Tibetan
་ཀྱི་གསུང་སྒྲོག་རྣམས་བྱ། ནང་དུ་ཆུ་འཐུང་རྡེའུ་འཆའ། གདན་གཅིག་དོན་ཞག །ཕྱག་དང་སྐོར་བ་ཁ་ཏོན་རྣམས་བྱ། གསང་བ་རུ་ལུས་ཚོགས་འཁོར་དུ་བཏང་བ་བྱམས་སྙིང་རྗེ་སྒོམ་པ། བླ་མའི་མོས་གུས་རྣམས་བྱའོ། ། གདོན་ལ་དུ་བས་བདུག་པ་ནི། ཁམས་པ་དྲུག་གིས་འདོམ་གང་བ། ཞལ་བ་ལེགས་པོར་བྱས་ལ། རྒྱ་མཐོང་མེད་པ། གློ་སྐར་ཅན་ཞིག་བྱ་སྟེ་དེ་རུ་ནད་པ་བཞག་ལ་གླཽ་བུག་ལ་མཚམས་སུ་བྱས་ལ། དེ་ནས་དུ་བས་བདུག་པར་བྱ་སྟེ། གླ་རྩི་ཤུ་དག་ཀླུ་ཡི་དུག །རྟ་བོན་རྒྱ་ཚིལ་བདུད་ཀྱི་དུག །ཀྲི་ཁྲག་མཛེ་ཁྲག་བཙན་གྱི་དུག །གུ་གུལ་སྒོག་སྐྱ་རྒྱལ་པོའི་དུག །བཙན་དུག་མངལ་ཁྲག་མ་མོའི་དུག །ཐ་རམ་མུ་ཟི་ཏྲེ་བོའི་དུག །རྟ་ཤ་རྭ་གཞོབ་རྨུ་ཡི་དུག །དོར་རྟ་སྐྲ་རྙིང་གཟའ་ཡི་དུག །དེ་རྣམས་བདུག་ལ། མི་ཁྱི་ཕག་གསུམ་གྱི་ལུད་ཀྱི་ཁུ་བས་སྦྲུས་ལ། སྐྱེར་པའི་སོལ་བ་དང༌། ཤིང་ཚེར་མ་ཅན་བརྡར་བའི་མེའི་ཁུང་བུ་ལ་རེང་བུ་བྱས་ལ་གློ་སྐོར་གྱི་བུ་ག་ནས་བདུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ལས་ངན་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཟད་གདོན་གྱི་གནོད་པ་ཞི་ནས། ནད་རྐྱང་པར་ང་ཡིར་གྱིས་འགྲོ་དེ་ཙ་ན་ནད་གཅིག་པོ་བཅོས་པས་ཆོག་སྟེ། ནད་པ་ཕན་པའི་སྨན་བཏང་བ་ནི་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཅོད་ཀྱི་གདམས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ནད་པ་གསོ་བའི་ཐབས་སོ།། །།ཨྠིྀ་དགེའོ།། ༈ ཁམས་འདུས་ཅན་གསོ་བ་ནི། ཁམས་འདུས་པ་དེ་རླུང་གི་སྐྱོན་ཡིན་ནམ། སེམས་ཀྱི་སྐྱོན་ནམ། རྩ་དང་ཆུ་ཉམས་སྣང་རྨི་ལམ་གྱི་སྒོ་ནས་ལེགས་སུ་བརྟགས་ལ་རླུང་སྐྱོན་ཡིན་ན་ཧ་བགྲང༌། སེམས་སྐྱོན་ཡིན་ན་དམིགས་པ་བསྒོམ། གདོན་སྐྱོན་ཡིན་ན་གདོན་དེ་ལ་གསུམ། གདོན་གང་གནོད་ངོས་བཟུང་བ། གནོད་པ་གང་ནས་གནོད་ངོས་བཟུང་བ། དེ་ཚར་གཅད་ཐབས་སོ། །དང་པོ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་གནོད་པ་དང་རྐྱེན་ས་གཉན་བརྐོས་པས་གནོད་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་རྦད་ནས་གནོད་པ་ངོས་བཟུང་བ་དང༌། གཅོད་བྱས་པས་ཕྱི་འབྲང་མ་ཆོད་པར་གནོད་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་རྩ་དང་ཆུ་དང་ཉམས་སྣང་རྨི་ལམ་གྱི་སྒོ་ནས་བརྟག་པར་བྱའོ། ། གནོད་པ་གང་ནས་གནོད་ངོས་བཟུང་བ་ནི། ན་ལུགས་ལ་བརྟགས་ནས་གདོན་ངོས་བཟུང་གདོན་ལ་བརྟགས་ནས་གནོད་པ་ངོས་བཟུང་སྟེ། སྤྱི་ཁྲིད་དུ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཚར་གཅད་པའི་ཐབས་ནི། སྔར་མཛེ་