Tibetan
ན་པ་མི་གདའ་ལགས། །ཚེ་འདི་བློས་བཏང་སྒྲུབ་པ་མ་ནུས་ན། །ཡིན་ལུགས་ཤེས་ལོས་ཕན་པ་མི་གདའ་ལགས། །ཁ་ཞེ་མེད་པའི་དག་སྣང་མ་སྐྱེས་ན། །མོས་གུས་ཆེ་ལོས་ཕན་པ་མི་གདའ་ལགས། །སྙིང་ནས་མོས་གུས་སྲི་ཞུ་མི་ལྡན་ན། །མཆེད་ལ་གུས་ལོས་ཕན་པ་མི་གདའ་ལགས། །རང་རིག་གོམས་པའི་ཉམས་མྱོང་མ་སྐྱེས་ན། །མན་ངག་བཟང་ལོས་ཕན་པ་མི་གདའ་ལགས། །གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་གདིང་ཚད་མི་ལྡན་ན། །གོ་སྤྱིའི་ལྟ་བས་ཕན་པ་མི་གདའ་ལགས། །བཏང་བཞག་མེད་པའི་བསམ་གཏན་མ་ཤེས་ན། །དམིགས་གཏད་སྒོམ་ལོས་ཕན་པ་མི་གདའ་ལགས། །རང་སྣང་ཡུལ་མེད་སྟོང་པར་མ་ཤེས་ན། །གཉིས་མེད་སྤྱོད་པས་ཕན་པ་མི་གདའ་ལགས། །རིག་སྟོང་ཟང་ཐལ་ཆོས་སྐུར་མ་རྟོགས་ན། །འབྲས་བུ་སྒྲུབ་ལོས་ཕན་པ་མི་གདའ་ལགས། །སེམས་ལ་གང་ཕན་གཉེན་པོ་མ་བསྟེན་ན། །གོ་ཡུལ་ཁ་ལྟས་ཕན་པ་མི་གདའ་ལགས། །མ་སྤངས་རང་ཡལ་དབྱིངས་སུ་མ་དག་ན། །བཟང་རྟོག་ཉིང་འཁྲུལ་ཕན་པ་མི་གདའ་ལགས། །རྟོག་ངན་འབུར་འཇོམས་དུག་ལྔ་མ་དག་ན། །བྱར་མེད་སྟོང་པས་ཕན་པ་མི་གདའ་ལགས། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་གདིང་ཚད་མི་ལྡན་ན། །གནས་ཆེན་འགྲིམ་ལོས་ཕན་པ་མི་གདའ་ལགས། ། བློ་ཟད་རྗེན་པའི་གནས་ལུགས་མ་རྟོགས་ན། །རྟོགས་ལྡན་ཡིན་ལོས་ཕན་པ་མི་གདའ་ལགས། །རིག་སྟོང་བར་མེད་རང་གནས་མ་ཤེས་ན། །སྒོམ་ཆེན་ཡིན་ལོས་ཕན་པ་མི་གདའ་ལགས། །ཕྱི་ནང་ཡུལ་མེད་ཟང་ཐལ་མ་རྟོགས་ན། ། སེམས་ངོ་འཕྲོད་ལོས་ཕན་པ་མི་གདའ་ལགས། །ཐམས་ཅད་བློས་བཏང་ཞེན་ལོག་མ་སྐྱེས་ན། །གཅིག་པུར་སྒོམ་ལོས་ཕན་པ་མི་གདའ་ལགས། །སྡུག་དོགས་ཕྱི་ཚིས་རེ་དོགས་མ་སྤངས་ན། །ལྟ་དགོངས་མཐོ་ལོས་ཕན་པ་མི་གདའ་ལགས། །ཀུན་སྤྱོད་ཞིབ་མོས་རང་རྒྱུད་མ་བཏུལ་ན། །གྲོལ་ལོ་ཞིག་པོས་ཕན་པ་མི་གདའ་ ལགས། །མི་མེད་ལུང་སྟོང་འགྲིམ་པར་མ་བྱས་ན། །མཚམས་དང་དམ་བཅས་ཕན་པ་མི་གདའ་ལགས། །ཚེ་འདིའི་འདུན་མ་རླུང་ལ་མ་བསྐུར་ན། །ཆོས་པ་བཟང་ལོས་ཕན་པ་མི་གདའ་ལགས། །མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཕོ་ཟོ་མ་བཤིག་ ན། །བླ་མ་བཟང་ལོས་ཕན་པ་མི་གདའ་ལགས། །འཁོར་འདབས་འབྲེལ་འདྲིས་རྣམ་གཡེང་མ་སྤངས་ན། །ཀུན་གྱིས་བསྟོད་ལོས་ཕན་པ་མི་གདའ་ལགས། །དེ་བས་ད་རེས་གོང་མའི་རྗེས་བསྙགས་ཏེ། །ཐར་ལམ་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པའི་དུས་ལ་བབས། །གྲོས་འདི་སྙིང་ནས་འདེབས་ཀྱི་ལེགས་པར་ཉོན། །སེམས་འདི་ནང་དུ་ལྟོས་དང་བདེན་པར་མཆི། །དང་པོར་དགེ་བ་འཁོར་བ་རྒྱབ་ཏུ་བོར། །བར་དུ་དགེ་བ་དངོས་འཛིན་འཁྲུལ་པ་བཤིག །ཐ་མར་དགེ་བ་རིག་པའི་གཏན་ཡུལ
Chinese
没有利益啊！如果不能舍弃今生而修行，了解道理又能有什么利益呢？如果不能生起毫无虚假的清净观，拥有大的信心又能有什么利益呢？如果内心没有信心和恭敬侍奉，对道友恭敬又能有什么利益呢？如果没有生起串习自明的体验，拥有好的诀窍又能有什么利益呢？如果不具备远离能取所取的定解，拥有共同的见解又能有什么利益呢？如果不了解没有放下和执着的禅定，进行有目标的修习又能有什么利益呢？如果不了解自显现的无处所为空性，进行无二的行为又能有什么利益呢？如果没有证悟明空通彻为法身，修持果位又能有什么利益呢？如果没有依止对心有益的对治法，进行表面的应对又能有什么利益呢？如果没有不舍而自然消融于法界，进行好的分别念的虚假显现又能有什么利益呢？如果没有摧毁恶分别念和清净五毒，进行无为的空性又能有什么利益呢？如果不具备见修行果的定解，前往大圣地又能有什么利益呢？如果不能证悟心尽赤裸的实相，成为证悟者又能有什么利益呢？如果不了解明空无间自性安住，成为大修行者又能有什么利益呢？如果不能证悟内外无处所通彻，认识心性又能有什么利益呢？如果没有舍弃一切生起厌离心，独自修行又能有什么利益呢？如果没有舍弃害怕痛苦和顾虑来世，拥有高的见解又能有什么利益呢？如果不能以细致的行为调伏自相续，成为解脱者又能有什么利益呢？如果没有前往无人的寂静处，进行闭关和发誓又能有什么利益呢？如果没有把今生的愿望寄托于风中，成为好的修行人又能有什么利益呢？如果没有摧毁名和相的堡垒，成为好的上师又能有什么利益呢？如果没有舍弃眷属交往和散乱，受到大家的赞扬又能有什么利益呢？因此，现在要追随前辈的足迹，是努力修持解脱道的时候了。这个建议我从内心深处提出，请好好听着。向内观察这颗心，这是真实的。首先，行善后把轮回抛在脑后。中间，行善后摧毁实执的错觉。最后，行善是觉性的最终归宿。
English
