Tibetan
རིམ་གྱིས་སྦྱང༌། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་འཐོབ། །ཅེས་སོ། །འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི། གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་མོས་པ་དང་གནས་རིས་དང་མཐུན་པ་དེ་ཁོ་ན་འདྲ་བ་ཡང༌། སྤྲུལ་པ་བྱེ་བ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཅེས་སོ། །བསྡུ་ན་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་སྣང་བས། དེ་དག་གི་འདུལ་བྱེད་ཐུབ་པ་དྲུག་སྣང་བ་སྟེ། འདི་ལས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཞེས་བྱ་བའི་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཐུབ་པ་དྲུག ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་བརྟེན་པ་ཡེ་ཤེས་ལ་གསུམ་ལས། ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཟབ་ཅིང་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལས། ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་བསམ་འདས་བརྗོད་མེད་ངང༌། །ཞེས་སོ། ལོངས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྔ་སྟེ། སྟོང་ཉིད་བསམ་ངོ་ལས་འདས་པ་ཇི་ལྟ་བའི་གནས་ལུགས་ཀྱི་ངང་ལ་བཞུགས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། རང་གསལ་འགགས་པ་མེད་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལྷུན་མཉམ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ལས་མི་གཡོ་བ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། ཆོས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས། གདུལ་བྱའི་དོན་གཉིས་འབད་མེད་དུ་རྫོགས་པ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལྔ་རྣམས་ཀྱང༌། །ལྷུན་མཉམ་ངང་ལས་མི་གཡོ་ཞིང༌། །ཞེས་སོ། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ནི་གཉིས་ཏེ། ཤེས་བྱའི་གནས་ལུགས་སྐྱེ་འགགས་མེད་པར་མཁྱེན་པ་ཇི་ལྟ་བ་ཆོས་ཉིད་གཟིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཆོས་ཅན་མ་འདྲེས་པར་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་བཞིན་གཟིགས་པ་ཇི་ སྙེད་པ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། སྤྲུལ་སྐུ་ཇི་བཞིན་ཇི་སྙེད་གཟིགས། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་ནི། གདུལ་ཡུལ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཉན་རང་དང༌། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་དུ། ལོངས་སྐུའི་ངང་ལས་སྤྲུལ་སྐུར་སྣང་བས་འདུལ་བ་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་དོན་མཛད་དེ། སྐུ་བསོད་ནམས་ཆེན་པོས་འདུལ་བ་སར་གནས་ལ་ལོངས་སྐུ་དང༌། དེ་ལས་གཞན་པ་རྣམས་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་རོལ་པས་གདུལ་བ་དང༌། ཐུགས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོས་འདུལ་བ་དོན་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པས་འདུལ་བ་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་འདུལ་བ་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་གདུལ་བ་དང༌། གསུང་རིག་པས་འདུལ་བ་ཐེག་པ་ལྔ་ཡི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིས་གདུལ་བས་དོན་མཛད་དོ། །དེའང་དུས་ཇི་ཙམ་ཞིག་ཏུ་མཛད་ན། ནམ་མཁ
Chinese
次第修习，证得无上菩提。如是。为调伏有情的化身，与所化众生各自的意乐和根器相应，化身不可思议。如是。总而言之，由于显现六道众生，因此显现调伏他们的六能仁。其中，被称为大悲加持的觉悟者有六能仁。如是。第二，所依智慧有三：法身的智慧深奥且远离戏论。如金刚经所说：法身的智慧，不可思议，不可言说。如是。报身的智慧有五：空性超越思维，安住于如实之境的法界智；自明无碍，如明镜般的智慧；一切法圆满平等，安住于大圆满之境而不动摇的平等性智；显现一切法，各别证悟的妙观察智；无勤成办调伏者的二利之成所作智。如《宝性论》所说：五种大智慧，于俱生平等之境，亦不动摇。如是。化身的智慧有两种：了知所知之境无生灭之如所有性，即如所有性法性智；如实照见诸法不杂之如所有性，即尽所有性智。如彼经所说：化身如实照见如所有性及尽所有性。如是。第三，事业利生：所调伏之境，菩萨、声闻缘觉及凡夫等，遍布如虚空般无边无际的六道十方。从报身显现化身，以四摄法的方式利益众生。以身之大福德调伏地上菩萨，对其他众生则以化身十二行等示现调伏；以意之大神通调伏，一切义显现而调伏；以不可思议调伏，以神变等不可思议之神通调伏；以语之智慧调伏，以五乘之八万四千法门调伏。那么，在何时行此事业呢？在虚空
English
Gradually practice, and attain the unsurpassed perfect enlightenment. Thus it is. The emanation body that tames beings is such that it corresponds to the individual inclinations and capacities of the beings to be tamed, yet the emanations are inconceivable. Thus it is. In summary, since the six realms of beings appear, the six Thubpas who tame them also appear. Among these, the enlightened beings called "blessed by great compassion" are the six Thubpas. Thus it is. Second, the basis, wisdom, has three aspects. The wisdom of the Dharmakaya is profound and free from elaboration. As the Vajra says: The wisdom of the Dharmakaya is beyond thought, beyond expression. Thus it is. The wisdom of the Sambhogakaya has five aspects: the wisdom of the Dharmadhatu, which abides in the state of suchness, beyond the realm of thought; the wisdom like a mirror, which is self-luminous and unobstructed; the wisdom of equality, which does not waver from the state of spontaneous perfection and great completeness of all dharmas; the wisdom of discernment, which manifests all phenomena and realizes them individually; and the wisdom of accomplishment, which effortlessly perfects the two purposes of those to be tamed. As the Uttaratantra says: The five great wisdoms also do not waver from the state of spontaneous equality. Thus it is. The wisdom of the Nirmanakaya has two aspects: the wisdom that sees the suchness of reality as it is, knowing the nature of phenomena without arising or ceasing; and the wisdom that knows the extent of reality, seeing phenomena as they are without confusion. As it says in the same text: The Nirmanakaya sees the suchness and the extent of reality. Thus it is. Third, the activity, the enlightened action: the objects to be tamed, bodhisattvas, shravakas, pratyekabuddhas, and ordinary beings, are in all ten directions of the six realms, as vast as the sky. From the state of the Sambhogakaya, appearing as the Nirmanakaya, they accomplish the benefit of beings through the four ways of taming: taming those who are on the bhumis with the great merit of the body, appearing as the Sambhogakaya; and taming others with the twelve deeds of the Nirmanakaya and other manifestations; taming with the great clairvoyance of the mind, taming by making all meanings manifest; taming with the inconceivable, taming with inconceivable miracles such as magical displays; and taming with the wisdom of speech, taming with the eighty-four thousand categories of the five vehicles of dharma. So, for how long do they perform this activity? As long as the sky...