Tibetan
མནན་པ་སྟེ་རྣམ་རྟོག་ཨར་ལ་གཏད་པ། བདག་འཛིན་ཡུལ་ནས་འདོན་པ་དང་ཉམས་སུ་བླངས་བར་བྱའོ། །དང་པོ་ནི་གཉེན་ཐོག་ཏུ་གཉེན་དབབ་པ་ཡིན་པས། ཆུའམ་བྲག་གམ། ལྷ་འདྲེ་གནས་པའི་རྟེན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཀའི་སྟེང་དུ་ཟིང་ངེར་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་རང་གིས་ལྷ་འདྲེ་ཧར་ཐོན་ནས་འགྲོ་བ་ཡིན། དཔེར་ན་སྒོ་ཁྱི་སྡར་མ་ཞིག་ལག་པ་གདེངས་ནས་འཛིན་དུ་ཕྱིན་ན་བྲོས་ནས་འགྲོ་བ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །ལར་ཡང་མི་ནག་པ་ལག་ལེན་མེད་པ་ཞིག་ལ། མཚན་མོ་གཉིད་དུ་ཉལ་བའི་ཚེ་ན། ལྷ་འདྲེ་ཁང་པའི་ནང་དུ་འོང་བ་ཙམ་གྱིས་མི་དེ་ཉམས་འཇིགས། ཤེས་པ་འཐིབས། གྲང་རྒྱུ་ཡོང༌། ཚིག་པ་ཟ། འདྲེ་གནོད་དུ་འོང་སྟེ། དེ་ཀ་འདྲེའི་ཟིལ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་གཅོད་མཁན་གྱི་འདྲེ་དེ་ཡོད་པའི་གནས་དེ་རུ་ཕྱིན་པ་དང༌། གདོན་བགེགས་དེས་མཐོང་ནུས་པས། ཉམས་སྟོབས་དང་གཟི་བརྗིད་སྟོར། རྫུ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་ཞི་ནས་འགྲོ་བ་ཡིན། དཔེར་ན་སྦྲུལ་གྱི་ཚང་སྒོར། གླ་རྩི་བཅུག་ན། སྦྲུལ་གྱི་དུག་ཞི། ནུས་པ་སྟོར། དྲན་པ་ཉམས་ནས་འགྲོ་བ་དང་འདྲའོ། །རྣམ་རྟོག་ཨར་ལ་གཏད་པ་ནི་དང་པོ་གཉན་ས་དེར་འགྲོ་མི་ནུས། བར་དུ་ཉལ་མི་ནུས། ཐ་མ་ལུས་པོ་སྟེར་མ་ནུས་པ་དེ་ལ་ཐོག་རྫིས་བྱས་ཏེ། གང་མི་ནུས་པ་དེ་ལ་ཡ་ང་ན་ང་ཐོག་ཏུ་ཐོངས། འཇིགས་ན་འཇིགས་ཐོག་ཏུ་འགྲོ །བྲེད་ན་བྲེད་ཐོག་ཏུ་ཉལ་བསྡད་པས་རིག་པ་སྙེམ་ཐག་ཆོད། བདག་འཛིན་གྱི་སྒྲོག་གྲོལ། འཇིགས་པའི་ཕུག་ཁུང་རྡིབ། བྲེད་པ་དང་སྐྲག་པ་ཚོ་སྟོར་ནས་འགྲོ་སྟེ། དཔེར་ན་རྟ་བོང་ངམ། ཕྱུགས་མ་མི་ཆུང་བ་རྣམས་ཟམ་པའི་འཕྲང་ལ་མ་ཚུད་པར་ འགྲོ་རུ་མི་འདོད་པ་དེ་ཨར་ལ་གཏད་ནས་ཕུལ་ལ་བཏང་ན་ཕྱིས་མི་བདེ་བ་དེ་ཚམ་ཚོམ་མེད་པར་འགྲོ་བ་དང་འདྲའོ། །བདག་འཛིན་ཡུལ་ནས་འདོན་པ་ནི། ཡ་ང་མཁན་དང་བག་ཚ་མཁན་དང་མི་ནུས་མཁན་དང༌། མི་ཕོད་པའི་མཁན་པོ་དེ་ག་ན་འདུག །ངོ་བོ་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་འདུག །རྒྱུ་མཚན་གང་དེ་ལ་ཕུ་འདེད་མདའ་འདེད་རིག་པ་རྐྱང་འདེད་བྱ། རྒན་མོ་འཛུབས་ཚུགས་བྱས་ལ། བདག་འཛིན་དེའི་རྩད་ཁུངས་ལེགས་པར་ཆོད་པར་བྱ། དེ་ལྟར་བྱས་པས་བདག་འཛིན་དེ་གཏད་མེད་དུ་ཕྱད་ཡལ་ནས་འགྲོ །བདེན་མེད་དུ་བཤིགས་ཀྱིས་འགྲོ་བས་དེའི་ངང་དུ་ཉལ་ལ་བསྡད་དོ། །༈ ནུབ་བདུན་པའི་ཉམས་ལེན་དངོས། གཉན་ཁྲོད་དུ་འགྲོ་བའི་ཚེ། ཚུལ་བཞི་ཡི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ལུས་པོ་རོ་ཡི་ཚུལ་དུ་བྱ། སེམས་ཉིད་རོ་ཁུར་ཚུལ་དུ་བྱ། ཉལ་ས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱ། ལྷ་འདྲེ་ཅེ་སྤྱང་ཚུལ་དུ་བྱ། ཕུ
Chinese
压制，即将分别念交付于“阿”上。 从我执的境地中解脱出来并加以修持。 首先是在凶险之上施加凶险，因此，无论是水、岩石，还是鬼神居住的任何依处，都要喧闹地前往。 这样一来，鬼神自然会惊慌失措地逃走。 例如，就像胆小的狗，如果你伸出手去抓它，它就会逃跑一样。 一般来说，对于没有实修的普通人来说，晚上睡觉的时候，仅仅是鬼神进入房间，那个人就会感到沮丧和害怕，意识模糊，感到寒冷，生气，鬼来作祟，这就是鬼的威力。 同样，当去到断法者所面对的鬼所在的地方时，恶魔和障碍能够看见，所以会失去力量和光彩，所有的神通都会消失。 例如，如果在蛇窝门口放入蜂蜜，蛇的毒液就会消失，失去力量，记忆力衰退，就像这样。 将分别念交付于“阿”上，首先是不能去凶险之地，中间是不能睡觉，最后是不能献出身体，对此进行猛攻。 对于不能做的事情，就让痛苦在痛苦之上，如果害怕就走向恐惧，如果害怕就躺在害怕之上，这样智慧就会彻底觉醒，我执的束缚就会解脱，恐惧的洞穴就会崩塌，害怕和恐惧都会消失。 例如，就像马、驴或弱小的牲畜，不想进入桥梁的狭窄之处，如果强迫它们进入，那么之后的不安就会毫不犹豫地消失。 从我执的境地中解脱出来，那些感到痛苦、害羞、不能做和不敢做的人在哪里？ 他们的本质是什么？ 追根溯源，进行彻底的理性分析。 像老妇人一样指指点点，彻底查清我执的根源。 这样做，我执就会无依无靠地消失，像幻影一样消散，躺在它的状态中安住。 接下来是第七天的实际修持。 当去到凶险之地时，要通过四种方式前往。 身体要像尸体一样，心要像背尸人一样，睡觉的地方要像坟墓一样，鬼神要像野狗一样。 呸！
