Tibetan
རྟག་རྩྭ་ཁའི་ཟིལ་པ་ འདྲ། །ད་ལྟར་ཡོད་ཀྱང་མེད་པ་མྱུར་དུ་འོང༌། །འཆི་བདག་བདུད་ནི་སོ་བྱ་ཉ་སྡོད་འདྲ། །ཉིན་མཚན་རྟག་ཏུ་བདག་ལ་གླགས་སྐབས་འཚོལ། །ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་རྨི་ལམ་སད་ཁ་འདྲ། །མི་རྟག་ཡུན་ཐུང་ཅིས་ཀྱང་དོར་ནས་འགྲོ། །རྒྱུ་འབྲས་ལས་རྣམས་ལུས་ཀྱི་གྲིབ་མ་འདྲ། །རྟག་པར་བདག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱེད། །དེ་བས་བློ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེ་བོ་ཀུན། །དེ་རིང་ཉིད་ནས་ཐར་ལམ་སྒྲུབ་པར་ མཛོད། །འཇིག་རྟེན་སྤྱོད་པ་དམ་པའི་གཞིར་གྱུར་པ། །ལེགས་པའི་ཆོས་ལ་རྟག་ཏུ་འབད་པ་སྟེ། །སྙིང་ནས་མི་རྟག་འཆི་བ་དྲན་བྱས་ནས། །སྐྱེ་བོ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོ་མཛོད། །ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་གང་དང་གང་ཡང་རུང༌། །བྱས་པ་ཐམས་ཅད་དོན་མེད་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ། །འཁྲུལ་པས་བྱིས་པ་བསླུ་ཞིང་སྙིང་པོ་མེད། །དེ་བས་ཐར་པ་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པར་མཛོད། །བྱ་བ་བཏང་ན་དམ་ཆོས་ངང་གིས་འགྲུབ། །བྱ་བ་ཐོངས་ན་དངོས་འཛིན་འཁྲུལ་པ་འཇིག །བྱ་བ་མེད་ན་ཉོན་མོངས་ཆུ་བོ་བརྒལ། །བྱ་བ་བྲལ་ན་རང་སེམས་ངང་གིས་བདེ། །གང་ལ་བསམས་ཀྱང་མི་རྟག་སྙིང་པོ་མེད། །གང་དུ་བལྟས་ཀྱང་འཕོ་ཞིང་འགྱུར་བའི་ཆོས། །གང་ལྟར་དཔྱད་ཀྱང་ཚེ་འདིའི་འཁྲུལ་སྣང་ལ། ། གང་གིས་མ་ཆགས་སྐྱེ་བོ་མཁས་པ་ ཡིན། །དེང་ནས་འཁོར་བ་འདི་ལ་བློ་ལོག་སྟེ། །དེང་དུས་ཐར་པའི་ལམ་ཆེན་མཆོག་ཞུགས་ནས། །དེང་ཉིད་བརྩོན་པས་ཉིན་མཚན་འདའ་བྱས་ན། །དེང་འདིར་སྡུག་བསྔལ་ཆུ་བོ་སྒྲོལ་བར་འགྱུར། །འགྲོ་བ་འཁྲུལ་པ་འཁྲུལ་པའི་དབང་གིས་འཁྲུལ། །དེ་ལས་གང་ཞིག་གང་ལས་ལྡོག་པ་གང༌། །དམ་ཆོས་བསྒྲུབ་ཕྱིར་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པས་སྒྲུབས། །མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་ ངེས། །འགྱུར་ཞིང་མི་རྟག་ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་འགྱུར། །འགྱུར་བར་མི་ཤེས་སྐྱེ་བོ་སྡུག་བསྔལ་འགྱུར། །འགྱུར་བས་ཡིད་འབྱུང་ཐར་པ་འདོད་པར་འགྱུར། །འགྱུར་མེད་དོན་བསྒོམས་སྲིད་ལས་ཐར་པར་འགྱུར། །རིག་དང་མ་རིག་ཁྱད་པར་སོ་སོ་ལས། །ལས་ཚུལ་ཐ་དད་བདེ་སྡུག་དུ་མར་སྣང༌། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་གཟུང་འཛིན་དབང་གིས་འཁྲུལ། །འཁྲུལ་པར་ཤེས་ནས་རྟོགས་ཏེ་མཁས་པར་ རིགས། །ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་དལ་འབྱོར་སྙིང་པོར་བྱ། །ཅིས་ཀྱང་མི་ཕན་མྱུར་དུ་འགྲོ་རྩིས་བྱ། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་དེང་ནས་བརྩོན་པར་བྱ། །དད་དང་བརྩོན་འགྲུས་བག་ཡོད་བསྟེན་པར་བྱ། །ཚེ་འདི་མི་རྟག་མྱུར་དུ་འགྲོ་ན་ཡང༌། །ཚུ་རོལ་མཐོང་བས་རྟག་ཏུ་བདེན་པར་ཞེན། །ཚིག་གུ་མ་སྨིན་འབྲས་ལ་ཆག
Chinese
犹如恒常草尖的露珠。现在存在，但迅速消失。死主魔鬼犹如潜伏捕鱼的苍鹭。日夜不停地寻找我的破绽和机会。此生的显现犹如梦醒时分。无常短暂，无论如何都要舍弃而离去。因果业力犹如身体的影子。恒常跟随在我身后。因此，所有具有智慧的人们。从今天起就应该修持解脱之道。将世间行为转为神圣的基础。应该恒常努力于善良的佛法。从内心深处忆念无常和死亡。追随圣者的足迹。此生的任何作为。所有行为都是无意义痛苦的根源。以幻觉欺骗孩童，毫无意义。因此，应该修持解脱和菩提。放下俗事，神圣的佛法自然成就。放下俗事，对实有的执着和幻觉就会瓦解。没有俗事，就能渡过烦恼的河流。远离俗事，自心自然安乐。无论思考什么，都是无常而没有意义。无论看到什么，都是变迁和变化的法。无论如何观察，此生的显现都是幻觉。 谁不执着于此，就是智者。从今天起，对轮回生起厌离心。从现在起，进入解脱的大道。从今天起，精进努力，日夜不懈。现在就能渡过痛苦的河流。众生因幻觉而迷惑于幻觉。从中，什么能从什么中解脱呢？为了修持神圣的佛法，努力修持吧。增上生和决定胜必定能够成就。变化和无常，此生的显现是变化的。不了解变化的人，会变得痛苦。因为变化，会生起厌离心，想要解脱。禅修不变的意义，就能从轮回中解脱。从觉悟和不觉悟的各自差异中。显现出不同的行为方式，以及各种各样的苦乐。显现、有、器、情，都因能取所取的执着而迷惑。认识到这是幻觉，从而觉悟，才是智者。日夜都要将暇满人身视为珍宝。无论如何，都要计划着迅速离去。从现在起，就要努力修持神圣的佛法。应该依止信心、精进和谨慎。即使此生无常，迅速消逝。因为看到彼岸，所以总是执着于真实。就像执着于未成熟的果实。
