Tibetan
༄༅། །གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་སྒོ་འབྱེད་བཞུགས་སོ། །དྲག་ལས་ཀྱང་འདིའི་མཇུག་ན་ཡོད། བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་སྒོ་འབྱེད་ཀྱི་གདམས་པ་ལ་བཞི། ཞི་བའི་ལས་དང༌། རྒྱས་པའི་ལས་དང༌། དབང་གི་ལས་དང༌། དྲག་པོའི་ལས་སོ། །དང་པོ་ལ་མཛེ་ཕོ་གསོ་བ་དང༌། ནད་པ་གསོ་བ་དང༌། ཁམས་འདུས་ཅན་གསོ་བ་དང༌། སྲིའུ་གསོ་བའོ། དང་པོ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ་བརྟགས་པར་བྱ་བ་དང༌། དངོས་གཞི་ཉམས་ལེན་བྱ་བ་དང༌། རྗེས་གཏང་རག་བཏང་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། གང་ཟག་གང་གིས་བྱ་བའི་རིགས་བརྟགས་པ། གདོན་གང་གིས་ཟིན་པའི་རིགས་བརྟགས་པ། ལྷ་འདྲེ་གང་ལ་གནས་པའི་རིགས་བརྟགས་པའོ། ། དང་པོ་ནི་བརྟག་པ་མཁན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤངས་པའི་གདོན་གྱིས་ལེགས་པར་ཁྱེར་བའོ། །དེ་སུས་ཀྱང་ཁས་ལེན་མ་ནུས་པ་འཇིག་རྟེན་འདིའི་ལས་ཐབས་མཚར་བ་ཞིག་གིས་ཉམས་སུ་བླངས་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལ་རེ་དོགས་ཀྱི་བློ་མི་འབྱུང་བ། ཚུར་ལ་ལོག་དོགས་པའི་ཟོན་མི་དགོས་པ་སྟེ། མཛེ་ཕོ་བས་ཉེས་སུ་མི་འགྲོ་བ། སྤྲང་པོ་བས་ལྟོགས་སུ་མི་འགྲོ་བའི་རིགས་སོ། །གདོན་གང་གིས་ཟིན་པའི་རིགས་བརྟགས་པ་ནི། དང་པོ་རྨི་ལྟས་བར་དུ་ཉམས་ལྟས་ཐ་མ་ལུས་ལྟས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལེགས་སུ་བརྟགས་ལ་ཀུ་རེ་ཀྱལ་ཀའི་ཕྱིར་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནམ། ཡས་འདོད་ཐགས་འདོད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནམ། ཚེ་རབས་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཞུགས་པ་ཡིན་ནམ། ཀླུ་རྒྱལ་རིགས། རྗེ་རིགས། དམངས་རིགས། གདོལ་པའི་རིགས་གང་ཞུགས་ངོས་ཟིན་པར་བྱའོ། །ལྷ་འདྲེ་གང་གནས་པའི་གནས་བརྟག་པ་ནི། གཅོད་བྱེད་པའི་ལྷ་འདྲེ་དེས་རང་ལ་གནོད་པའི་ལྷ་འདྲེ་ཆུན་པ་ཞིག་དགོས་ཏེ། རྒྱལ་རིགས་ཀླུའི་བཙད་པོ་ཡིན། རྗེའུ་རིགས་ཀླུའི་རྗེ་དཔོན་ཡིན། བྲམ་ཟེ་ཀླུའི་དགེ་སློང་ཡིན། དམངས་རིགས་ཀླུའི་ཆོས་སྐྱོང་ཡིན། གདོལ་པ་ཀླུའི་ཤན་པ་ཡིན་པས། དེ་རྣམས་ཀུན་ཆུ་མིག་ལ་སོགས་པའི་ཁ་ལྟ་ཕྱོགས་དང་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང་དེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཀླུ་རིགས་གསུམ་པོ་དམངས་རིགས་ཀྱིས་ཆུན། དམངས་རིགས་གདོལ་པས་ཆུན་ནོ། །དཔེར་ན་མི་འགའ་ཞིག་གིས་མི་གཅིག་ལ་གནོད་པ་བསྐྱལ་ན། གནོད་པ་སྐྱེལ་མཁན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་དེ་ཆུན་པའི་མི་ཞིག་བཙོན་དུ་བཟུང་ན་དེས་ཆུན། དེས་མི་ཆུན་པའི་མི་གཞན་བཙོན་དུ་བཟུང་ནའང་མི་ཆུན་ཏེ། བཟུང་མ་བཟུང་མེད་པ་བཞིན་ནོ། ། དངོས་གཞི་ཉམས་ལེན་བྱ་བ་ནི། དང་པོ་དབང་དང་ངོ་སྤྲོད་གདབ་པར་བྱ། དེ་ནས་ཉམས
Chinese
༄༅། །利益他众事业开启法。猛事业也在此之后。 顶礼诸位殊胜上师。利益他众事业开启之诀窍有四：寂静事业、增益事业、怀爱事业、猛厉事业。第一者为医治麻风病人、医治病人、医治业障聚合者、医治鬼祟。第一者有三：前行观察、正行修持、后行酬谢。第一者有三：观察何人所为之种类，观察何魔所侵之种类，观察何神鬼所居之种类。第一者，乃是被所有观察者所舍弃之魔所良好摄持者。此乃无人能承认，需以世间此奇妙之行事方法修持者，对此不生希冀之念，无需提防其反噬，不会因麻风病人而受责难，不会因乞丐而挨饿之种类。观察何魔所侵之种类：首先从梦兆，中间从体验之兆，最后从身体之兆，良好观察，是为戏谑玩笑而入，还是为贪图享乐而入，还是从累世业力而入？龙王族、王族、平民、贱民，需辨认清是何者入侵。观察何神鬼所居之处：断除之神鬼需对自己有害之神鬼一伙，国王是龙之君主，贵族是龙之首领，婆罗门是龙之僧侣，平民是龙之护法，贱民是龙之屠夫。需从水眼等之面相、方向、颜色、形状等了知。龙族三者由平民管束，平民由贱民管束。譬如某些人对某人施加危害，若从施害者一方抓捕其一伙之人入狱，则可管束。若抓捕管束此人之其他人入狱，亦不能管束，如同未抓捕一般。正行修持者：首先需灌顶并介绍，之后修
