸佛（sangs rgyas）、菩萨（byang chub sems dpa'）以及诸天神（lha rnams）也请垂听。 以对一切众生的慈悲（sems can kun la rjes brtse bas），按照你的坛城仪轨（khyod kyi dkyil 'khor cho ga bzhin）， 努力地绘制（rab tu 'bad de bri bar bya），使修行者（sgrub pa po rnams）与传承相连（rgyud la sbyor）。 以至高无上的秘密（mchog tu gsang ba dam pa yis），见到并进入坛城（dkyil 'khor mthong zhing zhugs pas na）， 从一切罪业中解脱（sdig pa kun las rnam par grol）。 今日你们安乐（deng 'dir khyed rnams bde bar gnas），在这大乐乘（bde chen theg pa 'di la ni）， 此后你将不死（phyin chad khyod la 'chi ba med），你已超越轮回的痛苦（srid pa'i sdug bsngal las khyod 'das）。 轮回的终点已经达成（srid pa shin tu mtha' 'grub bo）。 一切持金刚佛（sangs rgyas rdo rje can kun gyis），今日赐予长寿灌顶（de ring tshe ldan dbang bskur ro）。 三界（khams gsum）一切的王权（kun gyi rgyal srid che），你必定是其主宰（bdag po nyid du khyed nges so）。 如同离欲（'dod chags bral ba）一般的罪恶（sdig），三界之中再无其他（khams gsum na ni gzhan med do）。 因此，对于欲望，要远离贪执（de bas 'dod la chags bral nyid），你永远不要这样做（khyod kyis nam yang ma byed cig）。 你可享用一切欲望（'dod pa kun la spyod pa khyod），对于任何事物，都可无畏地行事（gang la'ang 'jigs med spyad par gyis）。 不要舍弃上师（slob dpon spang bar mi bya ste），违背誓言极其困难（dam tshig shin tu 'da' bar dka'）。 以智慧和方便的思考（shes rab thabs kyi bsam pa yis），没有什么不可为之事（mi bya cung zad yod ma yin）。 不要害怕，你没有罪恶（ma 'jigs khyod la sdig pa med），如来（de bzhin gshegs pa）之语如是说（gsung ji bzhin）。 如此，使此成为至上金刚（'di ltar yi ni rab dang rdo rje nyid du gyis），使你自己的誓言不灭，赐予安乐，并使其稳固（rang gi dam tshig mi zad bde ster brtan par gyis）。 众生从微小的安乐中获得解脱，与金刚萨埵（rdo rje sems dpa'）无别，你们将到达永恒的境界（mtshungs pas rtag pa nyid du khyed rnams phyin par 'gyur）。 主尊如何教导（gtso bos ji ltar bka' bstsal pa），所有这些我都将遵行（de dag thams cad bdag gis bgyid）。 （念诵）三遍。献曼扎（gtang rag maN+Dal）。然后等等，通用解释。持金刚者（rdo rje 'dzin），摇铃（dril bu bsil）。诸法如影像（chos rnams gzugs brnyan nas），愿一切皆见清净（kun gyis dri med mthong bar shog）。 中间念诵三遍。弟子灌顶正行之间的连接，应如塔尔策大班智达的鼓乐灌顶仪轨，不要像自入那样混淆。 （以下是关于后续仪轨的说明） 后续仪轨（rjes kyi cho ga） 第三部分，后续仪轨（gsum pa rjes chog），从滋养供品开始（ni mchod pa rnams gso ba nas brtsams te），直到补充遗漏，与准备阶段相同，但有所不同。 祈请十方诸佛菩萨垂听（phyogs bcu na bzhugs pa'i sangs rgyas dang byang chub sems dpa' thams cad bdag la dgongs su gsol）。 只要虚空无尽，就祈请诸佛不要入灭，直到将所有与虚空同等之众生安置于不住涅槃之境（ji srid nam mkha'i mtha' dang mnyam pa'i sems can thams cad mi gnas pa'i mya ngan las 'das pa'i sa la ma bzhag gi bar du rgyal ba rnams mya ngan las mi 'da' bar brtan par bzhugs su gsol）。 特别是，祈请在此画布坛城中迎请和安住的一切本尊，在四大元素灾难未摧毁之前，永恒安住（bye brag tu yang ras bris kyi dkyil 'khor 'di la bskyed cing spyan drangs pa'i lha tshogs thams cad ji srid 'byung ba bzhi'i gnod pas ma zhig gi bar du brtan par bzhugs su gsol）。 祈请永恒安住，并赐予我和一切众生殊胜和共同的...