English
Suppression, which is entrusting the conceptual thoughts to "A." To be liberated from the realm of self-grasping and to practice. First, it is to inflict danger upon danger, therefore, whether it is water, rock, or any abode where gods and demons reside, one should go there noisily. By doing so, the gods and demons will naturally flee in panic. For example, just like a cowardly dog, if you reach out to grab it, it will run away. Generally, for ordinary people who have no practice, when they sleep at night, just the mere presence of gods and demons entering the room will cause that person to feel depressed and afraid, the consciousness becomes blurred, they feel cold, angry, and haunted by ghosts, and that is the power of the ghosts. Similarly, when going to the place where the demon that the Chöd practitioner faces resides, the demons and obstacles can see, so they lose their power and glory, and all their magical powers disappear. For example, if honey is placed at the entrance of a snake's nest, the snake's venom will disappear, lose its power, and its memory will fade, just like that. Entrusting the conceptual thoughts to "A," first is not being able to go to dangerous places, in between is not being able to sleep, and finally is not being able to offer the body, attack this head-on. For what you cannot do, let the pain be on top of the pain, if you are afraid, go towards fear, if you are afraid, lie down on top of fear, in this way wisdom will be completely awakened, the bondage of self-grasping will be liberated, the cave of fear will collapse, and fear and terror will disappear. For example, like horses, donkeys, or weak livestock, who do not want to enter the narrow part of the bridge, if they are forced to enter, then the subsequent unease will disappear without hesitation. To liberate from the realm of self-grasping, where are those who feel pain, shame, cannot do, and dare not do? What is their essence? Trace the roots and conduct a thorough rational analysis. Pointing fingers like an old woman, thoroughly investigate the root of self-grasping. By doing so, self-grasping will disappear without support, vanish like a phantom, and lie down and abide in its state. Next is the actual practice of the seventh night. When going to dangerous places, one should go through four ways. The body should be like a corpse, the mind should be like a corpse carrier, the sleeping place should be like a graveyard, and the gods and demons should be like wild dogs. Phew!