There is no benefit! If you cannot give up this life and practice, what benefit is there in knowing the truth? If pure perception without hypocrisy does not arise, what benefit is there in having great faith? If you do not have faith and respectful service from the bottom of your heart, what benefit is there in respecting your Dharma brothers? If you do not have the experience of familiarizing yourself with self-awareness, what benefit is there in having good instructions? If you do not have the conviction of being free from grasping and being grasped, what benefit is there in having a common view? If you do not understand meditation without letting go or grasping, what benefit is there in practicing with a target? If you do not understand that your own appearances are empty of location, what benefit is there in practicing non-duality? If you do not realize that clear emptiness is the Dharmakaya, what benefit is there in practicing the result? If you do not rely on the antidote that benefits the mind, what benefit is there in dealing with things superficially? If you do not naturally dissolve into the Dharmadhatu without abandoning anything, what benefit is there in the false appearances of good thoughts? If you do not destroy evil thoughts and purify the five poisons, what benefit is there in practicing non-action emptiness? If you do not have the conviction of view, meditation, and action, what benefit is there in going to great holy places? If you do not realize the exhausted and naked reality, what benefit is there in being a realized one? If you do not know the uninterrupted self-abiding nature of clear emptiness, what benefit is there in being a great meditator? If you do not realize that inner and outer are empty and transparent, what benefit is there in recognizing the nature of mind? If you do not give up everything and generate renunciation, what benefit is there in meditating alone? If you do not give up the fear of suffering and concern for the next life, what benefit is there in having a high view? If you do not tame your own mind with meticulous conduct, what benefit is there in being a liberated one? If you do not go to uninhabited and empty places, what benefit is there in making retreats and vows? If you do not entrust the desires of this life to the wind, what benefit is there in being a good Dharma practitioner? If you do not destroy the fortress of name and form, what benefit is there in being a good lama? If you do not give up associating with retinues and distractions, what benefit is there in being praised by everyone? Therefore, now is the time to follow in the footsteps of the predecessors and strive to practice the path of liberation. I offer this advice from the bottom of my heart, please listen carefully. Look inward at this mind, it is the truth. First, after doing good, throw samsara behind you. In the middle, after doing good, destroy the illusion of grasping at reality. Finally, doing good is the ultimate abode of awareness.
