Tibetan
། འབྲིང་གིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བུ་ཆུང་འདྲེ་ལ་བྱིན། ཐ་མས་བུ་ཆུང་གི་གླུད་བཏང་བའོ། །དང་པོ་ནི་བུ་ཆུང་འཆི་འཕྲོ་ཅན་གཞན་གྱིས་མ་སོས་པ་ཞིག་ལ་གཅོད་ཀྱིས་གསོ་ན། ཨ་མ་ཇོ་མོ་ལ་སོགས་པའི་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དང་ཡུམ་ཆེན་མོ་དང༌། སྒྲོལ་མ་ཕག་མོ་ནག་མོ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་དམ་རྣམས་བཞུགས་པར་བསྒོམས་ལ་བུ་ཆུང་དེ་མཛེས་ཤིང་གཙང་མ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་མཆོད་པ་བཞི་རྫོགས་སུ་ཕུལ་ལ། བུ་ཆུང་འདི་ངེད་མི་དབང་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དབང་བ་ཡིན་སྙམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བུ་ཆུང་དེ་གཉན་ཁྲོད་དུ་ཁྱེར་ལ། སྤྱི་རུ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་བོས། སྒོས་སུ་བུ་ཆུང་ལ་གང་གནོད་པ་དེ་བོས་ལ་མདུན་ན་འདུག་པར་བསྒོམ་ཞིང༌། བུ་ཆུང་འདིའི་བླ་དང་དབུགས་འཕྲོག །ཚེ་དང་སྲོག་གཅོད། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་འབྱུང་པོ་ཁྱོད་ལ་བུ་ཆུང་འདི་སྦྱིན་པར་བཏང་བས་ཤ་འདོད་པས་ཤ་ཁྱེར་ཁྲག་འདོད་པས་ཁྲག་ཁྱེར་ཅིག །འདིའི་བུ་ལོན་དང་ལན་ཆགས་དག་པར་བསྔོ། བྱས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ བུ་ཆུང་དེའི་ལུས་དུམ་བུ་བརྒྱ་དུམ་བུ་སྟོང་དུ་གཏུབ་ལ་གང་ལ་གང་འདོད་བཏང་བས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཟོས་ཏེ་ངོམས་ཤིང་ཚིམ་ལ་འགྲངས་པར་སྒོམ་མོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཞག་གསུམ་ལ་ལན་བརྒྱ་བརྒྱ་བྱའོ། །རྗེས་ལ་བུ་ཆུང་གི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་ལྷ་འདྲེའི་ལན་ཆགས་འཁོར་རང་རང་གི་གནས་སུ་གྱེས་པར་བསྒོམ། བློ་འབྲིང་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བྱ་བ་ནི། གཉན་ཁྲོད་དུ་འགྲོ་མ་གྲུབ་ན་མལ་ས་ནས་དམིགས་པ་སྔར་བཞིན་དུ་བྱའོ། །ཐ་མ་བུ་ཆུང་གི་གླུད་བཏང་བ་ནི། བུ་ཆུང་བཀྲུས་པའི་ཆུ་ལ་ཟན་ཁུ་བྱ་སྟེ་ཟན་ལ་བུ་ཆུང་དང་མཉམ་པའི་གཟུགས་བྱ་སྟེ། གླུད་དུ་བསྔོས་ལ་ལྷ་འདྲེ་ལ་སྦྱིན་ནོ། །དེ་སྲིའུ་གསོ་བའོ། །ཨྠིྀ། དགེའོ། ། ༈ དྲག་པོའི་ལས་ནི། སྤྱིར་གཅོད་མཁན་ལ་སུས་གནོད་པ་བསྐྱལ་ཡང་ལག་པ་མགོ་ལ་བཀབ་ནས་བཟོད་པ་བསྒོམ་དགོས་སོ། དེ་ལྟར་དུ་མ་བྱས་ན། ཐོགས་བཅས་ཀྱི་བདུད་མ་ཆོད་པར་འགྲོ་སྟེ། ལེ་ལག་ལས། འདྲེ་གདོན་ཐུལ་བ་མང་ལགས་ཏེ། །རང་རྒྱུད་ཐུལ་བ་མི་གདའ་ན། །གསུངས་སོ། །འོན་ཀྱང་སྡིག་ཅན་ཚོགས་མ་བསགས་པ་གླན་ཀ་དབང་མེད་དུ་བརྐོ་བ་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་དྲུག་ཚང་བ་ཞིག་འདུག་ན་གཅོད་མཁན་འདྲེའི་དཔོན་པོ་ཡིན་པས་དམ་ཉམས་འདྲེ་ལ་བསྐུར་བའི་ཕུགས་གཏད་འདི་བྱའོ། །དེ་ལ་གསུམ། ས་དམིགས་བརྟགས་པ། འཁོར་ལོ་བཅའ་བ། དགྲ་བོ་འདྲེ་ལ་གཏད་པའོ། །དང་པོ་ནི་གཉན་ས་མང་པོའི་གཉན་ཁྲོད་འགྲིམས་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་གང་ན་ཆེ་བ་ཚར་ཆོད་འོང་དཀའ་བའི་ས་དེ་ན་ལྷ་འདྲེའི་རིགས་གང་གནས་ངོས་ཟིན་པར་བྱས་ལ་དེ་རུ་གཞུག་གོ །གཏད་འཇུག་པ་གཅིག་ལ་སྔགས་པ་བས་གཅོད་མཁན་གྱིས་འཇུག་པ་འདི་སླ་བ་ཡིན་ཏེ། དེས་ས་གང་གཉན་འཕྲལ་དུ་གཏན་ལ་ཕེབ་པ་ཡིན་པས་ཚུར་ལ་མི་ལྡོག་པ་ཡིན་ནོ། །ཕར་དགྲ་ལ་ཐེབས་པ་ཡིན། བསྲུང་བཟློག་མི་དགོས་པ་ཡིན་གསུངས། འཁོར་ལོ་བཅའ་བ་ནི། འཇམ་གཏད་དྲག་གཏད་གཉིས་ལས། འཇམ་གཏད་བྱེད་ན། ཀླུ་གཏོར་གྱི་སྨན་ཕུལ་གང་ཞིབ་པར་བརྡུངས་ཏེ། འཁོར་ལོ་དཔེ་ཆུང་བཞིན་བྲིས་ལ་དེའི་སྙིང་གར་བཅུག་གོ །དེ་རྫའི་བུམ་པ་སོ་ལེགས་པར་བཏང་བ་ཞིག་ཏུ་བཅུག་ལ་བུམ་པའི་ནང་དུ་སྨན་སྣ་ལྔ། འབྲུ་སྣ་ལྔ། དར་སྣ་ལྔ་གཞུག །རིན་པོ་ཆེ་བརྡར་ལ་ཁ་འགྲིགས་པར་བཅད་ལ། སྤྲ་ཚིལ་གྱིས་སྡོམ་མོ། ། དགྲ་བོ་འདྲེ་ལ་གཏད་པ་ནི། ལིང་ག་དེ་སྔར་ནས་བརྟགས་པའི་ས་དམིགས་གཉན་པ་དེར་ཁྱེར་ལ་དེ་རུ་ཀླུ་གཏོར་བཏང་ལ། ཆུ་མིག་འདོམ་གང་བཅལ་བའི་ས་འོག་ཏུ་ཟླུམ་པོ་གཏིང་ཁྲུ་གང་བྲུས་ལ་དེར་བུམ་པ་བཅུག་ལ། ཀླུ་གཉན་པོ་ཁྱེད་ལ་ཡུལ་ཆེ་གེ་མོའི་མི་ཆེ་གེ་མོ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་ཀྱི་ཟས་སྐལ་དུ་གཏོང༌། ལྟོ་སྐལ་དུ་གཏོང༌། རྒྱག་སྐལ་དུ་གཏོང༌། གསོལ་ལ་ཟོས་ཤིག །འདི་ལོ་དང་ཞག་ཟླ་བ་ཙམ་དུ་མ་བཞག །ཞག་དང་ཟ་མ་ལ་ཟད་པར་གྱིས་ཤིག །ན་ག་ར་ཙ་ལ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བརྗོད་ལ་ས་ལེགས་པོར་རྗིབས་ལ་འཇིབ་ལེགས་པོར་ཐེབས་པར་བྱ། ཆུ་མིག་དེ་ནས་ཆུ་གྲོད་པ་གང་ཁྱེར་ལ། ལམ་ཁ་ན་ཕར་དགྲའི་ཐེམ་ཁར་མ་སླེབ་བར་དུ་ཁབ་བཙག་ཕུག་ལ་ཆུ་ཐིགས་རེ་ཏིག་སྟེ་གཏད་ལ་ལམ་སྟོན། སྐམ་གཏད་ནི་གཏད་ས་དེ་ནས་ས་ལོང་ལ་ལམ་ལ་ཚུར་བྲིས་ཏེ་ཐེམ་པ་ལ་ཐུག་པར་བྱས་ཏེ་གཏད་ལམ་སྟོན། དྲག་གཏད་དུ་བྱེད་ན་ལིང་ག་སྔར་དང་འདྲ། དེའི་ལྟོ་བར་དྲག་གཏད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དཔེ་ཆུང་ལྟར་བྲིས་ལ་གཞུག །ལིང་གའི་ལག་ཏུ་ཁབ་བམ་སྨྱུག་གུ་འམ་མཚོན་གྱི་རྩེ་མོ་ཆག་པ་སོར་གཅིག་ལ། དུག་དང་ཤུ་དག །གླ་རྩི་བྱུགས་ལ་གཏད་དོ། །དེ་མཛེ་ཐོད་རྫ་རིལ་གྱི་ཨག་རྩེར་བཅུག་ལ་རེ་བས་དྲིལ་ཏེ་སྔར་གྱི་ཆུ་མིག་གཉན་པོར་ཁྱེར་ཏེ། ཆུ་མིག་ནས་འདོམ་གང་བཅལ་བའི་འོག་ཏུ་གྲུ་གསུམ་ཟུར་གཅིག་པའི་ཡུལ་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་པར་བསྒོམ་ལ། མཛེ་ཐོད་གདོང་པ་ཆུ་མིག་ལ་བསྟན་ལ་བཞག་གོ །ཀླུ་གཉན་པོ་ཁྱོད་ལ་ཡུལ་ཆེ་གེ་མོ་འདི་ཞེས་བྱ་བས་དོ་བདོའོ། །བརྙས་པ་བྱེད་དོ། །འཐབ་བོ། །རྩོད་དོ། །ཀླུའི་ཡུལ་འཕྲོག་གོ །ནོར་འཕྲོག་གོ །ཀླུ་གསོད་པ་ཡིན་ཟེར་ཞིང་འདུག་པས་ཀླུ་ཁྱོད་ལ་ནུས་པ་ཅི་ཡོད་པ
Chinese
中等的以禅定将幼童给予鬼。下等的以幼童作替身献祭。初等的是，如果以断法疗愈其他方法无法救治的濒死幼童，则观想阿妈觉姆等传承的上师和母大尊，以及度母、黑猪面母等本尊安住，将该幼童作为美丽、洁净、悦意的圆满四种供养献上。心想这个幼童是属于我们人王上师和三宝的。之后将幼童带到凶地，普遍召请所有鬼，特别召请对幼童有害的鬼，观想其在面前，夺取这个幼童的魂和气息，断其寿命和性命，对于损害身语意的生灵，因为已经将这个幼童布施给你，想吃肉的就拿肉，想喝血的就拿血吧。以此回向清净此幼童的债务和宿怨。之后以禅定将该幼童的身体剁成百块、千块，随其所欲地布施，观想它们食用后感到满足、饱足和充满。像这样三天内做一百遍。之后观想幼童的罪障清净，神鬼的宿怨各自回到自己的处所。中等根器者以禅定行事的方法是：如果无法前往凶地，则在卧榻之处如前观想。下等的是以幼童作替身献祭：将清洗幼童的水做成糌粑粥，用糌粑做成和幼童一样的形状，作为替身供养，布施给神鬼。这是养育小鬼。ཨྠིྀ།（藏文）དགེའོ།（藏文） ༈ 猛厉事业是：一般来说，对于伤害断法者的人，也要手捂头顶修安忍。如果不这样做，有碍的魔障无法断除。如《支分》中所说：降伏鬼神者虽多，能降伏自心者却无有。如此说。然而，如果没有积累罪恶，无力挖掘坟墓，具备诛杀的六种田地，那么断法者是鬼的首领，因此要做这个交付给破戒鬼的根本誓言。其中有三：观察地点的特征，设置坛城，将怨敌交付给鬼。第一是，在众多凶地的凶地中行走，观察何处的法力强大，彻底摧毁。
