Tibetan
་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷར་སྐྱེས་ནས་བདེན་པ་མཐོངགསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་དུས་འདས་ཀུན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གྲངས་ཀྱིས་བཅད་ཅིང༌། སྡིག་པ་དང་འཚེ་བ་མ་བྱས་ན་ཐར་པ་ཐོབ་སྟེ། འོན་ཀྱང་ལས་འདི་ཤིན་ཏུ་ཆ་ཕྲ་བས་ཚེ་འདས་བརྒྱ་ལ་ངན་སོང་དུ་སྐྱེས་ན། དེ་ལས་ཐར་པའི་ཐབས་བསྔོ་བ་རིན་པོ་ཆེ་ལག་ཆ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་བསྔོ་རྒྱུ། བསྔོ་བ། ཆེད་དུ་བྱ་བ། རྣམ་པ། ངོ་བོ་དང་ལྔ་ལས། བསྔོ་རྒྱུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་མཚོན་པས་རང་གཞན་གྱི་དུས་གསུམ་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད། བསྔོ་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སར། ཆེད་དུ་བྱ་བ་ཚེ་འདས་ཀྱིས་ཐོག་དྲངས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུའོ། །རྣམ་པ་ཀུན་རྫོབ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་མཚོན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ། དོན་དམ་པར་རང་བཞིན་སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ངང་ནས། ངོ་བོ་དགེ་རྩ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འདུན་ཅིང་བསྒྱུར་བའི་བསྔོ་བ་འགྲུབ་པའི་དཔང་པོར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན་ནས་བཞུགས་པའི་མོས་པ་མཛོད། །ཚེ་ལས་འདས་པ་ཡང་ཁ་ལག་དང་སྐྱེ་མཆེད་གསལ་བ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཡོང་བར་དམིགས་ལ། གྲལ་ན་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཐུན་འགྱུར་དང༌། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཚེ་འདས་ལ་བརྩེ་བའི་སྒོ་ནས་རྗེས་ཟློས་མཛོད་ཅིག །ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་ལས་འདས་པའི་དོན་དུ་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བ་དང༌། སྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བགྱིས་པ་དང༌། བགྱིད་དུ་སྩལ་བ་དང༌། གཞན་གྱིས་བགྱིས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས། འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་དུས་ལས་འདས་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བགྱི་བས་ཐོག་དྲངས། ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། མྱུར་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །དེ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་ཚེ་ལས་འདས་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ། གལ་ཏེ་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་སྐྱེ་བ་རྣམ་བཞི། སྲིད་པ་བར་མ་དོ་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེ་བའི་ལས་ཅན་ཅིག་ཡིན་ནའང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་ཕ་རོལ་དུ་སོང་བའི་ཚེ་ལས་འདས་པ་ཆེ་གེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲང་ཞིང་ཕྱི་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག །དགེ་བའི་རྩ་བ་འ
Chinese
说他出生于三十三天，见到了真谛。因此，断除了过去一切的善根，不作罪恶和损害就能获得解脱。然而，这种业力非常微小，如果一百个亡者中有堕入恶道的，那么从中解脱的方法就是回向这种珍贵的工具。其中有回向的所依、回向者、所为之事、相状、本体这五种。回向的所依，以这个善根为代表，包括自他三世的一切善根。回向者，在遍知一切相的智慧之地。所为之事，是为了以亡者为首的一切众生。相状，以这个世俗善根为代表的一切法，如梦如幻般显现而无自性，在胜义谛中，从远离一切自性戏论的相状中。本体，发愿并将善根转化为圆满菩提的回向得以成就的见证，请观想面前的虚空中，无数的佛和菩萨降临并安住。还要观想亡者也显现出手足和诸根，合掌而来。列席者请随声附和，你们要以对亡者的慈爱之心来复诵。祈请十方安住的一切佛和菩萨垂念我。我们为了亡者的利益，布施所生、持戒所生、禅修所生的善根，以及所作、所施、他人所作随喜的善根。以此，从这个世界到彼世，以亡者某某为首，与无边无际的众生共同，愿迅速获得遍知一切相的珍贵佛果。在未获得之前，亡者某某，如果因业力而成为六道四生、中有之任何一处的有情，愿此善根追随、跟随从这个世界到彼世的亡者某某。愿此善根
English
It is said that he was born in the thirty-three heavens and saw the truth. Therefore, if one cuts off the roots of virtue of all past times and does not commit sins and harms, one will attain liberation. However, this karma is very subtle, and if a hundred deceased are born in the lower realms, then the means of liberation from that is the precious tool of dedication. Among them are the object of dedication, the dedicator, the purpose, the aspect, and the essence. The object of dedication, represented by this root of virtue, includes all the roots of virtue of oneself and