Tibetan
་ཟུངས། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལགས། །རང་ལ་གྲོས་སུ་བཏབ་པ་རྡོ་རྗེའི་མགུར་ལས་ཚེ་འདིར་ཞེན་པ་ལོག་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་ པའོ།། །།ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་འཁོར་དང་རྣམ་པར་གཡེང་བའི་གནས་ལ་མངོན་པར་སྐྱོ་བས་གྲོས་འདེབས་མགུར་དུ་གསུངས་པ། །སྔོན་ནས་ལེགས་པར་སྦྱངས་པའི་འཕྲོ་སད་པའི། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་དངོས་དང་མཇལ་གྱུར་ཅིང༌། །ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་གདམས་པ་ཐོབ་གྱུར་ཀྱང༌། །ལེ་ལོས་གཡེངས་པ་ཁྱོད་ལ་གྲོས་ཤིག་འདེབས། །འགྲོ་དྲུག་ནང་ནས་མི་ཡི་ལུས་རྙེད་དཀོན། །དེ་བས་དམ་ཆོས་སྤྱོད་པའི་ལུས་རྙེད་དཀོན། །བརྒྱ་ལམ་རེས་འགའ་དལ་འབྱོར་རྙེད་དུས་འདིར། ། གཅིག་པུར་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་ན་མི་ལེགས་སམ། །ཚེ་ཡང་ཡུན་ཐུང་སྐད་ཅིག་རེ་རེས་འགྲིབ། །སྐྱེས་པ་འཆི་ཞིང་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱང་འབྲལ། །མཐོན་པོ་རྒུད་ཅིང་བསགས་པའི་མཐའ་ཡང་འཛད། །གཅིག་པུར་ཞི་བ་བསྒྲུབ་ན་མི་ལེགས་སམ། །འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཉེ་བར་འབྲེལ་བའི་གཉེན། །ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་མ་ལུས་ཅིས་ཀྱང་འདོར། །དེ་བས་ད་ལྟ་ཞི་བའི་ནགས་ཁྲོད་དུ། །གཅིག་པུར་དབེན་པར་གནས་ན་མི་ལེགས་སམ། །བྱ་བའི་ལས་ལ་ཟིན་པའི་གོ་སྐབས་མེད། ། གཅིག་ཟིན་རྗེས་ལ་བྲེལ་དོ་དེ་ཡིས་མང༌། །དེ་བས་བྱ་བྱེད་འཁྲུལ་པ་ཅོག་བཞག་ལ། །གཅིག་པུར་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་ན་མི་ལེགས་སམ། །འདུ་འཛི་གཞན་དོན་སྒྲུབ་ལ་བསླུ་བའི་བདུད། །ངོ་མཚར་སྙན་གྲགས་བར་ཆད་འཆིང་བའི་གནས། །ཟང་ཟིང་ནོར་རྫས་སེམས་ཆགས་ཉོན་མོངས་གཞི། །དེ་བས་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་ན་མི་ལེགས་སམ། །དོན་མེད་འཁོར་ཚོགས་ཁ་འཛིན་འཆིང་བའི་གནས། །གཅིག་གིས་གཅིག་ཁྲིད་རྣམ་གཡེང་རྒྱུན་མི་འཆད། །དེ་བས་ཐག་རིང་མི་མེད་ལུང་སྟོང་དུ། ། སྙིང་པོའི་དོན་ལ་བརྩོན་ན་མི་ལེགས་སམ། །འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་བོ་བཟོད་དཀའ་མི་སྲུན་པ། ། དུས་ངན་གདུལ་དཀའ་ཤིན་ཏུ་མ་རུངས་པ། །སྙིང་པོའི་དམ་ཆོས་ནམ་ཡང་མི་འབྱུང་གི །དབེན་པར་འཆི་ཆོས་སྒྲུབ་ན་མི་ལེགས་སམ། །ཡིན་ལུགས་བསྟན་ཀྱང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་མཁན་སུ། །ཕན་པས་བསྐྱངས་ཀྱང་ཆོས་བཞིན་བྱེད་པ་གང༌། །ཤ་ཚས་བསླབས་ཀྱང་ལེགས་པར་ཉན་མཁན་ཅི། །དབེན་པར་དམ་ཆོས་སྒྲུབ་ན་མི་ལེགས་སམ། །ད་རུང་འདུག་ཀྱང་སྔོན་བཞིན་སྐྱོ་བ་འཕེལ། ། ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་དོན་དུ་འགྱུར་བ་དཀའ། །གང་ལྟར་བསྟན་ཀྱང་དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་ ཉུང༌། །མི་མེད་ལུང་སྟོང་འགྲིམ་ན་མི་ལེགས་སམ། །དུས་ངན་སྐྱེ་བོ་ཤིན་ཏུ་གདུལ་དཀའ་ལ། །དོན་མེད་འཁོར་གྱི་ལོག་སྒྲུབ་བ
Chinese
受持。自他二利任运成就。向自己提出的建议，出自金刚歌，是厌离今生的第三章。又在同一时间，对于眷属和散乱之处生起极度厌倦，宣说了劝谏之歌。先前已经很好地修习，苏醒了余习。与上师真实的佛陀相见，即使获得了甚深意义精华的教诲。对于懒惰散乱的你，我提一个建议。六道之中，获得人身非常困难。因此，修持正法的身体更难获得。百忙之中偶尔获得闲暇之时。独自修持菩提不好吗？寿命短暂，每一刹那都在减少。出生者终将死亡，相聚者终将分离。高者衰落，积累的终将耗尽。独自修持寂静不好吗？眷属和受用，关系亲密的亲友。今生的显现全部都要舍弃。因此现在在寂静的森林中。独自住在寂静处不好吗？没有机会抓住工作的机会。抓住一个之后，忙碌的事情就很多。因此，把所有忙碌的事情都放下。独自精进修持不好吗？聚集喧嚣，为他人做事是欺骗的魔。奇妙的名声是障碍束缚之处。杂乱的财物是贪恋烦恼之根。因此，精进修持不好吗？无意义的眷属是互相争执束缚之处。一个引导一个，散乱永不停止。因此，在遥远无人烟的山谷中。精进于核心意义不好吗？世间众生难以忍受，不驯服。恶劣时代难以调伏，非常恶劣。核心的正法永远不会出现。在寂静处修持死亡不好吗？即使展示了真实，又有谁会去修持呢？即使给予帮助，又有谁会如法而行呢？即使用爱来教导，又有谁会好好听取呢？在寂静处修持正法不好吗？即使现在还住着，厌倦也会像以前一样增长。无论怎么做，都很难变得有意义。无论怎么展示，如此领悟的人也很少。去无人烟的山谷不好吗？恶劣时代的众生非常难以调伏。无意义的眷属的邪恶修持
