Tibetan
པེར་ན་ཡུར་བ་གསར་པ་ནས། །ཆུ་ནི་ལེགས་པར་དྲངས་པའི་ཚེ། །དང་པོ་ཐོག་རྡུག་མེད་མོད་ཀྱང༌། །ས་རྡུལ་གང་ནས་ཡུར་ཀོང་ཆད། །དེ་ཉིད་མ་གསོས་དོན་མེད་འགྱུར། །དེ་གཞིན་གང་ཞིག་སྒོམ་པའི་ཚེ། །བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཐོག་མར་བདེ། །ངེས་ཤེས་མ་ཐོབ་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ། ། ཉམས་སུ་བླངས་ན་བྱིང་རྒོད་འབྱུང༌། །བྱིང་པ་ལ་ཡང་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །འབྱུང་བཞིའི་སྟོབས་ཀྱིས་བྱིངས་བ་ནི། །ས་དང་ཆུ་དང་རླུང་དང་མེ། །གང་ལྟར་བྱིང་བར་གྱུར་ཀྱང་ནི། ། རི་བོའི་རྩེ་ལ་ལུས་བསྲང་སྟེ། །རྐང་གཤིབས་ལག་གཉིས་སྤྱི་བོར་སྦྱར། །སྣོད་བཅུད་ཕྱི་ནང་འབྱུང་བ་བཞི། །རིམ་གྱིས་བསྡུས་ལ་རང་ལ་བསྟིམས། །ལུས་ཀྱང་མེ་ལོང་ཧས་བཏབ་བཞིན། །སྙིང་ཁམས་ཙམ་དུ་སེམས་ལ་བསྟིམས། །སེམས་ནི་ནམ་མཁའ་རང་གྲོལ་ཏེ། །ནམ་མཁའི་ངང་ལ་མ་བྲལ་བྱ། ། གཉིད་དང་རྨུགས་པས་མྱོས་བྱེད་ཅིང༌། །ཤེས་པ་འཐིབས་ཅིང་སྙིང་མི་དགའ། ། དེ་ལྟར་བྱུང་ན་ཡི་དྭགས་ཡིན། །དེ་ཉིད་ངོས་བཟུང་འདྲེ་རྩད་བཅད། །ཡིད་བཏང་ཡོད་པས་ཉལ་བས་སོབས། །རྒོད་པ་ལ་ཡང་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །རླུང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་འཕྲོ་བ་དང༌། ། བར་ཆད་བགེགས་ཀྱིས་འཕྲོ་བ་འོ། །ཇི་ལྟར་འཕྲོ་རྒོད་ཅིར་སྣང་ཡང༌། ཁང་པ་སྟོང་པའི་རྐུན་མ་དང༌། །བར་སྣང་སྟོང་པའི་སྤྲིན་བཞིན་དུ། །གཞི་རྩ་མེད་པར་རྟོགས་པས་ཞི། །ཡང་ན་སླར་ལ་རབ་སྤྲོས་ཏེ། །ཡེངས་མེད་ཀུན་ཏུ་རྩལ་སྦྱངས་པས། །བྱིང་རྒོད་རང་སར་གྲོལ་བར་ངེས། །གསུངས། མི་མིན་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ། །བྱིང་རྒོད་གཉིས་སྐྱོན་གང་ཆེ་ཞུས་པས། བྱིང་བ་དང་ནི་རྒོད་པ་གཉིས། ། བྱིང་བ་གཏི་མུག་ཤས་ཆེ་བས། །ལྷག་མཐོང་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །ལྷག་མཐོང་ཡེ་ཤེས་མ་སྐྱེ་ན། །རླུང་དུས་ཕྱི་བ་ཉལ་བ་བཞིན། །ཞི་གནས་རླུང་སྒོམ་ལམ་མི་བསྒྲོད། །རྒོད་པ་ཡེ་ཤེས་ཤས་ཆེ་བས། །རྩེ་གཅིག་དོན་ལ་མ་གནས་ཀྱང༌། ། སེམས་ཉིད་གསལ་ལ་དངས་པ་དེས། །རྣམ་རྟོག་འཕྲོ་ཡང་ཡོན་ཏན་ཡིན། །དྲི་མས་དྲི་མ་འཁྲུས་པ་བཞིན། །རྟོག་པས་རྟོག་པ་སེལ་བར་འགྱུར། །རྟོག་མེད་རང་སར་ཤུགས་ཀྱིས་འཆར། ། གསུངས། མི་མིན་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ། །ལུས་ལ་ན་ཚ་བྱུང་ན་ཇི་ལྟར་བགྱི། །སེམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་ན་ཇི་ལྟར་བགྱི། །ཞེས་ཞུས་པས། ལུས་ལ་ན་ཚ་བྱུང་སྲིད་ན། །སྒྱུ་མའི་ལུས་ལ་ཆགས་པ་དབྲལ། །སོས་ནས་དགའ་བའི་སེམས་མི་སྐྱེད། །གཉན་སར་སོང་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཀུན། །ལུས་པོ་གཏུབ་ལ་ཚོགས་སུ་འབུལ། །རྣམ་རྟོག་ཆོས་ཉིད་གཏེར་དུ་སྦོས། །བ
Chinese
从新开的沟渠里， 好好地引水的时候， 最初虽然没有泥沙， 但泥土从哪里崩塌了沟渠的边缘？ 如果不修补它，就会变得没有意义。 同样，当修习禅定时， 上师的加持最初是好的， 如果未获得定解，就会产生怀疑。 如果加以修习，就会产生沉没和掉举。 沉没也有两种： 四大力量引起的沉没是： 地、水、风、火。 无论沉没成什么样， 在山顶上挺直身体， 双脚并拢，双手合于头顶。 外内情器四大， 依次收摄融入自身。 身体也像镜子哈气一样， 融入到心间。 心自然解脱于虚空， 不要离开虚空的状态。 被睡眠和昏沉所迷惑， 觉知昏暗，内心不悦。 如果这样，就是饿鬼。 认识到这一点，切断鬼的根源。 因为有执着，所以被睡眠所胜。 掉举也有两种： 被风的力量所扰动， 被障碍魔障所扰动。 无论如何扰动掉举，显现什么， 就像空房子里的盗贼， 就像虚空中的云彩一样， 认识到没有根基而平息。 或者再次极度扩张， 毫不散乱地勤奋练习， 沉没和掉举自然解脱于自性。 说。非人智慧空行母。 请问沉没和掉举两种过失哪个更大？沉没和掉举两种， 沉没痴暗成分较多， 不会生起胜观智慧。 如果未生起胜观智慧， 就像风时外泄而睡眠一样， 无法修持止观风瑜伽。 掉举智慧成分较多， 虽然不能安住于一境之上， 但心性光明澄澈， 念头纷飞也是功德。 就像用污垢清洗污垢一样， 念头可以消除念头。 无念自然而然地显现。 说。非人智慧空行母。 如果身体生病了该怎么办？ 如果内心产生痛苦该怎么办？ 这样问道。 如果身体可能会生病， 就断除对幻身的执着。 痊愈后不生起欢喜之心。 去到凶险之地，所有的瑜伽士， 砍断身体供养会供。 将分别念埋藏于法性宝藏中。