Tibetan
ང་པོ་གོག་པོ་འདི་སུ་འདོད་པས་ཁྱེར་ཅིག་སྙམ་དུ་བསམ་ལ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །སླེབས་ནས་དེའི་ཉམས་ལེན་ནི། ལྟ་བ་བདག་འཛིན་མེད་པ། སྒོམ་པ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ། སྤྱོད་པ་བླང་དོར་མེད་པ། དམ་ཚིག་གི་བསྲུང་མཚམས་མེད་པ། འབྲས་བུ་ལ་སྒྲུབ་ཏུ་མེད་པ་ལྔས་ཉམས་སུ་བླང་ངོ༌། །དང་པོ་ལྟ་བ་རྟག་ཆད་མེད་པ། སྐྱེ་འགགས་མེད་པ། མཐའ་དབུས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕན་པ་ལྷ་རུ་མི་འཛིན་དངོས་གྲུབ་མི་རེ། གསོལ་མཆོད་མི་བྱ། གནོད་པ་འདྲེ་རུ་མི་འཛིན། བྱུང་གིས་མི་དོགས། འཛིང་བརྡུང་མི་བྱེད། ལྷ་མེད་དུ་ཡང་མི་འཛིན། མི་མནོ་མི་བསམ་པའི་ངང་དུ་བཞག་གོ །སྒོམ་པ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་ནི། ཡེ་ནས་སྟོང་ཉིད་ཡིན་ལ་འཁོར་གསུམ་ཡེ་སྟོང་ཡེ་གྲོལ་ཡེ་དག་ཆེན་པོ་དེའི་ངང་དུ་བཅས་བཅོས་མེད་པ་སྐྱེད་སྐྱུང་མེད་པ་ཙམ་དུ་བཞག་པ་ལས། གློ་བུར་དུ་ལྷ་འདྲེའི་གནོད་པ་དང༌། བར་ཆད་ཡོང་གི་དོགས་པའི་བླང་དོར་མེད་པ་ནི། གཅོད་པའི་དུས་སུ་དགེ་བཅུ་སྒྲུབ་ཏུ་མེད། སྡིག་པ་སྤང་དུ་མེད། དགེ་སྡིག་གང་གིས་ཀྱང་དོགས་པ་མེད་པར། གཞི་མ་བཅོས་པའི་ངང་དུ་དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་གི་བསྲུང་མཚམས་མེད་པ་ནི། ཕྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བསྲུང་སྡོམ། ནང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་བྱ། གསང་བ་གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང༌། དགེ་སྡིག་གང་གིས་ཀྱང་མ་གོས་པ་སྟེ། ཐ་ན་གཅོད་ཙམ་གྱི་ཉམས་ལེན་དང༌། ཆོས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་གོས་པ་བྱས་ལ། སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཡིན། ཡེ་དག་ཡེ་གྲོལ་ངང་དུ་བཅས་བཅོས་མེད་པར་བྱའོ། །འབྲས་བུ་སྒྲུབ་རྒྱུ་མེད་པ། མར་དམྱལ་བ་ལ་དོགས་མི་དགོས། བདེན་མེད་ཡིན། བདེན་པར་མ་གྲུབ་པས་ནད་ཚ་གྲང་སྤང་དུ་མེད། བར་ལྷ་འདྲེ་གདོན་བགེགས་བདེན་པར་མ་གྲུབ་པས། འགལ་རྐྱེན་དང་བར་ཆད་བསྲུང་དུ་མེད། བསྒྲུབ་བྱའི་སེམས་ཅན་བདེན་པར་མ་གྲུབ་པས། གཞན་གྱི་ཕྲིན་ལས་བྱ་རྒྱུ་མེད། དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་ངང་དུ་ཉལ་ལོ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་རྫོབ་རྫུན་ཁུངས་སྟིབས་པའི་མན་ངག །རྣམ་རྟོག་རྩད་གདར་བཅད་པའི་ཉམས་ལེན། འཁོར་འདས་འཁྲུལ་ཤན་ཕྱེད་པའི་ཆོས་ཡིན་པས། ཞག་བདུན་དུ་ཉམས་ཁྲིད་བྱས་ལ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ༌། །སྤྱིར་གཅོད་བྱེད་པ་ལ། དཀའ་སླའི་བྱེ་བྲག་ཀྱང་རོ་དང་དུར་ཁྲོད། ལྷ་ཁང་གོག་པོ་དང༌། མི་མང་པོ་ཤི་བའི་ཤུལ་རྣམས་འཕྲལ་འཇིགས་ཀྱང་ཕུག་ཆུང༌། འདྲིས་སླ་རྟིང་ཐུང་བ་ཡིན། གད་ཕུག་གྲོག་ཕུག་དང་བྲག་ཕུག །ཐང་ཆེན་པོ་རྣམས་འཕྲལ་ཕུག་གཉིས་ཀར་མི་འཇིགས་པ་ཡིན། ཤིང་གཅིག་དང་ཆུ་མིག་དང༌།
Chinese
应当思索着“这个破旧的身体谁想要就拿去吧”，然后前往。到达之后，那里的修习是：见解上没有我执，禅修上不作意，行为上没有取舍，誓言上没有守护的界限，果上没有可修的，以这五者来修习。首先，见解上没有常断，没有生灭，没有边中，因为如此。利益不执为天神，不求成就，不做祈祷供养。损害不执为鬼怪，不因发生而恐惧，不做争斗殴打。也不执为没有神，安住在不思不念的状态中。禅修上不作意，本来就是空性，三轮本来空、本来解脱、本来清净的伟大状态中，安住在没有造作、没有增减的状态中。没有因突然出现的鬼神损害和障碍而产生的取舍。断法的时候，不行善十业，不舍恶业，对善恶都不怀疑，在未改造的基中，不做取舍。誓言上没有守护的界限，外别解脱戒的守护，内菩萨的学处，秘密密咒的誓言，以及不被善恶所染污，甚至不做断法的修习，也不被法所染污，心性是法身智慧，安住在本来清净、本来解脱的状态中，不做造作。果上没有可修的，死后不必担心堕入地狱，因为是无实有的，没有真实成立，所以不必避免疾病、寒热。中间，神鬼邪魔障碍没有真实成立，所以不必防守违缘和障碍。所度化的众生没有真实成立，所以没有为他人做事业的必要。像这样在证悟的状态中睡觉。这些是使世俗的虚假来源稳固的口诀，是斩断分别念根本的修习，是分辨轮涅的法，所以用七天时间进行修习指导，然后进行修习。总的来说，在做断法的时候，也有难易的区别，尸体和坟场，破旧的寺庙，以及很多人死亡的地方，虽然暂时恐惧，但潜力小，容易熟悉，后劲不足。悬崖洞穴、峡谷洞穴和岩石洞穴，广阔的平原，这些在暂时和长远上都不恐惧。一棵树和泉眼，