English
༄༅། །Herein lies the Opening the Door to Activities for the Benefit of Others. The Fierce Activities are also at the end of this. Homage to all the noble gurus. The key to opening the door to activities for the benefit of others has four aspects: peaceful activities, increasing activities, powerful activities, and fierce activities. The first of these includes healing lepers, healing the sick, healing those with accumulated karmic obscurations, and healing those possessed by spirits. The first of these has three parts: the preliminary investigation, the main practice, and the subsequent offering of gratitude. The first of these has three aspects: investigating the type of person who will perform the activity, investigating the type of demon that has taken hold, and investigating the type of deity or spirit that dwells there. The first is that which is well taken by the demon that all investigators have abandoned. This is something that no one can acknowledge, and must be practiced with a wonderful worldly method, without giving rise to hope or doubt, without needing to guard against retaliation, and without being blamed for being a leper or starving for being a beggar. Investigating the type of demon that has taken hold: first, from dream omens, then from experiential omens, and finally from physical omens, investigate well whether it has entered for the sake of jest and mockery, or for the sake of desire and pleasure, or from the karmic force of past lives. Identify whether it is a Naga king lineage, a royal lineage, a commoner lineage, or an outcaste lineage that has entered. Investigating the place where the deity or spirit dwells: the deity or spirit that cuts off needs a group of deities or spirits that are harmful to oneself. The royal lineage is the emperor of the Nagas, the noble lineage is the lord of the Nagas, the Brahmin is the monk of the Nagas, the commoner lineage is the protector of the Dharma of the Nagas, and the outcaste is the butcher of the Nagas. All of these must be known from the appearance, direction, color, shape, and so on of springs and the like. The three Naga lineages are controlled by the commoner lineage, and the commoner lineage is controlled by the outcaste lineage. For example, if some people inflict harm on someone, if one arrests a person from the side of the perpetrator, then they can be controlled. If one arrests other people who control this person, they cannot be controlled, just as if they were not arrested. The main practice: first, empowerment and introduction must be given, then practice.