ཐབས་ནས་བཤད་པ་བཞིན་མཐའ་བཞི་འོབས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གཅོད་ཞག་བདུན་བྱ་སྟེ། དེས་ཆོད་དམ་ལྟ། དེས་མ་ཆོད་ན་གཉན་ས་དེ་རུ་ས་དང༌། ཆུ་ལ་ལྷ་འདྲེའི་ལིང་ག་བྱས་པར། ཁོ་བསྟིམས་ལ་མཛེ་ཐོད་དུ་བཅུག་ལ་དེའི་མགོ་ལ་ཡང་སྔར་གྱི་རྫས་དེ་རྣམས་ཀྱི་དུ་བ་དེས་བདུག་པར་བྱའོ། །ཚར་ཆོད་དམ་མ་ཆོད། ཉམས་དང་རྨིས་ལྟས་ལ་བརྟག་པར་བྱ། མ་ཆོད་ན་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་གི་མེ་སར་པ་ལ་བསྲེག་རྫས་དེ་རྣམས་བདུག་དེས་ཆོད་པར་འགྱུར་རོ། །གཅོད་ཀྱི་གདམས་པས་ཁམས་འདུས་ཅན་གསོ་བའི་ཐབས་སོ། །ཨྠིྀ། དགེའོ།། །། ༈ རྒྱས་པའི་ལས་དང་དབང་གི་ལས་ལ་གསུམ། རྫས་བསགས་པ་དང༌། འཁོར་ལོ་བཅའ་བ་དང༌། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ། །དང་པོ་གཅོད་བྱས་པས་ལྷ་འདྲེ་གཉན་པ་བསླངས་ནས་ནོན་པའི་ས་དེ་ནས། སའམ་ཤིང་ངམ་ཆུ་བླངས་ལ། དེ་དང་གནས་གཞི་དགོན་པ། བཙད་པོའི་ཁབ་ཀྱི་ས། ཞིང་དཀྱིལ། ཁྲོམ་དཀྱིལ། ཕྱུག་པོའི་ཁང་པའི་ནང་གི་ས། ལྷས་ར། རྟ་རའི་ས་དང་བྲེ་སྲང་གི་དྲེག་པ་རྣམས་ཞིབ་པར་བརྡུངས་ལ། ལྷ་འདྲེའི་གཟུགས་ཚད་སོར་གཅིག་པ་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་བཅའ་ཐབས་ནི་ཤོག་བུ་འདི་ཀར་ཀླུ་རྒྱལ་གཙུག་ན་རིན་ཆེན་གྱི་གཟུགས་བྲིས་ལ། ནོར་ལྷའི་སྔགས་དང༌། གང་དབང་དུ་སྡུད་པར་འདོད་པ་དེའི་མིང་བྲི། མཐའ་རྟེན་བདག་གི་ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་འཁོར་དང་བུ་སློབ་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བར་གྱུར་ཅིག །པུཥྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཆེ་གེ་མོ་དབང་དུ་འདུས་པར་གྱུར་ཅིག །ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་ཧྲི་ཛ། ཞེས་པ་བྲིས་ལ། དེའི་ནང་དུ་འབྲུ་སྣ་ལྔ། སྨན་སྣ་ལྔ། དར་སྣ་ལྔ། མངར་གསུམ། རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ། ཤ་མར། ཇ་བུ་རམ་རྣམས་དྲིལ་ལ་དེ་སྔར་གྱི་ལྷ་འདྲེ་དེའི་ལྡེར་སོའི་ལྟོ་བར་གཞུག་གོ །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཁང་བར་བསྒྲུབས་ན་ལྷ་འདྲེའི་རིགས་ཤེས་པར་བྱས་ལ། དེའི་སྙིང་པོ་ལ་ལས་ཀྱི་ཤམ་བུ་བཏགས་ལ་བཟླ། ཁོ་གནས་པའི་ས་རུ་སྒྲུབ་ན། གཅོད་ཀྱི་གདམས་པ་ཉམས་སུ་བླང༌། ཞག་ཉེར་གཅིག་དུ་བསྒྲུབ། སྐབས་སུ་ཆུ་གཏོར་དང་ཀླུ་གཏོར་བཏང༌། ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་དངོས་གྲུབ་ཞུའོ། །གྲུབ་ནས་ཀྱང་རང་གི་ཁང་པའི་མཛོད་དུ་སྦས་ལ་རྟེན་དུ་བཟུང༌། གྲུབ་རྟགས་དང་དབང་དུ་འདུས་པའི་རྟགས་ནི། རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་གྱིས། དངོས་སམ་ཉམས་སྣང་རྨི་ལམ་དུ་འབྱུང་ངོ༌། །ལས་འདི་ཐམས་ཅད་དང་གཅོད་འདི་མཐར་ཕྱིན་པ་ཉམས་ཀྱི་དྲོད་ཚད་ཐོབ་པ་ཞིག་གིས་བྱ་བའོ། །གཅོད་ཀྱི་གདམས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱས་པ་དང་དབང་གི་ལས་རྫོགས་སོ།། །།ཨྠིྀ། དགེའོ། ། ༈ སྲིའུ་གསོ་བ་གདམས་ངག་བཞིན་བྱེད་ན། ཅེས་ཕྲེང་ནས་བཤད་པ་བཞིན་བྱ། གཅོད་ཀྱི་གདམས་པའི་གསོ་ན་འདི་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ལ་གསུམ་རབ་ཀྱིས་བུ་ཆུང་གཉན་སར་འཁྱེར
Chinese
进行讲述。里面放饮水石。住一个垫子。做礼拜和绕圈，念诵。秘密地将身体送入会供轮，修慈悲心。对上师的虔诚等等。 用烟熏驱魔的方法是：用六个康巴长的长度，把表面做得很好，没有裂缝，做一个有通风孔的，把病人放在那里，把通风孔封起来，然后用烟熏，麝香、白檀、龙的毒，马粪、汉地油脂、魔的毒，克日血、麻风血、赞的毒，古古鲁、大蒜、国王的毒，赞毒、胎血、母鬼的毒，塔拉木、木贼、德沃的毒，马肉、角屑、木的毒，多尔达、旧头发、曜的毒，用这些熏，用人、狗、猪三种粪便的汁液混合，用刺柏的炭和带刺的树木摩擦的火坑做成烟管，从通风孔熏。 这样做了，恶业的障碍消除，魔的损害平息，单独的疾病会自行消失，那时只治疗一种疾病就可以了，给病人有益的药物，在其他地方可以知道。 依靠断法的诀窍来治疗病人的方法。吉祥圆满！ 治疗混合病症的方法是： 混合病症是风的过失吗？是心的过失吗？从脉搏、小便、感觉、梦境等方面好好观察，如果是风的过失，就念哈字。如果是心的过失，就修持所缘。如果是魔的过失，那么魔有三种。确定哪个魔在作祟，确定从哪里作祟，以及消除它的方法。 第一种是，确定是自发性的作祟，还是因触犯地方神灵而作祟，还是被他人诅咒而作祟，还是因为断法时没有彻底斩断外缘而作祟。这些都要从脉搏、小便、感觉、梦境等方面进行观察。 确定从哪里作祟的方法是：通过疾病的症状来确定魔，通过魔来确定作祟的原因。就像总纲里说的那样。 消除它的方法是：像之前治疗麻风病的方法一样，用四面环绕的坑等等。在那里进行七天的断法，看看是否能消除。如果不能消除，就在那个地方神的土地上，在水里做神灵的灵牌。
English
Perform the recitations. Place a water-drinking stone inside. Stay on one cushion. Perform prostrations, circumambulations, and recitations. Secretly offer the body to the assembly wheel, and meditate on loving-kindness and compassion. Have devotion to the lama, etc. The method of fumigating to exorcise demons is: With a length of six "Khampa," make the surface very smooth, without cracks, and make one with ventilation holes. Place the patient there, and seal the ventilation holes. Then, fumigate with incense, musk, white sandalwood, dragon poison, horse dung, Chinese fat, demon poison, "Tri" blood, leprosy blood, "Tsen" poison, "Gugul," garlic, king's poison, "Tsen" poison, womb