English
The middling gives the young child to the demon through samadhi. The lowest offers the young child as a ransom sacrifice. The first is, if a Cho practitioner heals a dying child whom others cannot cure, then visualize the lineage lamas such as Ama Jomo and the Great Mother, as well as yidams such as Tara and Black Vajravarahi, abiding, and offer the child as a beautiful, clean, and pleasing complete fourfold offering. Think that this child belongs to our Lord Lama and the Three Jewels. Then take the child to a charnel ground, and summon all the demons in general. In particular, summon the one who harms the child, and visualize him sitting in front of you. Seize this child's life force and breath. Cut off his lifespan and life. To the spirit who harms his body, speech, and mind, because this child has been given to you, take the flesh if you want flesh, take the blood if you want blood. Dedicate this to purify the child's debts and karmic burdens. Then, through samadhi, chop the child's body into a hundred pieces, a thousand pieces, and give them away as they wish, visualizing them eating, being satisfied, full, and replete. Do this a hundred times for three days. Afterwards, visualize the child's sins and obscurations purified, and the karmic debts of the gods and demons returning to their respective places. The method of the middling practitioner acting through samadhi is: if you cannot go to the charnel ground, then visualize as before from your bed. The lowest is to offer the child as a ransom sacrifice: make zan-khu (tsampa soup) from the water used to wash the child, and make a figure of tsampa that looks like the child. Consecrate it as a ransom and give it to the gods and demons. This is nourishing the sri'u (small ghost).