Tibetan
བྱེད་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་འདེབས་སུ་བཏུབ་པ། མཐར་ཐུག་སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་འཕྲིན་ལས་བཞིའི་ངོ་བོར་སངས་རྒྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དཔལ་དེ་ཉིད་འདུས་པ་ལས། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབང་ཐོབ་ན། །སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་རྒྱང་མི་རིང༌། །ལག་ན་རིན་ཆེན་ཐོགས་པའི་མི།། ལོངས་སྤྱོད་རྒྱང་མི་རིང་བ་བཞིན། །ཞེས་སོ། །དབང་མ་ཐོབ་པའི་ཉེས་དམིགས་ནི། སྣོད་དུ་མི་རུང་བས་གདམས་པ་ཉན་པར་མི་དབང༌། སྐལ་བ་མེད་པས་ངོ་སྤྲོད་གདབ་ཏུ་མི་བཏུབ། རྗེས་གནང་མེད་པས་ཉམས་སུ་བླང་མི་རུང་བའོ། ། དུས་འཁོར་ལས། དབང་མེད་པ་ལ་དངོས་གྲུབ་མེད། །བྱེ་མ་བཙིར་བའི་མར་དང་འདྲ། །དེས་ན་དབང་བསྐུར་དམ་པ་ཡིན། །རབ་ཏུ་འབད་དེ་བླང་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། ། ཇི་ལྟར་བསྐུར་ཚུལ་ལ་གཉིས། སྣོད་དུ་རུང་བའི་བུམ་དབང་བདུན་བསྐུར་བ་དང༌། འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་མཆོག་དབང་གསུམ་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ནི། མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པ་ཞིག་བསམ། དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་མ་ཅིག་ལབ་སྒྲོན་ངོ་བོ་བླ་མ་ལ། རྣམ་པ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ཁ། སྐུ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྒྱན་དྲུག་གསོལ་བ། མི་མགོའི་དོ་ཤལ། ཐོད་པའི་དབུ་རྒྱན་མཛད་པ། ཕྱག་གཡས་ན་གྲི་གུག །གཡོན་ན་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་བསྣམས་པ། མཆན་ཁུང་གཡོན་པ་ན་ཁ་ཊྭཱྃ་ག་བསྣམས་པ། གདན་མི་རོའི་སྟེང་ན་བཞུགས་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། སྤྱན་གསུམ་པ། སྙན་ཆ་རུས་པའི་ཝར་མིག་བཅུག་པ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་བ་གཡས་བསྐུམ་པའི་རྟིང་པ་བྷ་ག་ལ་གཏད་པ། སྐུ་ལ་མེ་རི་དང་མེ་དཔུང་འབར་བ་ཞིག་ཏུ་བསྒོམ། དེའི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་དེ་བཞིན་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་གཙོ་མོ་དང་མཚུངས་པ། ལྷོའི་འདབ་མ་ལ་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་སེར་མོ། ནུབ་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་པདྨ་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་དམར་མོ། བྱང་གི་འདབ་མ་ལ་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལྗང་གུ། དེ་ཐམས་ཅད་རྒྱན་དང་ཕྱག་མཚན་ཆ་ལུགས་བཞུགས་སྟངས་གཙོ་མོ་ལྟར་བསྐྱེད། དེ་ནས་གཙོ་མོའི་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཕྱག་ཏུ་བསྣམས་པ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བཞག་པར་བསྒོམས་ལ། ཞལ་ནས་ཚིག་འདི་སྐད་གསུང་པར་སྒོམས་ཤིག ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཆུ་ཡི་དབང༌། །དེ་རིང་ཁྱེད་ལ་བསྐུར་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་རབ་སྒྲུབ་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་ཁྱེད་གྱུར་ཅིག །ཨོཾ་བཛྲ་ཊཱཀྐི་ནི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བརྗོད་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གཙོ་མོས་བརྗོད་པ
Chinese
能够进行引导和指示。最终证悟为四身、五智、四事业的自性。如《吉祥密集》中所说：“若得圆满之灌顶，成佛果位不遥远。如手持珍宝之人，享用受用亦不远。”没有得到灌顶的过患是：因为不是法器，所以无权听闻教诲；因为没有缘分，所以无法进行引导和指示；因为没有随许，所以不能修持。时轮金刚续中说：“无灌顶者无成就，如榨沙取油一般。因此灌顶甚为重要，应当精勤而受持。”如何进行灌顶有两种方式：授予适合法器的七种瓶灌顶，以及授予产生果位智慧的三种殊胜灌顶。首先是：观想在坛城之上有一朵四瓣的红莲花。中央的莲心是玛吉拉准（藏文：མ་ཅིག་ལབ་སྒྲོན།）的本体上师，形象是金刚部的空行母，身色蓝色，身穿六种尸林装饰，戴人头鬘，头顶骷髅冠，右手持钺刀，左手持满盛甘露的颅碗，左腋夹着卡杖嘎，坐在尸体座垫上，一面二手，三眼，耳饰中镶嵌骨制饰品，左腿伸展，右腿弯曲，脚后跟抵在莲花花蕊上，观想其身上燃烧着火焰和火堆。其东面的莲花瓣上，观想如来部的空行母，身色白色，与主尊相同。南面的莲花瓣上，观想宝生部的空行母，身色黄色。西面的莲花瓣上，观想莲花部的空行母，身色红色。北面的莲花瓣上，观想事业部的空行母，身色绿色。所有这些空行母的装饰、法器、姿态都与主尊相同。然后观想主尊手持装满甘露的宝瓶，放在你们所有人的头顶上。口中念诵此语：“金刚空行之水灌顶，今日授予于汝等。为能成就佛陀身，汝等成为金刚空行。”（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཊཱཀྐི་ནི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ḍākinī abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，空行母，灌顶，吽）虽然是上师念诵，但观想是禅定中的主尊在念诵。
