Tibetan
ང་དག་དོན་ལ་མྱོང་རྒྱུ་མེད། །སྐྱེ་མེད་ལོག་ནས་བླངས་རྒྱུ་མེད། ། ཉམས་སུ་བླངས་བས་ཆོས་ཉིད་ཉམས། །བློ་སྣང་ཡུལ་དུ་སྤྱད་པ་འོ། ། ཡུལ་དུ་མ་ཆགས་ཉམས་ལེན་ནི། །ཐར་པའི་ལམ་མཆོག་བླ་མའི་ཞབས། ། འབྲས་བུ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བཞིན། །མཆོག་གི་བདུད་ནི་འདི་བཞིན་ནོ། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པའི། །གྲུབ་མཐའ་ཐེག་པའི་འབྲས་བུ་ནི། །སྐུ་གསུམ་ངེས་པར་འཐོབ་འདོད་པས། །འདོད་པ་དང་བཅས་བྲོད་པའི་བདུད། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རང་བཞིན་ལ། །སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུ་རྟག་པ་ལས། །སངས་རྒྱས་ལོགས་ནས་སྒྲུབ་ཏུ་མེད། །རང་ལས་སྤང་སྟེ་བཙལ་གྱུར་ན། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མར་ཡང༌། །བསྒྲུབས་པས་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བས། །མི་བཙལ་མི་སྒྲུབ་རང་སར་བཞག །རེ་བ་མེད་པ་གཅོད་ཀྱི་མཆོག །མི་རེ་དོགས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ། ། འཛིན་པའི་ཐག་པ་བཅད་པ་ལས། །ངེས་པར་སངས་རྒྱས་ག་ལ་མཆིས། །བདུད་ལ་བཞི་རུ་དབྱེ་ལགས་ཀྱང༌། །སྙེམས་བྱེད་བདུད་དུ་འདུས་པ་ཡིན། །དངོས་པོའི་ཡུལ་ལ་སྙེམས་ཞུགས་པས། །ཐོགས་བཅས་བདུད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན། །དངོས་པོ་ཡུལ་གྱི་ཆགས་སྡང་རྣམས། །རྩ་བ་སྙེམས་སུ་རྟོགས་ཙམ་ན། །དཔེར་ན་རྩིག་གསེབ་དུ་བ་ཡང༌། །ཐབ་ཀྱིས་མེ་བསད་རང་ཞི་ལྟར། །སྙེམས་ཐག་ཆོད་པས་དངོས་འཛིན་གྲོལ། །འགོག་པ་བཞིན་དུ་ཡུལ་མི་དགག །རྩ་བྲལ་རྟོགས་ན་ཐོགས་བཅས་བདུད། །ངེས་པར་བདུད་རྣམས་ཆོད་པ་ཡིན། །དཔེར་ན་སྒྱུ་མའི་མཁན་པོ་བཞིན། །སྣང་ཡང་ཆགས་སེམས་མི་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བས་སྙེམས་ཀྱི་ཐག་པ་བཅད། །བཅད་པས་ཆོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །རྩ་བྲལ་རྟོགས་ན་གཟུང་མི་ཐུབ། ། ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་དུ་གྲོལ་བར་ངེས། །རྩིས་གདབ་མེད་པའི་ལ་བཟླ་གཅེས། ། ཐོགས་མེད་བདུད་ཀྱང་སྙེམས་སུ་འདུས། །དུག་ལྔ་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་དང༌། ། མཐོང་མེད་འདྲེ་ལ་འཇིགས་པ་དང༌། །དངོས་མེད་ལྷ་ལ་རེ་བ་དང༌། །དེ་ལྟར་ཡིད་ཡུལ་རེ་དོགས་རྣམས། །སྙེམས་བྱེད་ལས་བྱུང་སྙེམས་ཀྱི་བདུད། །ཞེ་སྡང་རང་སར་གྲོལ་བ་ཡང༌། །སྙེམས་ཀྱི་རྩ་བ་ཆོད་ལས་བྱུང༌། །བཙོ་སྲེག་དམྱལ་བའི་བདུད་ལས་ཐར། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། །འདོད་ཆགས་རང་སར་གྲོལ་བ་ཡང༌། །སྙེམས་ཀྱི་རྩ་བ་ཆོད་ལས་བྱུང༌། །བཀྲེས་སྐོམ་ཡི་དྭགས་བདུད་ལས་ཐར།། སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། །གཏི་མུག་རང་སར་དག་པ་ཡང༌། །སྙེམས་ཀྱི་རྩ་བ་ཆོད་ལས་བྱུང༌། །བཀོལ་སྤྱོད་བྱོལ་སོང་བདུད་ལས་ཐར། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། །ཕྲག་དོག་རང་སར་གྲོལ་བ་ཡང༌། ། སྙེམས
Chinese
我等在意义上没有体验。 无生之法无法从歧途获取。 通过体验会丧失法性。 心识显现于境中。 不执着于境的修行，是通往解脱的殊胜道，是上师的足下。 果如如意宝珠。 最胜的魔即是如此。 声闻、缘觉等，宗派乘的果，想要 निश्चित 获得三身，即是带着欲望和贪婪的魔。 身语意三者的自性中，三身果是恒常的，从其他地方无法成就佛。 如果舍弃自身而去寻求，即使在无数劫中，通过修行也无法获得，因此不寻求、不修行，安住于自处。 断绝希望是最殊胜的。 远离不希望和疑惑的边。 斩断执着的绳索， निश्चित 能到达何处成佛？ 魔虽分为四种，但都汇集于傲慢之魔。 对事物之境产生傲慢，这被认为是具有障碍的魔。 事物之境的贪嗔等，仅仅认识到根源在于傲慢，例如墙缝中的烟，像炉子熄灭火焰般自然平息。 断绝傲慢之绳，就能解脱对事物的执着。 如同止息一般，不遮止境。 如果认识到根已断绝，那么具有障碍的魔， निश्चित 就能断除所有的魔。 例如幻术师一般，虽然显现，但不会产生贪恋之心。 因此，斩断傲慢的绳索。 斩断并非断除，如果认识到根已断绝，就无法抓住。 निश्चित 能在法界虚空中解脱。 珍爱无需计算的啦字。 无碍之魔也汇集于傲慢。 五毒等烦恼，以及对无形鬼怪的恐惧，以及对无实有神灵的希望，如此这般，心中的希望和疑惑，都是从傲慢而生的傲慢之魔。 嗔恨在自处解脱，也是从断除傲慢之根而生。 从煎熬地狱的魔中解脱。 获得如镜般的智慧。 贪欲在自处解脱，也是从断除傲慢之根而生。 从饥渴饿鬼的魔中解脱。 获得分别智。 愚痴在自处清净，也是从断除傲慢之根而生。 从役使畜生的魔中解脱。 获得法界体性智。 嫉妒在自处解脱，也是 傲慢