blood, "Mamo" poison, "Taram," horsetail, "Trewo" poison, horse meat, horn shavings, "Mu" poison, "Dorta," old hair, "Gzah" poison. Fumigate with these, mixed with the juice of the excrement of humans, dogs, and pigs. Make a vent by rubbing juniper charcoal and thorny wood in the fire pit, and fumigate from the ventilation hole. By doing this, the obscurations of negative karma will be exhausted, the harm of demons will be pacified, and the single disease will go away on its own. At that time, it is enough to treat only one disease. Giving medicine that benefits the patient should be known elsewhere. This is the method of healing patients by relying on the instructions of Chöd. May it be virtuous! The method of healing combined ailments is: Is the combined ailment a fault of wind? Or a fault of mind? Examine well from the pulse, urine, sensations, and dreams. If it is a wind fault, recite "Ha." If it is a mind fault, meditate on the object of focus. If it is a demon fault, then there are three types of demons. Identify which demon is harming, identify from where the harm is coming, and the method of eliminating it. The first is to identify whether the harm is spontaneous, or caused by offending local deities, or caused by being cursed by others, or caused by not completely severing external connections during Chöd practice. These should be examined from the pulse, urine, sensations, and dreams. The method of identifying from where the harm is coming is: Identify the demon from the symptoms of the disease, and identify the cause of the harm from the demon. Just as it is explained in the general outline. The method of eliminating it is: As explained in the previous method of treating leprosy, make pits surrounding all four sides, etc. Perform Chöd for seven days there, and see if it is eliminated. If it is not eliminated, then in that place of the local deity, make a "lingam" of the deities and demons in the earth and water.