English
When water is well drawn from a newly dug canal, Although there is no silt at first, From where does the soil collapse the edge of the canal? If it is not repaired, it will become meaningless. Similarly, when meditating, The blessing of the Guru is good at first, If definitive understanding is not obtained, doubt arises. If practiced, sinking and excitement will arise. There are also two types of sinking: The sinking caused by the power of the four elements is: Earth, water, wind, and fire. No matter what kind of sinking occurs, Straighten the body on the top of the mountain, Join the feet together and place the hands on the crown of the head. The outer and inner four elements of the vessel and its contents, Gradually gather and dissolve into oneself. The body is also like a mirror fogged by breath, Dissolve into the heart. The mind naturally liberates into space, Do not depart from the state of space. Intoxicated by sleep and drowsiness, Consciousness is dim and the heart is not happy. If this happens, it is a hungry ghost. Recognize this and cut off the root of the ghost. Because of attachment, it is overcome by sleep. There are also two types of excitement: Being disturbed by the power of the wind, Being disturbed by obstacles and demons. No matter how excitement is disturbed, whatever appears, Like a thief in an empty house, Like clouds in empty space, It is pacified by realizing that there is no basis. Or expand greatly again, Practice diligently without distraction, Sinking and excitement will surely be liberated in their own place. Said. Non-human wisdom Dakini. Asked which is greater, the fault of sinking or excitement? Sinking and excitement, Sinking has more ignorance, Higher vision wisdom will not arise. If higher vision wisdom does not arise, Like wind leaking out and sleeping, Samatha and wind yoga cannot be practiced. Excitement has more wisdom, Although it cannot abide in one object, But the nature of mind is clear and pure, Even if thoughts fly, it is a merit. Like washing dirt with dirt, Thoughts can eliminate thoughts. Non-thought naturally arises by itself. Said. Non-human wisdom Dakini. What should I do if the body becomes sick? What should I do if suffering arises in the mind? Thus asked. If the body may become sick, Cut off attachment to the illusory body. Do not generate a joyful mind after healing. Go to a dangerous place, all yogis, Cut off the body and offer it to the Tsog. Hide the discriminating thoughts in the treasure of Dharmata.