English
One should go thinking, "Whoever wants this old, worn-out body, take it." Having arrived, the practice there is: in view, there is no self-grasping; in meditation, there is no mental fabrication; in conduct, there is no acceptance or rejection; in vows, there are no boundaries to protect; in fruition, there is nothing to accomplish. Practice with these five. First, in view, there is no permanence or annihilation, no arising or ceasing, no beginning or end, because of this. Do not grasp at benefit as a god, do not expect accomplishments, do not make offerings or worship. Do not grasp at harm as a demon, do not fear when it occurs, do not engage in fighting or striking. Do not even grasp at the absence of gods. Remain in a state of non-thinking and non-conceptualization. In meditation, there is no mental fabrication. Since it is primordially emptiness, in that state of the three spheres being primordially empty, primordially liberated, primordially great purity, remain without fabrication, without increase or decrease. There is no acceptance or rejection due to the fear of sudden harm from gods and demons, and obstacles arising. At the time of cutting, there is no accomplishment of the ten virtues, no abandonment of sins. Without fearing any good or evil, in the unaltered ground, there should be no affirmation or negation. In vows, there are no boundaries to protect. The protection of the outer Pratimoksha vows, the training of the inner Bodhisattva, the vows of the secret Mantrayana, and not being stained by any good or evil, even the practice of just cutting, and not being stained by Dharma, the nature of mind is Dharmakaya wisdom. Remain in the state of primordial purity and primordial liberation, without fabrication. In fruition, there is nothing to accomplish. There is no need to fear falling into hell after death, because it is unreal, not truly established, so there is no need to avoid illness, heat, or cold. In between, gods, demons, evil spirits, and obstacles are not truly established, so there is no need to protect against adverse conditions and obstacles. Since the beings to be trained are not truly established, there is no need to perform activities for others. Like that, sleep in the state of realization. These are the instructions that solidify the false source of conventional truth, the practice that cuts off the root of conceptual thoughts, the Dharma that distinguishes between samsara and nirvana. Therefore, give instructions for seven days and then practice. In general, when doing Chöd, there are also differences in difficulty. Corpses and cemeteries, dilapidated temples, and places where many people have died are frightening in the short term but have little potential, are easy to become familiar with, and lack staying power. Cliff caves, ravine caves, and rock caves, and vast plains are not frightening in either the short or long term. A single tree and a spring,