Tibetan
ལ་རེ་མ་ཏི་ཁྱི་ཁ་ལེ་མ་རུ་མ་ཙེ་བཛྲ་ས་དྷུ་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿ ཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་མཆོད་པ་ནི། རྒྱལ་བ་དགོངས་བརྒྱུད་བླ་མའི་ཞལ་དུ་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི། བརྒྱུད་རིམ་གོང་དང༌། བཤགས་པ་ནི། ཧོ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་ཅག་མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་དབང་གྱུར་པས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རྩ་བ་ཡན་ལག་གི །དམ་ལས་འགལ་ཞིང་ཉམས་པར་་གྱུར་ཏོ་འཚལ། །རང་གནོང་འགྱོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཐོག་མེད་བག་ཆགས་འཁྲུལ་པའི་དབང་གྱུར་པས། །ཚོར་དང་མ་ཚོར་ཉམས་ཆག་ཅི་མཆིས་པ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྱན་སྔར་བཤགས་པར་བགྱི། །ཚངས་པ་དོན་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །བསྙེན་སྒྲུབ་མ་ཚང་ཕུད་དང་གཙང་སྦྲ་ཉམས། །དུས་སུ་མ་མཆོད་ལེ་ལོ་གསོག་འཇོགས་བགྱིས། །ལྟ་བ་མ་རྟོགས་སྒོམ་པ་མ་གསལ་ཞིང༌། །སྤྱོད་པ་བག་མེད་བགྱིས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །བླ་མ་མཆེད་ལྕམ་རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་སྨད། །སྡིག་དང་ཉོན་མོངས་རང་གར་གྱུར་ཏོ་འཚལ། །འཕྲལ་དང་ཡུན་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅི་མཆིས་པ། །རང་གནོང་འགྱོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཚངས་པ་དོན་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླའོ། །ཚོགས་དྲང་བ་ནི། ཧོཿ དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ། །འདིར་ནི་ཆོས་རྣམས་བཟང་པོར་ལྟོས། །འདུས་པ་རྣམས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བྲམ་ཟེ་ཁྱི་་དང་གདོལ་པ་ཕག །རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་དགོངས་ཏེ་རོལ། །ལེན་པ་ནི། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་དྲི་མ་སྤངས། །གཟུང་འཛིན་རྣམ་པར་བྲལ་བ་ཡི། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ དེ་ནས་ཚོགས་ལྷག་གཏོང་བ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བདུད་རྩིར་གྱུར། །ཧཱུྃ། ཆོས་རྣམས་མཉམ་ཉིད་ཀློང་ཡངས་སུ། ། ཕུད་དང་ལྷག་མ་གཅིག་ཏུ་བསྲེ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་བཟང་རོལ་པའི་རྒྱན། ། མཆོད་པར་མི་འོས་གང་ཡང་མེད། །དང་པོར་ཕུད་ཀྱིས་མི་མཆོད་དུ། །དཔལ་ཆེན་འཁོར་བཅས་ཕུད་ལ་དགྱེས། །བར་དུ་ཚོགས་ཀྱིས་མི་བསྐང་དུ། །ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཚོགས་ལ་དགྱེས། །ཐ་མར་ལྷག་མས་མི་བརྔན་དུ། །སྲིད་བཞི་སྡེ་བརྒྱད་ལྷག་ལ་དགྱེས། །ཕུད་ལ་དགྱེས་པ་ཕུད་ལ་རོལ། །ཚོགས་ལ་དགྱེས་པ་ཚོགས་ལ་རོལ། །ལྷ་མ་དགྱེས་པ་ལྷག་ལ་རོལ། །དགྱེས་ཤི་གྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨུཙྪིཥྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། དེ་ནས་གཏོར་མ་དཔགས་ལ་ཆད་ཐོབ་བཏང་བ་ནི། ཧཱུྃ། སྔོན་ཚེ་འདས་དུས་བསྐལ་པའི་དང་པོ་ལ། །འོག་མིན་དགའ་ལྡན་ཞེས་བྱའི་གནས་མཆོག་ཏུ། །བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་ཆེ
Chinese
以“拉热玛德 卡卡勒玛如玛泽 班匝萨度 萨瓦萨玛雅 匝匝”加持后供养是：胜者传承上师前，会供轮坛供，享用！传承次第如上。忏悔是： 霍！祈请垂听！我等为无明错乱所控制，身语意与根本支分之誓言，已违犯、已衰损，忏悔！以自责后悔之心，坦白忏悔。为无始习气错乱所控制，觉与未觉，有何衰损，于大悲尊前，忏悔！祈请赐予梵天义之成就！ 念修未圆满，精华与净戒已失坏，未按时供养，懒惰积聚，见解未证悟，禅修未明晰，行为放逸，坦白忏悔。 诽谤上师师兄弟金刚道友，罪恶与烦恼，任其自然，忏悔！ 暂时与长远之障碍有何在，以自责后悔之心，坦白忏悔！ 祈请赐予梵天义之成就！ 念诵百字明。 集会是： 霍！大勇士祈请垂听！ 在此，诸法皆视为美好，聚集者无有怀疑，婆罗门、狗与旃陀罗、猪，观为自性一体而享用。 受取是： 善逝法身，已舍弃贪欲等垢染，远离能取所取之分别，于如是性，我顶礼。 阿啦啦 霍！ 然后施放会供残食是： 嗡 阿 吽 化为甘露。 吽！ 诸法平等性，于广阔虚空中，精华与残食混合为一，一切皆为普贤供云之庄严，无有不应供养者。 最初不以精华供养时，大吉祥者眷属喜精华，中间不以会供酬补时，本尊空行喜会供，最后不以残食布施时，有四部八部众喜残食，喜精华者享用精华，喜会供者享用会供，喜残食者享用残食，欢喜后祈请赐予成就之悉地！ 嗡 乌吉扎 巴林达 卡卡。 然后衡量朵玛，施放断法食子是： 吽！ 往昔过去时，劫之最初，于名为奥明（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：འོག་མིན་，अकनिष्ठ，Akaniṣṭha，色究竟天） 兜率（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：དགའ་ལྡན་，तुषित，Tuṣita，喜足天）之胜妙处， 胜者大吉祥饮血