English
The master of the mandala (dkyil 'khor), holding the mantra (sngags) and lineage (brgyud 'dzin pa), May the Buddhas (sangs rgyas), Bodhisattvas (byang chub sems dpa'), and gods (lha rnams) also heed. With compassion for all sentient beings (sems can kun la rjes brtse bas), according to your mandala ritual (khyod kyi dkyil 'khor cho ga bzhin), Diligently draw (rab tu 'bad de bri bar bya), connecting the practitioners (sgrub pa po rnams) to the lineage (rgyud la sbyor). Through the supreme secret (mchog tu gsang ba dam pa yis), seeing and entering the mandala (dkyil 'khor mthong zhing zhugs pas na), Be completely liberated from all sins (sdig pa kun las rnam par grol). Today, may you all be happy (deng 'dir khyed rnams bde bar gnas), in this great bliss vehicle (bde chen theg pa 'di la ni), Hereafter, you will not die (phyin chad khyod la 'chi ba med), you have transcended the suffering of samsara (srid pa'i sdug bsngal las khyod 'das). The end of samsara has been achieved (srid pa shin tu mtha' 'grub bo). All the Vajra-holding Buddhas (sangs rgyas rdo rje can kun gyis), today bestow the long-life empowerment (de ring tshe ldan dbang bskur ro). The great kingdom of all three realms (khams gsum kun gyi rgyal srid che), you are definitely its master (bdag po nyid du khyed nges so). Like a sin devoid of attachment ('dod chags bral ba), there is nothing else in the three realms (khams gsum na ni gzhan med do). Therefore, regarding desire, be free from attachment (de bas 'dod la chags bral nyid), you should never do that (khyod kyis nam yang ma byed cig). You may enjoy all desires ('dod pa kun la spyod pa khyod), act fearlessly in anything (gang la'ang 'jigs med spyad par gyis). Do not abandon the guru (slob dpon spang bar mi bya ste), it is extremely difficult to break the vows (dam tshig shin tu 'da' bar dka'). With the thought of wisdom and means (shes rab thabs kyi bsam pa yis), there is nothing that cannot be done (mi bya cung zad yod ma yin). Do not fear, you have no sin (ma 'jigs khyod la sdig pa med), thus spoke the Tathagata (de bzhin gshegs pa'i gsung ji bzhin). Thus, make this the supreme Vajra ('di ltar yi ni rab dang rdo rje nyid du gyis), make your own vows indestructible, giving bliss, and make them firm (rang gi dam tshig mi zad bde ster brtan par gyis). Beings are liberated from small happiness, being no different from Vajrasattva (rdo rje sems dpa'), you will go to the eternal realm (mtshungs pas rtag pa nyid du khyed rnams phyin par 'gyur). As the Lord has commanded (gtso bos ji ltar bka' bstsal pa), I will do all of these (de dag thams cad bdag gis bgyid). (Recite) three times. Offer the mandala (gtang rag maN+Dal). Then, etc., common explanation. The Vajra holder (rdo rje 'dzin), shake the bell (dril bu bsil). The dharmas are like reflections (chos rnams gzugs brnyan nas), may all see the stainless (kun gyis dri med mthong bar shog). Recite three times in between. The connection between the actual empowerment of the disciple should be like the drum music empowerment ritual of Tartse Great Pandit, without mixing it like self-entry. (The following are instructions regarding the subsequent rituals) Subsequent Rituals (rjes kyi cho ga) Third part, the subsequent ritual (gsum pa rjes chog), starting from nourishing the offerings (ni mchod pa rnams gso ba nas brtsams te) until supplementing the omissions, is the same as the preparation stage, but with differences. Please heed me, all the Buddhas and Bodhisattvas residing in the ten directions (phyogs bcu na bzhugs pa'i sangs rgyas dang byang chub sems dpa' thams cad bdag la dgongs su gsol). As long as space is endless, I pray that the Buddhas do not pass into nirvana, until all beings equal to space are placed in the state of non-abiding nirvana (ji srid nam mkha'i mtha' dang mnyam pa'i sems can thams cad mi gnas pa'i mya ngan las 'das pa'i sa la ma bzhag gi bar du rgyal ba rnams mya ngan las mi 'da' bar brtan par bzhugs su gsol). In particular, I pray that all the deities invited and abiding in this painted mandala will abide eternally until the disasters of the four elements destroy it (bye brag tu yang ras bris kyi dkyil 'khor 'di la bskyed cing spyan drangs pa'i lha tshogs thams cad ji srid 'byung ba bzhi'i gnod pas ma zhig gi bar du brtan par bzhugs su gsol). I pray that you abide eternally and grant me and all sentient beings supreme and common... --------------------------------------------------------------------------------