English
I have no experience in the meaning of purity. The unborn cannot be taken from the wrong path. Practicing will diminish the Dharma nature. Mind appears in the realm of objects. Practice without attachment to objects is the supreme path to liberation, the feet of the Guru. The fruit is like a wish-fulfilling jewel. The supreme demon is like this. The fruits of the Hearers, Solitary Realizers, etc., of the doctrinal vehicles, desiring to definitely attain the three bodies, are the demons of desire and greed. In the nature of body, speech, and mind, the fruit of the three bodies is eternal, and Buddhahood cannot be attained from elsewhere. If one abandons oneself and seeks elsewhere, even in countless eons, it will not be attained through practice, therefore, do not seek, do not practice, remain in your own place. Cutting off hope is the most supreme. Free from the extremes of not hoping and doubting. From cutting the rope of attachment, where can one definitely attain Buddhahood? Although demons are divided into four types, they all gather into the demon of arrogance. Arrogance arises towards the realm of objects, which is considered a demon with obstacles. The attachment and aversion to the realm of objects, just realizing that the root is in arrogance, is like smoke in a wall crack, naturally pacifying like a stove extinguishing a flame. Cutting the rope of arrogance liberates from attachment to objects. Like cessation, do not obstruct the realm. If one realizes that the root is severed, then the demon with obstacles, definitely all demons will be cut off. Like a magician, although appearances arise, attachment does not arise. Therefore, cut the rope of arrogance. Cutting is not cutting off, if one realizes that the root is severed, it cannot be grasped. Definitely liberated in the expanse of Dharmadhatu. Cherish the La syllable without calculation. The unobstructed demon also gathers into arrogance. The five poisons and other afflictions, as well as fear of invisible ghosts, and hope for unreal gods, in this way, the hopes and doubts in the mind, are all demons of arrogance arising from arrogance. Anger liberating in its own place, also arises from cutting the root of arrogance. Liberated from the demon of the burning hells. Attain mirror-like wisdom. Desire liberating in its own place, also arises from cutting the root of arrogance. Liberated from the demon of hunger and thirst of the pretas. Attain discriminating wisdom. Ignorance purifying in its own place, also arises from cutting the root of arrogance. Liberated from the demon of animal servitude. Attain the wisdom of Dharmadhatu nature. Jealousy liberating in its own place, also Arrogance