Tibetan
་ཁྲིད་བསྐྱང་སྟེ། ལག་ལེན་ལ་ཐེབས་པར་བྱ། སྤྱིར་ཁྲིད་ཉན་ལ་ཆོས་ཀྱི་མཐའ་ཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཐའ་བཞི་འོབ་ཀྱིས་མ་བསྐོར་ན། ཀླུ་རྣམས་གཞན་དུ་འབྲོས་པར་འགྱུར། །ཕྱོགས་བཞི་གྱད་ཀྱིས་མ་བསྲུངས་ན། །ཀླུ་རྣམས་འགུགས་སུ་ཚུད་མི་འགྱུར། །མཚམས་བཞི་གཟེར་གྱིས་མ་བཏབ་ན། །ཀླུ་རྒྱལ་ལས་ལ་ཚུད་མི་ནུས། །བདག་པོ་བཙོན་དུ་མ་བཟུང་ན། །ཉེས་བྱེད་གནད་ལ་ཕེབས་མི་འགྱུར། །ཀླུ་ཆེན་གཙོ་བོ་མ་གཟིར་ན། །གནོད་བྱེད་ཀླུ་རྣམས་ཆུད་མི་འགྱུར། །ས་སྡེ་བཙུགས་ནས་མ་བསྒྲུབས་ན། །དུས་ཚོད་ཡུན་རིང་ཐོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པས། གཉན་ས་དེ་རུ་ཕྱིན་ནས་རོ་སོལ་རོ་ཐལ་གུ་གུལ་གླ་རྩི་ཤུ་དག་གིས་ཆུ་མིག་དེའི་མཐའ་ལ་འོབ་འདོམ་གསུམ་ཚུན་ཆད་བསྐོར་བར་བྱ། དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན། སྒྲུབ་པ་པོའི་གནད་མ་ཐེག་པར་ཀླུ་དེ་གཞན་དུ་འབྲོས་སུ་འོང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བཞི་བྲིས་ལ་ཆུ་ཤིང་ཕུར་བུ་བཞི་ལ་བཏགས་ལ་ཆུ་མིག་གི་ཕྱོགས་བཞིར་ཐལ་རྒྱའི་ནང་དུ་བཙུགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀླུ་རྣམས་འགུགས་སུ་བཙུད་པ་ཡིན། བྱ་ཁྱུང་བཞི་བྲིས་ལ་ཕུར་པ་རེ་ལ་བཏགས་ཏེ་མཚམས་བཞིར་བཙུགས། དེས་ཀླུ་རྒྱལ་ཏི་པ་ཙ་ལས་ལ་ཚུད་པ་ཡིན། ཀླུ་རྒྱལ་ཏི་པ་ཙའི་ཙ་ཀ་ལི་བྲིས། བདག་ལ་གནོད་པའི་ཀླུ་དེ་བྲིས་ལ་ཏི་པ་ཙའི་ནང་དུ་དྲིལ། ད་ལའི་ནང་དུ་བཏུམ་ལ་ཆུ་མིག་ནང་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཆུ་མིག་ལྟག་ཏུ་མལ་ས་བཅས་ལ་འདུག་སྟེ། འདི་སྐད་ཏུ། ཀླུ་རྒྱལ་ནག་པོ་ཏི་པ་ཙ། ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་གནོད་པའི་ཀླུ་དེ་བཅུན་ནས་ངའི་མཛེ་འདི་ཟླ་བ་གསུམ་མམ། ཞག་བདུན་གྱི་ཁོངས་སུ་སོས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་མི་བྱེད་ན་ང་འདི་རུ་བྱམས་པའི་བསྟན་པ་མ་ཤར་བར་དུ་ཀླུ་ཆེན་ཁྱོད་ལ། སྒོ་གནོན་ཅིང་སྡོད་པ་ཡིན་ནོ་བྱས་ལ། སུམ་ཡར་དུ་ས་སྡེ་བཙུགས་སོ། ། དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་སྐྱེད་མ་བྱུང་ན། མི་ཕག་ཁྱི་གསུམ་གྱི་ལུད་དང་མཛེ་ཕོའི་ལྷམ་འབོབ། སྟན་ཧྲུལ་སྐྲ་ཧྲུལ། ཡུག་ས་མོའི་དོར་རྟ་དང་སྐྲ། མི་འུ་ཐུང་གི་ལྷྭམ་དྲེག །གླང་རོག་པོའི་རྭ། ཤུ་དག །གླ་རྩི། རམས་ཀྱི་ཕྱི་མོ། རྟ་བོན་པ། མཛེ་ཁྲག །མངལ་ཁྲག །ཀྲི་ཁྲག །མཛེ་ཀླད། དེ་རྣམས་བསགས་ལ། ཆུ་མིག་གི་ཁར་ བྲ་མའི་ཧོམ་ཞིག་བཙུགས་ལ། རྫས་དེ་རྣམས་མདུན་དུ་བསགས་ཏེ་ཀླུ་ཁྱོད་ངའི་མཛེ་འདི། ཟླ་བ་གསུམ་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་སོས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་མི་བྱེད་ན་རྫས་འདི་ཚོ་བསྲེག་སྟེ། ཀླུ་ཁྱོད་ན་ར་ཀན་བྱས་ལ་སྡིག་རི་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་སྐྱེད་མ་བྱུང་ན། ཆུ་མིག་ཏུ་བཅུག
Chinese
引导修行，落实于实践。总的来说，听闻引导要对佛法有定论。之后，如果四方没有用壕沟环绕，龙族就会逃到别处。如果四方没有用巨人力士守护，龙族就不会被勾招进来。如果四方边界没有钉上橛，龙王就无法被役使。如果主人没有被囚禁，作恶者就无法被制服。如果不折磨大龙之首，作祟的龙族就无法被消灭。如果设立坛城后不进行修持，时间就会拖延很久。因此，到那个灵地后，用尸灰、尸粉、古古、麝香、松香，在泉眼周围挖掘三箭道宽的壕沟环绕。如果不这样做，修行者的要害就无法把握，那个龙就会逃到别处。画四尊金刚手像，系在四根木橛上，插在泉眼四方的灰堆里。那些是用来勾招龙族的。画四只鹏鸟，系在每根橛子上，插在四方边界。这样龙王提婆匝就能被役使。画龙王提婆匝的轮。画出对自身有害的那个龙，卷在提婆匝的轮里。用达拉包裹起来，投入泉眼中。之后，自己要在泉眼后方设置床铺坐下，这样说：黑龙王提婆匝，你降伏对我有害的那个龙，让我的麻风在三个月或者七天之内痊愈。如果不这样做，我就在这里，直到慈氏（弥勒佛）的教法没有弘扬之前，都要压制着你这条大龙。说完，在桑耶寺（Samye，今西藏山南地区扎囊县境内）设立坛城。如果这样做还没有效果，就收集人、猪、狗三种粪便，麻风病男人的旧鞋，破旧的垫子、碎发，寡妇的裙子和头发，侏儒的破鞋，老牛的角，松香，麝香，蜂蜜的外皮，马骨灰，麻风病人的血，胎盘血，小儿血，麻风病人的脑髓。把那些收集起来，在泉眼边上设置一个用砖做的火供炉，把那些东西堆在前面，对龙说：你这条龙，让我的麻风在三个月七天之内痊愈。如果不这样做，我就烧掉这些东西，让你这条龙堕入那落迦（梵文，Naraka，地狱），造下罪恶之山。如果那样还没有效果，就投入泉眼中。