English
Like dew on the tip of a perennial grass. Though present now, it will quickly vanish. The Lord of Death, the Mara, is like a heron lurking to catch fish. Day and night, he constantly seeks my flaws and opportunities. The appearances of this life are like the moment of waking from a dream. Impermanent and fleeting, we must inevitably abandon them and depart. The workings of cause and effect, karma, are like the shadow of the body. They constantly follow after me. Therefore, all beings endowed with intelligence. From this very day, strive to accomplish the path to liberation. Transform worldly activities into the foundation of holiness. Always exert yourselves in virtuous Dharma. From the depths of your hearts, remember impermanence and death. Follow in the footsteps of the holy ones. Whatever activities of this life there may be. All actions are the cause of meaningless suffering. Deluding children with illusions, they are without essence. Therefore, strive to accomplish liberation and enlightenment. By abandoning activities, the sacred Dharma is naturally accomplished. By relinquishing activities, the delusion of grasping at reality is destroyed. Without activities, one crosses the river of afflictions. By being free from activities, one's own mind is naturally at ease. Whatever you contemplate, it is impermanent and without essence. Wherever you look, it is the nature of change and transformation. However you examine it, the appearances of this life are illusory. Whoever is not attached to them is wise. From today, turn your mind away from this samsara. From this moment, enter the supreme great path of liberation. From this day, spend your days and nights with diligence. In this very moment, you will cross the river of suffering. Beings are deluded by the power of delusion. From that, what can be liberated from what? For the sake of practicing the sacred Dharma, strive to practice diligently. Higher realms and definite goodness are certain to be accomplished. Changing and impermanent, the appearances of this life are changing. Those who do not understand change will become miserable. Because of change, aversion arises, and one desires liberation. Meditate on the unchanging meaning, and you will be liberated from existence. From the distinct differences between awareness and ignorance. Different ways of acting manifest, as well as various kinds of happiness and suffering. Appearances, existence, the container and its contents are deluded by the grasping of subject and object. Recognizing this as illusion, and realizing it, is the mark of the wise. Day and night, make the most of your precious human life. In any case, plan to depart quickly. From now on, strive to practice the sacred Dharma. Rely on faith, diligence, and mindfulness. Even though this life is impermanent and quickly passes away. Because you see the other shore, you always cling to what is true. Like clinging to unripe fruit.