ཨྠིྀ། (Tibetan) དགེའོ། (Tibetan) ༈ Fierce Activities are: In general, even if someone harms the Cho practitioner, he must cover his head with his hands and cultivate patience. If he does not do so, the obstructing demons will not be cut off. As it says in the Limb: There are many who subdue ghosts and demons, but there are none who subdue their own minds. However, if there is no accumulation of sinful deeds, no forced digging of graves, and the six fields of execution are complete, then the Cho practitioner is the lord of the demons, so make this fundamental vow to entrust to the oath-breaking demon. There are three: examining the characteristics of the place, setting up the mandala, and entrusting the enemy to the demon. The first is to walk through the charnel grounds of many fierce places, and observe where the magical power is greatest, and completely destroy.
Chinese
在难以到达的地方，确定哪种神鬼居住，然后放置在那里。对于一个gTad（一种诅咒仪式）的放置，与念诵咒语者相比，进行gCod（施身法）的人更容易放置，因为他能立即确定哪个地方是危险的，因此不会返回。它会击中敌人。据说不需要保护和遣返。制作轮的方法是：在柔和的gTad和猛烈的gTad两种中，如果进行柔和的gTad，将龙朵（kLu gTor，一种祭祀仪式）的药物粉末彻底捣碎，像小轮一样绘制，然后放入其中心。将其放入一个烧制良好的陶罐中，然后在罐中放入五种药物、五种谷物和五种丝绸。研磨宝石，切割成合适的尺寸，然后用蜂蜡密封。将敌人交付给恶魔的方法是：将林伽（liNga，阳具像）带到先前检查过的危险地点，在那里进行龙朵（kLu gTor）祭祀，在测量一寻（古代长度单位，约等于两臂展开的长度）的水源下方，挖掘一个深度为一肘（古代长度单位，约等于前臂的长度）的圆形坑，然后将罐子放入其中。对强大的龙说：“我将某个地方的某人作为你的食物、口粮、饲料交付给你。请享用并吞噬。不要让这持续一年或一个月。用几天或几顿饭的时间来消耗它。”念诵：那嘎ra 匝拉 卡嘿 卡嘿。（藏文：ན་ག་ར་ཙ་ལ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：नागर ज ला खा हि खा हि，梵文罗马拟音：nāgara ja la khā hi khā hi，汉语字面意思：那伽 拉 匝 拉 卡 嘿 卡 嘿。）然后将土壤压实，使其牢固。从水源取一肚子水，在返回的路上，在到达敌人的门槛之前，用针刺穿，滴一滴水来引导gTad（诅咒）。干燥的gTad是：从gTad的地方挖起土壤，在路上向后画，直到到达门槛，以此来引导gTad。如果进行猛烈的gTad，林伽（liNga）与之前相同。在其腹部绘制并放置一个像小轮一样的猛烈gTad轮。在林伽（liNga）的手中，放置一根断裂的针、笔或武器的尖端，长约一指，涂上毒药和白菖蒲，以及麝香。将其放入麻风病人头骨制成的陶罐的口中，用布包裹，然后带到先前危险的水源处。从水源测量一寻（古代长度单位，约等于两臂展开的长度），在下方冥想一个指向三角形角落方向的位置，将麻风病人头骨的脸朝向水源放置。对强大的龙说：“某个地方的某人正在控制你，侮辱你，战斗，争吵，抢夺龙的土地，抢夺财富，说要杀死龙，所以龙啊，你有什么能力？”
English
In that difficult-to-reach place, identify which kind of gods and demons reside, and then place it there. For placing a gTad (a type of curse ritual), it is easier for someone performing gCod (Chöd) than someone reciting mantras, because he can immediately determine which place is dangerous, and therefore it will not return. It will hit the enemy. It is said that protection and reversal are not necessary. The method of making the wheel is: Among the two types of gTad, gentle gTad and fierce gTad, if performing gentle gTad, thoroughly grind the powdered medicine of the kLu gTor (a type of offering ritual), draw it like a small wheel, and then place it in its center. Place it in a well-fired earthenware pot, and then