English
Guide the practice and implement it. In general, listening to the guidance should lead to a definitive understanding of the Dharma. Then, if the four sides are not surrounded by a moat, the nagas will flee elsewhere. If the four directions are not guarded by giants, the nagas will not be drawn in. If the four boundaries are not staked with pegs, the naga king cannot be put to work. If the master is not imprisoned, the wrongdoer will not be subdued. If the chief of the great nagas is not tormented, the harmful nagas will not be eliminated. If the mandala is not established and practiced, the time will be prolonged. Therefore, go to that sacred place and use corpse ash, corpse powder, guggul, musk, and pine resin to dig a moat three arrow-lengths wide around the spring. If this is not done, the practitioner's key point will not be grasped, and that naga will flee elsewhere. Draw four images of Vajrapani, attach them to four wooden pegs, and insert them into the ash piles in the four directions of the spring. These are to draw in the nagas. Draw four garudas, attach them to each peg, and insert them at the four boundaries. This will put the naga king Tipatsa to work. Draw the chakra of the naga king Tipatsa. Draw the naga that is harmful to oneself, and wrap it in the chakra of Tipatsa. Wrap it in a dala and throw it into the spring. Then, set up a bed behind the spring and sit down, saying: Black naga king Tipatsa, subdue that naga that is harmful to me, and heal my leprosy within three months or seven days. If you do not do this, I will remain here, suppressing you, the great naga, until the teachings of Maitreya have not spread. Having said this, establish a mandala in Samye (Samye, now Zangnan County, Shannan Prefecture, Tibet). If this still does not produce results, collect the feces of humans, pigs, and dogs, the old shoes of a leprous man, a tattered mat, shredded hair, a widow's skirt and hair, a dwarf's worn-out shoes, an old ox's horn, pine resin, musk, the outer skin of honey, horse bone ash, a leper's blood, placental blood, infant's blood, and a leper's brain. Collect these and set up a brick homa oven by the spring, pile those substances in front of you, and say to the naga: You naga, heal my leprosy within three months or seven days. If you do not do this, I will burn these substances, and you, naga, will fall into Naraka (Sanskrit, Naraka, hell), creating a mountain of sin. If that still does not produce results, throw it into the spring.