English
Having blessed with "La re mati khyi kha le ma ru ma tse vajra sadhu sarva samaya jah jah," the offering is: To the glorious lineage lamas, Ganachakra Puja, eat! The lineage order is as above. The confession is: Ho! Please listen! We are controlled by the delusion of ignorance. The vows of body, speech, and mind, and the root and branches, have been violated and deteriorated. We confess! With a heart of self-reproach and regret, we confess. Controlled by beginningless habitual delusions, whether conscious or unconscious, whatever deteriorations there are, we confess before the Great Compassionate One. Please grant the accomplishment of Brahma's meaning! The approach and accomplishment are incomplete, the essence and purity are lost. We have not offered at the right time, and have accumulated laziness. The view is not realized, the meditation is not clear, and the conduct is unrestrained. We confess. We have slandered the lama, Dharma brothers and sisters, and Vajra siblings. Sins and afflictions have become uncontrolled. Whatever temporary and long-term obscurations there are, with a heart of self-reproach and regret, we confess! Please grant the accomplishment of Brahma's meaning! Recite the Hundred Syllable Mantra. The gathering is: Ho! Great heroes, please listen! Here, all dharmas are seen as good. There is no doubt among those gathered. Brahmin, dog, and Chandalas, pig, contemplate as one nature and enjoy. Taking is: The Sugata Dharmakaya, has abandoned defilements such as desire. Separated from grasping and being grasped. To suchness, I prostrate. Ala la ho! Then, giving the Tsok leftovers is: Om Ah Hum, transformed into nectar. Hum! All dharmas are in the equality of vast space. Mix the essence and leftovers into one. All are the adornment of Samantabhadra's play. There is nothing that should not be offered. When the essence is not offered first, the great glorious ones with their retinue are pleased with the essence. When the Tsok is not fulfilled in the middle, the Yidam and Dakinis are pleased with the Tsok. When the leftovers are not given at the end, the four classes and eight divisions are pleased with the leftovers. Those who are pleased with the essence enjoy the essence. Those who are pleased with the Tsok enjoy the Tsok. Those who are pleased with the leftovers enjoy the leftovers. Having been pleased, please grant the accomplishments of Siddhi! Om Ucchista Balimta Khahi. Then, measure the Torma and release the severance offering: Hum! In the past, at the beginning of the eon, in the supreme place called Ogmin (Tibetan, Devanagari, Romanization, Literal Meaning: འོག་མིན་, अकनिष्ठ, Akaniṣṭha, Akanishtha), Tushita (Tibetan, Devanagari, Romanization, Literal Meaning: དགའ་ལྡན་, तुषित, Tuṣita, Tushita), the Victorious One, the great glorious blood-drinker
Tibetan