others in the three times. The dedicator, in the place of the wisdom that knows all aspects. The purpose, for the sake of all sentient beings, headed by the deceased. The aspect, all phenomena represented by this conventional root of virtue, appear like dreams and illusions without inherent existence, and in the ultimate truth, from the state of being free from all characteristics of inherent nature and elaboration. The essence, as a witness to the accomplishment of the dedication that aspires and transforms the root of virtue into perfect enlightenment, please visualize that immeasurable Buddhas and Bodhisattvas have come and are abiding in the sky in front. Also visualize that the deceased also appears with hands, feet, and senses clear, coming with palms joined. Those present in the assembly, please harmonize, and you, with love for the deceased, please repeat after me. May all the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the ten directions be mindful of me. We, for the benefit of the deceased, the roots of virtue arising from generosity, arising from discipline, and arising from meditation, and the roots of virtue of what has been done, what has been given, and what others have done with rejoicing. By this, from this world to the next, headed by the deceased so-and-so, in common with all sentient beings as vast as the sky, may we quickly attain the precious state of Buddhahood with omniscience. Until that is attained, the deceased so-and-so, if due to karma, he is a being in any of the six realms and four births, the intermediate state, may this root of virtue follow and pursue the deceased so-and-so from this world to the next. May this root of virtue
Tibetan
དི་དག་ཕྱི་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞིང་ཕྱི་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་ཞུགས་ནས་ཀྱང༌། ཚེ་ལས་འདས་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བགྱི་བར་དམྱལ་བའམ། ཡི་དྭགས་སམ། དུད་འགྲོའམ། ལྷ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བྱེ་བྲག་ཀུན་ལས་ཐར་བར་གྱུར་ཅིག །ཐར་ནས་ཀྱང་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལྷ་དང་མི་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་ཕྱིན་པར་གྱུར་ཅིག །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྒྲ་ཐོས་པ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཐོས་ནས་ཀྱང་དཀོན་མཆོག་ལ་དད་པར་གྱུར་ཅིག །མངོན་པར་དད་ནས་བསླབ་པའི་གཞི་མཐའ་དག་ལ་སློབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་དང་མཇལ་བར་གྱུར་ཅིག །དེ་དག་ལས་ཐེག་པ་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཐོས་པར་གྱུར་ཅིག །ཐོས་ནས་ཀྱང་དེ་དག་གི་དོན་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ་ས་ལམ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །འོ་དེས་ཚེ་ལས་འདས་པའི་དོན་དུ་བསྔོ་བ་འགྲུབ་པ་ལགས་པས་ཁོང་ལ་ཤིན་ཏུ་ཕན་པར་གསུངས། ཁྲེལ་ཅན་གྱིས་མྱ་ངན་བགྱིད་པར་རྗེས་སུ་ཡི་རང༌། ཁྱེད་རྣམ་པའི་ཐུགས་དགོངས་ལ་དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་དགེ་བ་དེ། ཚེ་ལས་འདས་པ་མིན་པ་གཞན་གྱིས་མི་ཐོབ་སྙམ་ན། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དོན་སྒྲུབ་པ་དེས་ཀྱང་ཁྱད་པར་རང་གི་རྒྱུད་དགེ་བ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་སྟེ། རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། འདི་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་ རྣམས། །རང་དོན་ཉིད་དང་གཞན་དོན་དུ། །མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་བསོད་ནམས་དང༌། །རྒྱ་མཚོ་བ་ལང་རྨིག་རྗེས་ཀྱི། ཁྱད་པར་གང་ཡིན་དེ་དང་མཚུངས། །ཞེས་པ་དང༌། སྤྱོད་འཇུག་ལས་ཀྱང༌། བྱིས་པས་རང་གི་དོན་བྱེད་དང༌། །ཐུབ་པས་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་གཉིས། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ནི་ཁྱད་པར་ལྟོས། ། ཞེས་པ་དང༌། གཙུག་ན་རིན་པོ་ཆེས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་རང་དོན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྒྲུབས་པ་དེ་དག་ཀྱང་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་ལྟ་ བུའོ། །གཞན་དོན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྒྲུབས་པ་དེ་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་ བུའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། ཁྱེད་རྣམ་པས་དེ་ལྟར་འབད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བས་མཚོན་ཏེ། རང་གཞན་གྱི་དུས་གསུམ་དང་འབྲེལ་བའི་དགེ་བ་རྣམས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་བསྡོམས་ལ། ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ཙམ་དུ་དོན་བྱེད་ པ། །རང་བཞིན་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་གྱིས། བསྔོ་བྱ་སྔོ་བྱེད་བསྔོ་བའི་ཡུལ་མི་དམིགས་པའི་སྒོ་ནས། སྣང་བརྙན་ཙམ་དུ་བསྔོ་བ་འགྲུབ་པའི་དཔང་པོར། སངས་རྒྱས་དང་བྱ
Chinese
这些都如法地跟随，如法地进入后，名为某某的亡者，愿从地狱、饿鬼、畜生、天、非天等一切痛苦中解脱。解脱后，愿往生善趣高处的世间，进入天人和人类之中。愿听闻三宝之名。听闻后，愿对三宝生起信心。生起信心后，愿学习一切所应学之处。愿与大乘的善知识相遇。愿从他们那里听闻深广之法。听闻后，愿修持其义，圆满一切道地，获得无上佛果。哦，这样为亡者所作的回向就能成就，所以对他们非常有益。随喜有惭愧心的人所作的哀悼。你们心中如果认为如此修持的善根，不是亡者就无法获得，并非如此，成办利他之事，也能特别在自相续中获得极大的善根。如《海龙王请问经》中也说：如此善根诸根本，自利以及利他利，显现成办之福德，大海牛迹之差别，为何即是彼相似。又如《入行论》中也说：童子唯为自利行，能仁唯为利他行，观此二者之差别。又如《宝顶经》中也说：种姓之子，为了自己而修的善根，就像萤火虫一样。为了他人而修的善根，就像太阳的坛城一样。如是说，你们以如此努力的善根为代表，将自他三世所关联的善根都汇集于心中，以世俗如幻如梦般起作用，以自性超越戏论边际的方式，以不缘回向者、回向物、回向处的方式，作为显现影像般回向成就的见证，佛和
English
Following and entering in accordance with these, may the deceased, so-and-so, be liberated from all the specific sufferings of hell, hungry ghosts, animals, gods, asuras, and so on. Having been liberated, may they go to the world of the happy realms and high places, into the midst of gods and humans. May they hear the sound of the Three Jewels. Having heard it, may they develop faith in the Three Jewels. Having developed faith, may they learn all that should be learned. May they meet the virtuous friends of the Great Vehicle. May they hear the profound and vast Dharma from them. Having heard it, may they practice its meaning, perfect all the grounds and paths, and attain the supreme body of the Buddha. Oh, in this way, the dedication made for the sake of the deceased will be accomplished, so it is very beneficial for them. Rejoice in the mourning done by those with shame. If you think in your hearts that the merit accomplished in this way cannot be obtained by others who are not deceased, it is not so. By accomplishing the benefit of others, one especially obtains very great merit in one's own mindstream. As it is also said in the Sutra Requested by the Ocean: Thus, all roots of virtue, for one's own benefit and for the benefit of others, the merit of manifestly accomplishing, the difference between the ocean and the hoofprint of a cow, why is it similar to that? And as it is also said in the Bodhisattvacaryāvatāra: Children act only for their own benefit, the capable act only for the benefit of others, observe the difference between these two. And as it is also said in the Sutra Requested by Jewel Crown: Son of good family, those roots of virtue cultivated for one's own sake are like fireflies. The roots of virtue cultivated for the sake of others are like the mandala of the sun. As it is said, you, represented by the roots of virtue of such effort, gather all the virtues related to the three times of self and others in the center of your heart, with the way that conventional illusion is like a dream, with the nature beyond the limits of elaboration, with the door of not focusing on the object of dedication, the dedicator, and the place of dedication, as a witness to the accomplishment of the dedication as a mere appearance of an image, the Buddhas and