English
Hold on. Both self and other's benefits are spontaneously accomplished. The advice given to oneself, from the Vajra Song, is the third chapter on turning away from this life. Also at the same time, feeling extreme weariness towards the retinue and places of distraction, he sang the song of advice. Having previously practiced well, awakening the remaining habits. Meeting the Lama, the actual Buddha, even though one has obtained the profound essence of the teachings. To you who are lazy and distracted, I offer a suggestion. Among the six realms, obtaining a human body is very difficult. Therefore, obtaining a body to practice the Dharma is even more difficult. In the midst of busyness, occasionally obtaining leisure. Is it not good to practice Bodhi alone? Life is short, each moment is decreasing. Those born will die, those gathered will separate. The high will fall, and what is accumulated will be exhausted. Is it not good to practice peace alone? Retinue and enjoyment, relatives who are closely related. All the appearances of this life must be abandoned. Therefore, now in the peaceful forest. Is it not good to live alone in solitude? There is no opportunity to seize the opportunity of work. After seizing one, there are many busy things. Therefore, put aside all the busy things. Is it not good to strive to practice alone? Gathering noise, doing things for others is the deceiving demon. Wonderful fame is the place of obstacles and bondage. Confused wealth is the root of attachment and affliction. Therefore, is it not good to strive to practice? Meaningless retinue is the place of mutual contention and bondage. One leads another, distraction never ceases. Therefore, in a remote uninhabited valley. Is it not good to strive for the core meaning? Worldly beings are unbearable, untamed. The evil times are difficult to subdue, very evil. The core of the true Dharma will never appear. Is it not good to practice death in solitude? Even if the truth is shown, who will practice it? Even if help is given, who will act according to the Dharma? Even if taught with love, who will listen well? Is it not good to practice the true Dharma in solitude? Even if one still lives, weariness will increase as before. No matter how one does it, it is difficult to become meaningful. No matter how one shows it, few understand it that way. Is it not good to go to an uninhabited valley? The beings of the evil times are very difficult to subdue. The evil practice of meaningless retinue.