Tibetan
ས་པ་ བཞིན། །ཚ་ཟེར་ཉོན་མོངས་གདུང་བས་སྲེད་པར་ཟད། །མ་རིག་དབང་གིས་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །མེ་གསུམ་དག་གི་སྡུག་བསྔལ་འབར་བས་གདུངས། །མུ་མཐའ་མེད་པའི་སྲིད་པར་འཁྱམས་པ་ལས། །མི་གང་ཐར་པའི་བྱང་ཆུབ་ཚོལ་བ་མཚར། །ཀྱེ་མ་གྲོགས་དག་དལ་འབྱོར་རྙེད་གྱུར་ཀྱང༌། །སང་དང་འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མའི་སྣང་བ་གཉིས། །སྔོན་དུ་གང་འབྱུང་བདག་ལ་ཆ་ཡོད་དམ། ། འཆི་དུས་ཅི་བྱེད་དེ་དུས་སུ་ལ་རེ། །དེ་བས་ད་ལྟ་འཆིའམ་གཏོལ་མེད་ཀྱི། །ཅི་འགྲུབ་དགེ་ལ་དེ་རིང་བརྟུན་ཏེ་བྱ། །འཚོ་བའི་སྲོག་ནི་འཆི་བདག་བདུད་ཀྱིས་འཕྲོག །དར་བའི་ལང་ཚོ་དུས་ཀྱི་ནད་ཀྱིས་འཕྲོག །འགྱུ་བའི་དབུགས་ནི་འཆི་བདག་སྲིན་པོས་འཕྲོག །ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་དུས་ཀྱིས་གཉེར་ཏེ་འཕྲོག །དེ་བས་ནམ་འཆི་ངེས་པ་མ་མཆིས་པས། །ཡུལ་དང་གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་དང༌། །ཕུང་པོ་མི་རྟག་སྒྱུ་མའི་ལྡིང་གང་ལ། །སེམས་ཤེས་སུ་ཞིག་སྲེད་པ་འཕེལ་བ་བགྱིད། །མ་རིག་ཡང་སྲིད་སྡུག་བསྔལ་ཆུ་བོ་ལ། །ནན་གྱིས་འཇུག་པ་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་ལ། །མཁས་པ་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་ཚེ་འདིའི་འཛིན་པ་བཏང་བར་མཛོད། །འཇིག་རྟེན་འདི་ན་རྟག་པ་འགའ་མེད་ དོ། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གླིང་བཞི་རི་རབ་དང༌། །ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་འདོད་ལྷའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ། །བསམ་གཏན་གནས་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་ཀུན། །མེ་བདུན་ཆུ་གཅིག་རླུང་གིས་འཐོར་བའི་ཚེ། །སྐྲ་རྩེའི་ལྷག་རོལ་ཙམ་ཡང་མི་ལུས་ཤིང༌། །ཞི་གནས་སྟོང་སྟེ་ནམ་ཁའ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར། །སོས་ཀ་དབྱར་དང་སྟོན་དུས་དགུན་དང་དཔྱྀད། །ལོ་ཟླ་ཚེས་གྲངས་སྐད་ཅིག་འགྱུར་བ་སྟེ། །ཁ་སང་དེ་རིང་སང་དུ་འཕོ་བ་བཞིན། །འདི་ལྟར་ས་སྟེང་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་ན། །དབྱར་དུས་རྩྭ་ཤིང་མེ་ཏོག་སྨན་སྤོས་དང༌། །སེམས་ཅན་ཕྲ་མོ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཀུན། །དགུན་དུས་བསྐམས་ཏེ་མེད་པར་གྱུར་ལ་ལྟོས། །བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་མི་རྟག་འགྱུར་བ་ སྟེ། །བདག་གིས་དྲན་དུས་ས་སྟེང་མི་རྣམས་ལས། །རྒན་རབས་གཞོན་རབས་སྐལ་མཉམ་དུ་མ་འདས། །ཕ་མ་མཛའ་བཤེས་གཉེན་འདུན་བྲན་དང་འཁོར། ། ཁྱིམ་གང་ནང་ནས་ལྷན་ཅིག་ཚོགས་རྣམས་ལས། །ཕལ་ཆེར་འདས་ཤིང་མི་རྟག་སྐྱོ་བ་འཕེལ། །འགའ་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་ལ་ལ་ཕྱོགས་གཞན་སོང༌། །རང་ཉིད་གཅིག་པུར་ད་ལྟ་གནས་ལ་སོགས། །ལོ་བརྒྱའི་ཁོངས་སུ་འདས་པའི་མི་རྣམས་ཀྱིས། ། རྟག་ཏུ་རེ་བས་ནོར་དང་རྫས་བསགས་ཀྱང༌། །བཞག་ནས་སོང་སྟེ་ཤ་རུས་སོ་སོར་འབྲལ། །སྐྱེ་ཤིའི་འ
Chinese
如是。烈日烦恼之苦以贪欲止息。因无明力，轮回之众生，为三火之苦燃烧所逼迫。于无边际之有中漂泊，何人寻求解脱之菩提甚稀奇。嗟！诸友伴，纵得闲暇圆满身，来世与后世之显现二者，何者先至，我能确定否？临终之时当如何，彼时又将依恃何人？故当于今，或猝然而逝，何事能成，即于今日勤行善。生存之命为死主魔所夺，正盛之青春为时之病所夺，流动之气息为死主罗刹所夺，此生之显现为时所逼而夺。是故何时而死，并无定准，于国土、处所、受用等，以及无常幻化之蕴聚，何人有识，将增长贪恋耶？于无明再生成痛苦之河流，强行进入轮回之自性中，贤者们为彻底了悟之故，当舍弃对世间此生之执着。此世间无有恒常之事物。器世间四大部洲、须弥山，以及日月星辰、欲天之游乐园，连同禅定之住所等一切，当七火一水为风所散之时，如毛发尖端之残余亦不留存，寂止处空虚，化为一虚空。春夏秋冬与春季，年月日期刹那变迁，如昨日、今日、明日般转移，如是地上世间一切，夏季之草木花朵药香等，以及所有微小众生，观其于冬季枯萎而消失。有情众生无常变迁，我忆念之时，地上之人中，长辈晚辈及同辈多已逝去。父母亲友眷属奴仆与侍从，从任何家中一同聚集之人众中，多数已逝，无常令人悲伤。少数虽在，然亦各奔东西，独自一人如今安住等。百年之中，已逝之人众，恒常以期望积聚财物，然终将留下而去，血肉骨骼分离。