Tibetan
གེགས་གདོན་སྐུ་དྲིན་ཆེ་བར་བལྟ། །སེམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་སྲིད་ན། །གནས་དང་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་བརྟགས། །བརྟགས་ན་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དབེན། །དེས་ན་སྡུག་བསྔལ་འཛིན་མཁན་འཁྲུལ། །མོ་གཤམ་བུ་ཡི་སྤྱང་གྲུང་དང༌། །རི་བོང་རྭ་ཡི་རྣོ་རྟུལ་འདྲ། །དེ་ཉིད་མེད་པས་དེ་བྱུང་མེད། །སེམས་ཀྱི་གཞི་རྩ་ཆོད་ཙམ་ན། །བདེ་སྡུག་བྱ་བ་ཡོད་མི་སྲིད། །རྣམ་སྨིན་བག་ཆགས་ཀུན་ལས་གྲོལ། །འཁོར་བའི་ཐ་མ་དེ་རུ་ཐུག །རིགས་ཀྱི་བུ་ཡིས་དེ་དགོངས་ནས། །རྐྱེན་ནི་རབ་རིབ་གཟུགས་བརྙན་ཙམ། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་ཆོ་འཕྲུལ་འདྲ། །ན་ཚ་སྡུག་བསྔལ་ཅི་བྱུང་ཡང༌། །རྩལ་སྦྱོང་རེ་རེ་ཤེས་པར་བྱ། །རྐྱེན་སྣང་གྲོགས་སུ་མ་གོ་ན། །ལྟ་བ་མཐོ་ཡང་གོལ་བ་ཡིན། །རྐྱེན་སྣང་ཅི་བྱུང་ཅི་ཤར་ཡང༌། །དབེན་པར་སོང་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཀུན། །ལུས་གློད་སེམས་གློད་ཉམས་ང་ཐོངས། །འདོད་པ་འགྲུབ་པའི་ཡིད་མ་འཆའ། །བག་དྲོ་ངང་དལ་ཤེས་པ་བདེ། །རང་ལ་རང་གིས་བསྲེ་བ་ལ། ། གཞན་ལ་བལྟས་ན་རྣལ་འབྱོར་མིན། །གསུངས། མི་མིན་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ། ། གཞན་ལ་བྱིན་རླབས་བྱེད་ན་ཇི་ལྟར་བགྱི། དང་པོ་ཕྱི་ཡི་བྱིན་བརླབ་ནི། །སེམས་སྐྱོ་ཉམས་དབྱངས་ལེན་པ་དང༌། །སྤྱོད་ལམ་གླེང་བར་བྱས་པ་ཡིས། །གཞན་མོས་སྐྱེ་བས་བྱིན་བརླབས་འབྱུང༌། །ནང་གི་བྱིན་བརླབ་བྱ་བ་ནི། །འདྲེ་དང་ནད་པ་རང་གི་སེམས། །གཉིས་མེད་གཅིག་གི་ངང་དུ་བཞག །སྡུག་བསྔལ་ཞི་བས་བྱིན་བརླབ་འབྱུང༌། །གསང་བའི་བྱིན་བརླབ་བྱ་བ་ནི། །བྱིན་ནི་འགྱུར་བ་མེད་པ་ ཡིན། །བརླབས་ནི་འགགས་མེད་ཤུགས་ལས་འབྱུང༌། །རང་ཉིད་ཉམས་དང་ལྡན་བྱས་ནས། །རྩ་བྲལ་དྲི་མེད་ངང་བཞག་པས། །བྱིན་བརླབ་འབད་པ་མེད་པར་ འབྱུང༌། །བདག་དང་བཅས་པའི་བྱིན་རླབ་ནི། །བྱིན་དང་མི་ལྡན་ནུས་པ་མེད། ། གཞན་དོན་བྱས་ཀྱང་འཁོར་བའི་རྒྱུ། །གསུངས། མི་མིན་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ མ། །ཉམས་ལེན་ཡར་སྐྱེད་ཆུང་བ་དང༌། །ཤེས་པའི་སྣ་ཁ་འཁོར་ན་ཇི་ལྟར་བགྱི། ཞུས་པས། ཨེ་མ་ཧོ། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཆོས་ཉིད་ངང༌། །ཆོས་ཉིད་ངང་ལ་སྐྱེ་བ་མེད། །སྐྱེ་མེད་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དང་འདྲ། །ཆོས་ཉིད་ངང་ལ་འགགས་པ་མེད།། འགགས་མེད་ནམ་མཁའི་ཀློང་དང་འདྲ། །ཆོས་ཉིད་ངང་ལ་འཕོ་འགྱུར་མེད། ། འགྱུར་མེད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་འདྲ། །ཆོས་ཉིད་ངང་ལ་འགྲིབ་པ་མེད། ། འགྲིབ་མེད་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་འདྲ། །ཆོས་ཉིད་ངང་ལ་རྩོལ་སྒྲུབ་མེད། །རྩོལ་མེད་ནམ་མཁའི་ཁྱུང་ཆེན་འདྲ། །རྟོགས་ན་ཡེ་ཤེས་ཆིག་ཆོད་ཡི
Chinese
视逆缘为大恩德，心中若生起痛苦，观察处所、形状与颜色，观察则自性空寂。因此，执着痛苦者是错谬。犹如石女之子的聪明，兔子角的锋利与迟钝。彼不存在故，彼亦不生。心之根基一旦斩断，苦乐之事便不可能存在。从业果习气中完全解脱，轮回的终点即在于此。具种姓之子如此思维，因缘仅是模糊的影像，譬如虚空的幻术。无论生起疾病或痛苦，都要一一认识修持之法。若不将逆缘视为助伴，纵然见地高超亦是误入歧途。无论生起或显现何种逆缘，皆融入空性中，瑜伽士们，放松身躯，放松心念，放下我执。不要执着于愿望的实现，保持温暖、平静与觉知。自身与自身相融合，若向外寻求则非瑜伽。是人非人智慧空行母所说。如何为他人加持？首先，外在的加持是，以令人悲伤的曲调歌唱，讲述行为规范，以此使他人产生信心，从而产生加持。内在的加持是，将鬼魔与病人之心，安住于无二一体的境界中，痛苦平息即是加持。秘密的加持是，加持是不变异的，加持是从无碍的力量中产生。自身具备证悟之后，安住于无根无垢的状态中，加持便会毫不费力地产生。具有我执的加持，不具加持，便没有力量。即使为了他人而行事，也是轮回之因。是人非人智慧空行母所说。若修持进步缓慢，或者觉知的方向迷失，该如何是好？请开示。唉玛吙！一切无余皆是法性之状态，法性之状态中没有生起，无生犹如虚空之中心。法性之状态中没有阻碍，无碍犹如虚空之空间。法性之状态中没有变异，不变犹如虚空之界限。法性之状态中没有减少，无减犹如太阳之精华。法性之状态中没有勤作与成就，无作犹如虚空之雄鹰。若能证悟，即是决定的智慧。