Chinese
将油涂抹在麻风病人的头盖骨上，并用之前那些材料的烟熏其头部。是否完成？要观察体验和梦兆。如果没有完成，就用带刺树木的火来熏烧那些焚烧物，这样就能完成。以断法之诀窍来治疗病症混合之法。ཨྠིྀ།（藏文）吉祥！ ༈ 增益事业和怀爱事业有三种：积聚材料，制作轮盘，以及进行修持。首先，通过断法，从激怒并压制的凶猛神灵的土地上，取土、木或水。然后，将这些与住所、寺庙、国王宫殿的土地、田地中央、市场中央、富人家中的土地、神殿、马厩的土地以及斗升和秤的污垢等混合，仔细捣碎。制作神灵的形象，大小为一个指节。制作轮盘的方法是，在这张纸上画出龙王顶上的珍宝形象，写上财神的咒语，以及想要控制的人的名字。最后写上：“愿我的食物、财富、受用、寿命、福德、眷属和弟子都获得胜利！པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，puṣṭiṃ kuru ye svāhā，增长，做，愿你成功）愿某某被控制！ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་ཧྲི་ཛ།（藏文，梵文天城体，vaśaṃ kuru ye hrīḥ ja，控制，做，愿你，种子字，降伏）”。然后，将五种谷物、五种药物、五种丝绸、三种甜食、五种珍宝、肉油、茶和红糖包裹起来，放入之前那个神灵泥像的腹部。要进行修持，如果在自己的家中修持，就要了解神灵的种类，并在其心咒上加上事业的系缚语并念诵。如果在其居住的地方修持，就要修持断法的诀窍，修持二十一天。期间，进行水供和龙供，祈求食物、财富、受用和成就。成就之后，将其藏在自己家中的仓库里，作为供奉的圣物。成就的征兆和被控制的征兆有上、中、下三种，会在现实中、体验中或梦中显现。所有这些事业和断法，都必须由获得体验的温度的人来做。依靠断法的诀窍，增益和怀爱的事业就圆满了。ཨྠིྀ།（藏文）吉祥！ ༈ 如果像（某个名字）念珠中所说的那样进行养育小鬼，就按照其中所说的那样做。如果用断法的诀窍来养育，就应该这样做。其中，最好的是将小孩带到凶猛的地方
English
Smear oil on the leper's skull and fumigate its head with the smoke of those previous substances. Is it completed or not? Examine the experience and dream omens. If it is not completed, then fumigate those burnt offerings with the fire of a thorny tree, and it will be completed. The method of healing those with mixed ailments through the instructions of Chöd. ཨྠིྀ། (Tibetan) Auspicious! ༈ For enriching and magnetizing activities, there are three: gathering substances, preparing the wheel, and accomplishing the practice. First, through Chöd, from the land where fierce spirits have been provoked and suppressed, take earth, wood, or water. Then, mix these with the earth from a dwelling place, monastery, the site of a king's palace, the center of a field, the center of a market, the site inside a wealthy person's house, a shrine, a stable, and the dirt from scales and measures, and grind them thoroughly. Make an image of the spirit, the size of one finger joint. The method for preparing the wheel is to draw an image of a jewel on the crown of the Naga King on this paper, and write the mantra of the wealth deity and the name of the one you wish to control. Finally, write: "May my food, wealth, enjoyment, lifespan, merit, retinue, and disciples all be victorious! puṣṭiṃ kuru ye svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari, puṣṭiṃ kuru ye svāhā, increase, do, may you succeed) May so-and-so be controlled! vaśaṃ kuru ye hrīḥ ja (Tibetan, Sanskrit Devanagari, vaśaṃ kuru ye hrīḥ ja, control, do, may you, seed syllable, subdue)". Then, wrap five grains, five medicines, five silks, three sweets, five jewels, meat fat, tea, and brown sugar inside, and insert it into the belly of that previous clay spirit image. To accomplish the practice, if practicing in one's own house, one should know the type of spirit and recite its essence mantra with the activity shambu attached. If practicing in the place where it resides, one should practice the instructions of Chöd, practicing for twenty-one days. During this time, perform water offerings and Naga offerings, and request food, wealth, enjoyment, and accomplishments. After accomplishment, hide it in the treasury of your own house and keep it as a sacred object of veneration. The signs of accomplishment and the signs of being controlled are of three types: superior, middling, and inferior, and will appear in reality, experience, or dreams. All these activities and this Chöd must be done by someone who has attained the warmth of experience. Relying on the instructions of Chöd, the activities of enriching and magnetizing are completed. ཨྠིྀ། (Tibetan) Auspicious! ༈ If raising a spirit child is done as instructed in the (name) Rosary, then do as it says therein. If raising it with the instructions of Chöd, then it should be done like this. Among these, the best is to take a young child to a fierce place.