English
Thus it is. The suffering of afflictions from the scorching sun ceases with craving. Due to the power of ignorance, sentient beings in samsara are tormented by the burning suffering of the three fires. Wandering in the endless expanse of existence, it is rare for anyone to seek the enlightenment of liberation. Alas! Dear friends, even if you have obtained the leisure and endowment, which of the two, the appearance of tomorrow and the next life, will come first, can I be sure? What will one do at the time of death, and who will one rely on at that time? Therefore, whether one dies now or unexpectedly, whatever can be accomplished, strive for virtue today. The life of the living is seized by the Lord of Death, the Mara; the flourishing youth is seized by the disease of time; the flowing breath is seized by the demon of the Lord of Death; the appearance of this life is seized by the pressure of time. Therefore, since there is no certainty when one will die, who with understanding will increase craving for lands, places, enjoyments, and so forth, and for the impermanent, illusory aggregates? Into the river of suffering of ignorance and rebirth, forcibly entering the nature of samsara, the wise, for the sake of thorough understanding, should abandon attachment to this life of the world. There is nothing permanent in this world. The container world, the four continents, Mount Meru, and the pleasure gardens of the desire gods of the sun, moon, stars, together with all the abodes of meditation, when the seven fires and one water are scattered by the wind, not even a remnant the size of a hair tip remains, the place of peace is empty, and it becomes one space. Spring, summer, autumn, winter, and spring, years, months, dates, and numbers change in an instant, like yesterday, today, and tomorrow shifting. Thus, in all the world on earth, the grasses, trees, flowers, medicinal fragrances of summer, and all the tiny sentient beings, see how they wither and disappear in winter. Sentient beings, the essence, are impermanent and changing. When I remember, among the people on earth, many elders, youths, and contemporaries have passed away. Parents, friends, relatives, servants, and attendants, from any household, from among those who gathered together, most have passed away, and impermanence increases sorrow. Though a few remain, some have gone to other places. One remains alone now, and so forth. Within a hundred years, the people who have passed away, constantly accumulating wealth and possessions with hope, will leave them behind, and flesh and bones will separate.