place five types of medicine, five types of grains, and five types of silk inside the pot. Grind precious stones, cut them to a suitable size, and then seal it with beeswax. The method of delivering the enemy to demons is: Take the linga (phallus image) to the previously inspected dangerous site, perform the kLu gTor offering there, dig a circular pit one cubit (an ancient unit of length, approximately equal to the length of the forearm) deep below the water source measured one fathom (an ancient unit of length, approximately equal to the span of outstretched arms), and then place the pot in it. Say to the powerful kLu: "I deliver so-and-so from such-and-such place as your food, rations, and fodder. Please enjoy and devour it. Do not let this last for a year or a month. Consume it in a few days or meals." Recite: nāgara ja la khā hi khā hi. (Tibetan: ན་ག་ར་ཙ་ལ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Devanagari: नागर ज ला खा हि खा हि, Sanskrit Romanization: nāgara ja la khā hi khā hi, Literal Chinese meaning: Naga Ra Tsa La Kha Hi Kha Hi.) Then compact the soil well, making it firm. Take a bellyful of water from the water source, and on the way back, before reaching the enemy's doorstep, pierce it with a needle, dripping a drop of water to guide the gTad (curse). The dry gTad is: Dig up soil from the place of the gTad, draw backwards on the road until reaching the doorstep, thereby guiding the gTad. If performing fierce gTad, the linga is the same as before. Draw and place a fierce gTad wheel, like a small wheel, in its belly. In the linga's hand, place a broken needle, pen, or weapon tip, about one finger long, smeared with poison and sweet flag, and musk. Place it in the mouth of an earthenware pot made from a leper's skull, wrap it with cloth, and then take it to the previously dangerous water source. Measure one fathom (an ancient unit of length, approximately equal to the span of outstretched arms) from the water source, and below it, meditate on a location pointing towards a corner of a triangle, placing the face of the leper's skull facing the water source. Say to the powerful kLu: "So-and-so from such-and-such place is controlling you, insulting you, fighting, arguing, seizing the kLu's land, seizing wealth, saying they will kill the kLu, so kLu, what power do you have?"