English
It is possible to give guidance and introduction. Ultimately, one attains Buddhahood as the essence of the four bodies, five wisdoms, and four activities. As it is said in the Glorious Assemblage: "If one obtains the complete empowerment, the state of Buddhahood is not far away. Just as a person holding a precious jewel in their hand, enjoyment and use are not far away." The faults of not receiving empowerment are: because one is not a suitable vessel, one is not entitled to hear the teachings; because one has no fortune, one cannot receive guidance and introduction; because one has no permission, one cannot practice. The Kalachakra Tantra says: "Without empowerment, there is no accomplishment, like squeezing oil from sand. Therefore, empowerment is very important, and one should strive to receive it." There are two ways to bestow empowerment: bestowing the seven vase empowerments suitable for the vessel, and bestowing the three supreme empowerments that generate the wisdom of the fruit. First: Visualize a red lotus with four petals on top of the mandala. In the center of the lotus heart is Machig Labdrön (Tibetan: མ་ཅིག་ལབ་སྒྲོན།) as the essence of the Lama, in the form of a Vajra family dakini, with a blue body, wearing the six charnel ground ornaments, a garland of human heads, a crown of skulls, holding a curved knife in her right hand, and a skull cup filled with nectar in her left hand, with a khatvanga in her left armpit, sitting on a corpse seat, with one face and two arms, three eyes, bone ornaments inlaid in her ears, her left leg extended and her right leg bent, her heel touching the bhaga, and visualize flames and fire blazing on her body. On the eastern petal, visualize a Tathagata family dakini, with a white body, the same as the main deity. On the southern petal, visualize a Ratna family dakini, with a yellow body. On the western petal, visualize a Padma family dakini, with a red body. On the northern petal, visualize a Karma family dakini, with a green body. All of these dakinis have the same ornaments, implements, attire, and posture as the main deity. Then, visualize the main deity holding a vase filled with nectar in her hand, placing it on the crown of your heads. Visualize reciting these words from her mouth: "The water empowerment of the Vajra Dakini, I bestow upon you today. In order to accomplish the Buddha's body, may you become Vajra Dakinis." (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཊཱཀྐི་ནི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra ḍākinī abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Dakini, Abhisheka, Hum) Although the master recites it, visualize that the main deity in meditation is reciting it.