Tibetan
་ཀྱི་རྩ་བ་ཆོད་ལས་བྱུང༌། །འཕོ་འགྱུར་མི་ཡི་བདུད་ལས་ཐར། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། །ང་རྒྱལ་རང་སར་གྲོལ་བ་ཡང༌། །སྙེམས་ཀྱི་རྩ་བ་ཆོད་ལས་བྱུང༌། །འཐབ་རྩོད་སྡུག་བསྔལ་བདུད་ལས་ཐར། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། །སྙེམས་ཐག་མ་ཆོད་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ། །སྙེམས་ཆོད་ཡེ་ཤེས་རང་སར་གྲོལ། །དེ་བས་ཐམས་ཅད་སྙེམས་ལ་འདུས། །གངས་དཀར་སྟོད་ཀྱི་སེང་གེ་བཞིན། །ཉམ་ང་བག་ཚ་མི་བྱེད་པར།། སྙཻམས་མེད་གདེང་དང་ལྡན་གྱུར་ན། །སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་ལྡང་མི་ནུས། །བརྒྱ་ལ་ལངས་ཀྱང་གདམས་ངག་གསལ། །རང་གི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན་ཤེས་ན། །ངེས་པར་རྩལ་སྦྱོང་ཆེན་པོར་འགྲོ། །དྲན་རྒྱུན་བཅད་ནས་མི་བསྒོམ་སྟེ། །རང་ཤར་རྟོགས་པས་གཅོད་པ་ཡིན། །ནད་རིམས་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་མཚུངས། །རྩ་བྲལ་རྟོག་པ་གཅོད་པ་ནི། །གདམས་ངག་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །རྟོགས་ཀྱང་ཐད་ཀར་མ་བཅད་ན། །མཚོན་རྣོན་ཚ་ངར་བོ་བ་འདྲ། །ལྟ་བས་མི་སྐྱོབ་ཉམས་ཀྱིས་འཆིངས། །ལྟ་སྤྱོད་འཛོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །དཔའ་བོའི་ལག་ན་མཚོན་ཐོགས་འདྲ། །དགྲ་དཔུངས་བདུད་རྣམས་འཇོམས་པ་ཡིན། ། བདུད་རྣམས་སྙེམས་མེད་དབྱིངས་སུ་འཇོམས། ། ཨེ་མ་ཧོ། རང་སྙེམས་ཆོད་པས་བདུད་རྣམས་ཞི། །རྩ་བྲལ་རྟོགས་པས་མངོན་སངས་རྒྱས། །དེ་ཡང་རང་དྭངས་ལྷུག་པར་འཇོག །ཀུན་གྱིས་དེ་བཞིན་བཞག་པར་བྱ། །དགའ་བྲོད་བདུད་ཀྱང་སྙེམས་སུ་འདུས། །ཐུན་མོང་ཆོས་ལ་དགའ་བྲོད་དང༌། །འབྲས་བུ་མཆོག་ལ་དགའ་བྲོད་པ། །རང་གི་སྙེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། །ངེས་པར་ཆགས་པས་བདུད་དུ་འགྱུར། །ཆགས་པ་མེད་པའི་རང་ཤར་ནི། །སྙེམས་མེད་ཆོས་སྐུའི་རྒྱན་དུ་གསུངས། །སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུ་རང་ཡིན་པས། ། གཞན་དུ་བྲོད་པ་སྐྱེས་མི་དགོས། །འཁོར་བ་རང་སར་གྲོལ་བ་ལས། །མྱང་འདས་ལོག་ནས་སྒྲུབ་མི་དགོས། །རྟོག་པའི་རང་གཟུགས་ཤར་བ་ལས། །རྟོག་མེད་ཆེད་དུ་བསྒོམ་མི་དགོས། །དེ་བས་ཐམས་ཅད་སྙེམས་སུ་འདུས། །སྙེམས་ཐག་གཅོད་པ་ང་ཡིས་སྨྲས། །རང་སར་བཞག་པ་ཀུན་ནས་གསུངས། །རང་སའི་སེམས་ལ་ངོས་བཟུངས་ནས། །དཔེ་དོན་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ནི། །གདམས་ངག་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཀུན། །བྱེ་འུས་ཕྲུུ་གུ་གསོ་བ་བཞིན། །གདམས་ངག་མཆུས་སྐྱེལ་བྱས་གྱུར་ན། །སྟོན་བྱེའུ་ལྟོག་གྲིར་ཤི་བ་འདྲ། །རང་ཉིད་འཁོར་བར་འཁྱམས་པར་ངེས། །འབྲི་བཟང་བེ་འུ་གསོ་བ་བཞིན། །རང་འགྲངས་རོགས་ཀྱི་དོན་བྱས་ན། །བེ་ཆུང་ལ་སོགས་འཚཽ་བ་བཞིན། །རང་གིས་སྙེམས་ཐག་ཆོད་གྱུར་ན། །སེམས་ཉིད་ངེས
Chinese
的根源在于断除慢心。 从变迁不定的人魔中解脱。 获得成办事业的智慧。 我慢也在自身解脱。 慢心的根源在于断除慢心。 从争斗痛苦的魔障中解脱。 获得平等性智。 不断除慢心是痛苦的根源。 断除慢心，智慧在自身解脱。 因此，一切都汇集于慢心。 如雪山顶上的狮子一样。 不要胆怯畏惧。 若具足无慢的自信。 则显有世间的神鬼都无法兴起。」 「即使经历百次，口诀也清晰。 若知晓是自己的神通。 必定会成为伟大的精进者。 不要断绝忆念而修习。 而是以自生觉悟来斩断。 疾病瘟疫等也是同样。 斩断离根的分别念。 胜过一切口诀。 即使觉悟，若不直接斩断。 如同锋利的刀刃灼热。 见地不能救护，为体验所束缚。 具足见修的瑜伽士。 如同英雄手中握着利剑。 摧毁敌军魔众。」 「魔众在无慢的法界中摧毁。 唉玛吙！ 断除自慢，魔众寂灭。 以离根觉悟，现前成佛。 那也安住在自明清净中。 愿一切都如此安住。 喜悦傲慢之魔也汇集于慢心。 对共同法喜悦傲慢， 对殊胜果位喜悦傲慢， 都是从自己的慢心产生。 必定因贪执而变成魔。 无有贪执的自生。 被说是无慢法身的庄严。 因三身果位即是自身。」 「无需生起对其他的喜悦。 从轮回自身解脱。 无需从涅槃返回而修持。 从念头的自性显现。 无需特意修习无念。 因此，一切都汇集于慢心。 断除慢心，我已宣说。 安住在自身，一切都已讲述。 在自身的心上确定。 确定比喻和意义。 获得口诀的瑜伽士们。 如小鸟喂养雏鸟一样。 若以口诀用嘴传递。 如同秋鸟因饥饿而死。 自己必定会流浪于轮回。 如同饲养优良的牛犊一样。 自己吃饱，做利益他人的事。 如同喂养小牛等。 自己若断除慢心。 心性必定