English
View obstacles and adversities as great kindness. If suffering arises in the mind, examine the place, shape, and color. Upon examination, it is devoid of inherent existence. Therefore, those who grasp at suffering are mistaken. Like the cleverness of a barren woman's son, or the sharpness and dullness of a rabbit's horn. Because that does not exist, that does not arise. Once the root of the mind is severed, the activities of happiness and suffering cannot exist. Completely liberated from karmic imprints, the end of samsara is reached there. Sons of noble lineage, contemplate this: conditions are merely faint reflections, like illusions in the sky. Whatever sickness or suffering arises, learn each and every practice. If you do not understand adverse conditions as helpers, even if your view is high, you have gone astray. Whatever adverse conditions arise or appear, dissolve them into emptiness, all you yogis. Relax the body, relax the mind, let go of ego. Do not cling to the hope of fulfilling desires. Keep warmth, tranquility, and awareness comfortable. Merging oneself with oneself, looking to others is not yoga. Spoken by the non-human wisdom dakini. How to bestow blessings on others? First, the external blessing is: singing in a sorrowful melody, speaking of conduct, thereby generating faith in others, and blessings arise. The internal blessing is: placing the minds of demons and patients in a state of non-duality, the pacification of suffering is blessing. The secret blessing is: blessing is unchanging, blessing arises from unobstructed power. Having perfected oneself in practice, abiding in a rootless, stainless state, blessings arise effortlessly. Blessings with self-grasping, without blessing, have no power. Even acting for the sake of others is a cause of samsara. Spoken by the non-human wisdom dakini. If progress in practice is slow, or the direction of awareness is lost, what should be done? Please explain. Emaho! Everything without exception is the state of dharmata, in the state of dharmata there is no arising, no arising is like the center of the sky. In the state of dharmata there is no obstruction, no obstruction is like the space of the sky. In the state of dharmata there is no change, no change is like the expanse of the sky. In the state of dharmata there is no decrease, no decrease is like the essence of the sun. In the state of dharmata there is no effort or accomplishment, no effort is like the great garuda of the sky. If you realize it, it is decisive wisdom.