ན་པོ་ཡིས། །སྣང་སྲིད་མ་མོ་དམ་ལ་བཏགས་པའི་ཚེ། །ཀེ་སེང་རྟ་གདོང་སྲིང་མོར་བཅས་རྣམས་ཀྱིས། །སོ་སོའི་གཟུགས་མཆོག་དམ་པ་བསྟན་ནས་ཀྱང༌། །རང་རང་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ་ནས་སུ། །བཀའ་ཡི་གཏོར་མ་ལེན་པར་མ་ཆད་དམ། །བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་མ་ཆད་དམ། །རྣལ་འབྱོར་ཚེ་སྲོག་བསྲིང་བར་མ་ཆད་དམ། །རྒྱུ་སྦྱོར་རྐྱེན་ངན་ཟློག་པར་མ་ཆད་དམ། ། སྔོན་ཚེ་ཞལ་བཞེས་དམ་ལས་མ་འདའ་བར། །ཤ་ཁྲག་དམར་གྱི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །དེ་འོག་བར་གྱི་བསྐལ་པའི་བར་མ་ལ། །བལ་ཡུལ་ཡང་ལེ་ཤོད་ཀྱི་གནས་མཆོག་ཏུ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང༌། །མཁས་པའི་མངའ་བདག་བི་མ་མི་ཏྲ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཚེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་སྲུང་མ་ཡོངས་འདུས་ནས། །སོ་སོའི༴ །རང་རང་༴ །བཀའ་ཡི༴ །བཅོལ་པའི༴ །རྣལ་འབྱོར༴ །རྒྱུ་སྦྱོར༴ །སྔོན་ཚེ༴ །ཤ་ཁྲག༴ །ཐུགས་དམ༴ །དེ་འོག་ཐ་མ་བསྐལ་པའི་སྙིགས་མ་ལ། །ཡར་ཀླུང་ཤམ་པོ་གངས་ཀྱི་ར་བ་རུ། ། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཀུ་མ་རཱ་ཛ་དང༌། །རྫོགས་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཚེ། །སྔགས་སྲུང་གཟའ་དང་དམ་ཅན་ཡོངས་འདུས་ནས། སོ་སོའི༴ །རང་རང་༴ །བཀའ་ཡི༴ ། བཅོལ་པའི༴ །རྣལ་འབྱོར༴ །རྒྱུ་སྦྱོར༴ །སྔོན་ཚེ༴ །ཤ་ཁྲག༴ །ཐུགས་དམ༴ ། མ་མ་ཧྲཱིང་ཧྲཱིང་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བཤལ་ཆུས་བརྟན་མ་བསྐྱང་ངོ༌། །ཨོཾ་ཡེདྷརྨཱ་ནས། ཤྲ་མ་ཎ་སྭཱ་ཧཱ། ཤིས་བརྗོད་ནི། རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོ་དབང་གིས་རྒྱལ་པོ་ལྟར། །ལྷག་པ་ལྷ་ཡི་གཙུག་གི་རྒྱན་གྱུར་པ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་བའི། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །དབུས་ཀྱི་ཕྱོགས་ནས་་བཀྲ་ཤིས་དོན་གྱི་ལྷ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཀྲ་ཤིས་དོན་གྱི་ལྷ། །དེ་བཞིན་རིགས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་གང་ལགས་པ། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བཀྲ་ཤིས་དོན་གྱི་ལྷ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཀྲ་ཤིས་དོན་གྱི་ལྷ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི༴ །བཀྲ་ཤིས༴ །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་ནས༴ །རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་བཀྲ་ཤིས༴ །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་གང་ལགས་པ་བཀྲ་ཤིས༴ །ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ནས་བཀྲ་ཤིས༴ །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བཀྲ་ཤིས༴ །པདྨ་རིགས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་གང་༴ །བཀྲ་ཤིས༴ །བྱང་གི་ཕྱོགས་ནས༴ །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ༴ །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི༴ །བཀྲ་ཤིས༴ །རྒྱལ་བ་སྲས་
Chinese
那波以，当将显有世间母神置于誓约之时，凯桑、马面姐妹等，各自显现殊胜誓约之形后，献上各自的命之精华，是否未曾中断接受教令食子？是否未曾中断成办委派的事业？是否未曾中断延长瑜伽士的寿命？是否未曾中断遣除财物助伴的违缘？ 往昔未违背誓言，享用这血肉赤红食子，恳请忆念誓言，策励相续，成办委派的事业。其后，于中间劫的间隙，在尼泊尔扬列秀（Yangleshöd）的圣地，莲花生大师和大学者无垢友，当开启金刚界坛城之时，金刚界的护法全部聚集，各自……，自己……，教令……，委派……，瑜伽士……，财物……，往昔……，血肉……，忆念誓言……。其后，于末劫的末尾，在雅砻香波雪山（Yarlung Shampo）的围墙中，大持明者古玛热扎（Kumaraja）和圆满大瑜伽士龙钦饶绛巴（Longchen Rabjampa），当开启菩提心坛城之时，咒语守护星曜和誓言者全部聚集，各自……，自己……，教令……，委派……，瑜伽士……，财物……，往昔……，血肉……，忆念誓言……。 མ་མ་ཧྲཱིང་ཧྲཱིང་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི། （藏文）མ་མ་ཧྲཱིང་ཧྲཱིང་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི།（梵文天城体）mama hrih hrih amrita khahi（梵文罗马拟音）妈妈 赫利 赫利 甘露 恰嘿 （汉语字面意思），如是念诵后以洗涤水供养坚母。 ཨོཾ་ཡེདྷརྨཱ་ནས། （藏文）ཨོཾ་ཡེདྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝཱ་ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་ཝ་དཏ། ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་ཝཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎ་སྭཱ་ཧཱ།（梵文天城体）oṃ ye dharmā hetuprabhāva hetuṃteṣāṃ tathāgato hyavadat teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇa svāhā（梵文罗马拟音）嗡 耶 达玛 嘿图 扎巴瓦 嘿吞 爹香 塔塔嘎多 雅瓦达 爹香 匝 呦 尼柔达 诶旺 瓦迪 玛哈 萨玛纳 斯瓦哈（汉语字面意思）。吉祥颂：如胜幢顶端自在之王，超胜诸天，成为天神头顶之庄严，赐予修行者殊胜成就之，具德上师们吉祥如意！从中央方位，吉祥意义之神，毗卢遮那佛吉祥意义之神，如是种姓的吉祥是何者，愿此吉祥当下带来安乐！从东方方位，吉祥意义之神，金刚萨埵吉祥意义之神，金刚种姓的……，吉祥……。从南方方位……，宝生佛吉祥……，珍宝种姓的吉祥是何者，吉祥……。从西方方位，吉祥……，无量光佛吉祥……，莲花种姓的吉祥是何者……，吉祥……。从北方方位……，不空成就佛……，事业种姓的……，吉祥……。诸佛之子