English
The root of it lies in cutting off arrogance. Liberated from the demons of impermanence. Attain the wisdom of accomplishing deeds. Pride also dissolves in its own place. The root of arrogance lies in cutting off arrogance. Liberated from the demons of strife and suffering. Attain the wisdom of equality. Not cutting off arrogance is the source of suffering. Cutting off arrogance, wisdom dissolves in its own place. Therefore, everything gathers in arrogance. Like a lion on top of a white snow mountain. Without being timid or fearful. If you are confident and without arrogance. The gods and demons of appearance and existence cannot rise up." "Even if it arises a hundred times, the instruction is clear. If you know it is your own magic, You will surely become a great diligent practitioner. Do not meditate by cutting off the stream of memory, But cut it off with self-arisen realization. Diseases and epidemics are the same. Cutting off rootless thoughts Is superior to all instructions. Even if you realize it, if you do not cut it off directly, It is like a sharp, hot weapon. The view cannot protect you, you are bound by experience. The yogi who combines view and practice Is like a hero holding a weapon in his hand. Destroying the enemy forces and demons." "Demons are destroyed in the space of non-arrogance. Emaho! By cutting off self-arrogance, demons are pacified. By realizing the rootless, one becomes enlightened. That also rests in self-luminous clarity. May everyone rest in it like that. The demons of joy and excitement also gather in arrogance. Joy and excitement in common Dharma, Joy and excitement in the supreme fruit, Arise from one's own arrogance. Surely, attachment turns into a demon. The self-arisen without attachment Is said to be the adornment of the non-arrogant Dharmakaya. Because the fruit of the three bodies is oneself." "There is no need to generate joy in others. From the liberation of samsara in its own place, There is no need to turn back from nirvana and practice. From the arising of the self-image of thoughts, There is no need to deliberately meditate on non-thought. Therefore, everything gathers in arrogance. Cutting off arrogance, I have spoken. Resting in its own place, everything has been told. Determining on the mind of one's own place, Determining the example and meaning, All the yogis who have received the instructions, Like a bird feeding its chicks. If the instruction is passed on by mouth, It is like an autumn bird dying of starvation. You will surely wander in samsara yourself. Like raising a good calf, If you are full and do things for the benefit of others, Like feeding the calves and so on, If you cut off arrogance yourself, The nature of mind will surely