English
Napo Yi, when the phenomenal world mother goddesses were bound by oath, Ke Sang, the horse-faced sisters, etc., each showed their supreme oath form, and offered their own life essence, have they not ceased to receive the command cake? Have they not ceased to accomplish the entrusted task? Have they not ceased to prolong the life of the yogi? Have they not ceased to avert the adverse conditions of wealth and resources? In the past, without violating the oath, accept this red cake of flesh and blood, please remember the oath, urge the continuum, and accomplish the entrusted task. After that, in the interval of the intermediate kalpa, in the sacred place of Yangleshöd, Nepal, the great master Padmasambhava and the great scholar Vimalamitra, when opening the mandala of Vajradhatu, all the protectors of Vajradhatu gathered, each..., self..., command..., entrust..., yogi..., wealth..., past..., flesh and blood..., remember the oath... After that, at the end of the final kalpa, in the enclosure of Yarlung Shampo Snow Mountain, the great vidyadhara Kumaraja and the great perfection yogi Longchen Rabjampa, when opening the bodhicitta mandala, all the mantra protectors, planets, and oath-bound ones gathered, each..., self..., command..., entrust..., yogi..., wealth..., past..., flesh and blood..., remember the oath... མ་མ་ཧྲཱིང་ཧྲཱིང་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི། (Tibetan) མ་མ་ཧྲཱིང་ཧྲཱིང་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི།(Sanskrit Devanagari) mama hrih hrih amrita khahi (Sanskrit Romanization) Mama Hrih Hrih Amrita Khahi (Literal Chinese meaning), after reciting thus, offer the stable mother with washing water. ཨོཾ་ཡེདྷརྨཱ་ནས། (Tibetan) ཨོཾ་ཡེདྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝཱ་ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་ཝ་དཏ། ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་ཝཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎ་སྭཱ་ཧཱ།(Sanskrit Devanagari) oṃ ye dharmā hetuprabhāva hetuṃteṣāṃ tathāgato hyavadat teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇa svāhā (Sanskrit Romanization) Om Ye Dharma Hetuprabhava Hetunteṣāṃ Tathāgato Hyavadat Teṣāṃ Ca Yo Nirodha Evaṃ Vādī Mahāśramaṇa Svāhā (Literal Chinese meaning). Auspicious Song: Like the king who is free at the top of the victory banner, surpassing the gods, becoming the ornament on the heads of the gods, bestowing supreme accomplishment on the practitioners, may the glorious lamas be auspicious! From the central direction, the god of auspicious meaning, Vairochana Buddha, the god of auspicious meaning, what is the auspiciousness of such a lineage, may this auspiciousness bring happiness and well-being now! From the eastern direction, the god of auspicious meaning, Vajrasattva, the god of auspicious meaning, of the Vajra lineage..., auspicious... From the southern direction..., Ratnasambhava Buddha auspicious..., what is the auspiciousness of the jewel lineage, auspicious... From the western direction, auspicious..., Amitabha Buddha auspicious..., what is the auspiciousness of the lotus lineage..., auspicious... From the northern direction..., Amoghasiddhi Buddha..., of the karma lineage..., auspicious... Sons of the Buddhas