Tibetan
ཟོད་པར་དཀའ། །རང་ཉིད་ངལ་ཞིང་གཞན་ལ་མི་ཕན་པས། །གཅིག་པུར་དབེན་པར་ཕྱིན་ན་མི་ལེགས་ སམ། །གྲོས་འདི་སྙིང་ནས་ཡིན་གྱིས་གུས་པས་ཉོན། །རྣམ་གཡེང་འདུ་འཛི་སྤོངས་དང་བདེ་མོ་མཆི། །མི་མེད་ལུང་སྟོང་འགྲིམ་དང་མངོན་དུ་འགྱུར། །ཕན་པའི་གདམས་ངག་ཡིན་གྱིས་སྙིང་ལ་ཟུངས། །གཅིག་ཏུ་དགེ་བ་རང་ཡུལ་ཞེན་པ་བཏང༌། །གཉིས་སུ་དགེ་བ་ཕྱོགས་མེད་རི་ཁྲོད་འགྲིམ། ། གསུམ་དུ་དགེ་བ་སྡུག་སྲན་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད། །གནས་ལུགས་དོན་ལ་བཙན་ས་ཟིན་པ་ལགས། ། རང་ལ་གྲོས་སུ་གདམས་པ་རྡོ་རྗེའི་མགུར་ལས། ཆགས་ཞེན་འཁྲི་བ་བཅད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།ཡང་དེ་ཉིད་དུས་གང་ལའང་སྙིང་པོ་མེད་པར་མཐོང་ནས། །གཅིག་པུར་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པའི་མགུར་གསུངས་པ། །མ་རིག་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རྒྱ་ཆེ་ ལ། །གཟུང་འཛིན་མཚན་མོའི་མུན་རུམ་ཤིན་ཏུ་ནག། །མི་ཤེས་ཉོན་མོངས་ཐོག་མཐའ་བར་མེད་པས། །རྨོངས་པ་ཁྱོད་ལ་ད་རུང་གྲོས་ཤིག་འདེབས། །ད་རེས་ཚེ་འདིར་ཐར་ལམ་སྙེགས་བཞིན་དུ། །སྒྲུབ་ལ་མི་བརྩོན་རྣམ་གཡེངས་འདུ་འཛིས་གཡེངས། །འཁྲུལ་སྣང་ཚེ་འདིའི་བྱ་བས་ཅི་བྱར་ཡོད། །ད་རེས་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་སྒྲུབ་པར་འཚལ། །ཚེ་འདིའི་དགའ་བདེ་རྨི་ལམ་སྣང་བ་འདྲ། །ཅིས་ཀྱང་མི་ཕན་ངེས་པར་འདོར་ནས་འགྲོ། །ཟས་ནོར་འབྱོར་བས་བདག་ལ་ཅི་བྱར་ཡོད། །ད་རེས་ཟབ་དོན་ཆོས་ལ་སྒྲུབ་པར་འཚལ། །འདུས་ཀྱང་འབྲལ་ཏེ་ཚོང་ཁང་མགྲོན་པོ་འདྲ། །གཅིག་གིས་གཅིག་འཆིང་མཛའ་བཤེས་གཉེན་འདུན་དང༌། །འཁོར་འདབས་མང་པོས་བདག་ལ་ཅི་བྱར་ཡོད། །ད་རེས་འབྲལ་མེད་དོན་ལ་སྒྲུབ་པར་འཚལ། །ངོ་མཚར་སྙན་གྲགས་བསྟོད་བཀུར་རྨི་ལམ་འདྲ། །འཁྲུལ་པས་བྱིས་པ་བསླུ་ཞིང་བློ་སེམས་འཕེལ། །གཞན་གྱི་བཀུར་སྟི་སྲི་ཞུས་ཅི་བྱར་ཡོད། །ད་རེས་འོད་གསལ་དོན་ལ་སྒྲུབ་པར་འཚལ། །ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་གང་དང་ཅི་ཡང་རུང༌། ། བྱས་པ་དོན་མེད་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ། །བྱ་བྱེད་འཁྲུལ་པས་བདག་ལ་ཅི་བྱར་ཡོད། །ད་རེས་བྱར་མེད་དོན་ལ་སྒྲུབ་པར་འཚལ། །ཀུན་གྱི་ནང་ནས་གཅིག་པུར་འགྲོ་དུས་ན། །གང་དང་ཅིས་ཀྱང་ཕན་པ་ཅུང་ཟད་མེད། །ཚེ་འདིའི་སྣང་བས་བདག་ལ་ཅི་བྱར་ཡོད། །གྲོས་མོ་ཆེ་ལ་ཕན་པ་སྒྲུབ་པར་འཚལ། །སུ་ཉེ་ཅི་འབྱོར་གང་དང་ཅི་ཡོད་ཀྱང༌། །རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དགེ་སྡིག་གཉིས་ལས་མེད། །གཉེན་བཤེས་ནོར་རྫས་མང་པས་ཅི་བྱར་ཡོད། །སྐྱས་མོ་ཆེ་ལ་ཕན་པའི་དམ་ཆོས་འཚལ། །ཕྱི་རོལ་ཡུལ་ལ་བདེ་སྐྱིད་གྲངས་མང་ཞིང༌། །ལུས་སེམས་དགའ་བདེའི་སྣང་བ་
Chinese
難以忍受。自己辛苦卻對他人無益，獨自前往寂靜處不好嗎？這個建議是發自內心的，請恭敬地聽。捨棄散亂和喧囂，祝您安好。前往無人空曠之地，將會顯現。這是饒益的教言，請銘記在心。第一，行善要捨棄對自己家鄉的貪戀。第二，行善要前往無有偏頗的寂靜山林。第三，行善要生起忍耐痛苦的精進。這是掌握了實相之義的要點。自己給自己的建議，出自金剛歌中。斷除貪戀執著之章，即第四章。再次，他見到任何時候都沒有實質意義，於是唱誦了獨自精進修行的歌。無明如虛空般廣大，能取所取之夜的黑暗極其深重。由於不了解的煩惱無始無終，所以再給你這個愚昧的人一個建議。現在此生正在尋求解脫之道，卻不精進修行，而被散亂和喧囂所迷惑。對虛幻不實的此生之事有何用處？現在應當修持具有實質意義的法。此生的快樂如同夢境一般，無論如何也無益處，必定要捨棄而離去。食物、財物和富裕對我有何用處？現在應當修持甚深之義的佛法。相聚終將分離，如同商鋪的客人一般。互相束縛，友誼、親情和愛戀，以及眾多的眷屬對我有何用處？現在應當修持永不分離之義。奇妙的名聲、讚揚和恭敬如同夢境一般。以虛幻欺騙孩童，增長分別念。他人的恭敬和侍奉對我有何用處？現在應當修持光明之義。此生的任何所作所為，做了也是毫無意義，一切都是痛苦之因。以虛幻的造作對我有何用處？現在應當修持無所作為之義。在一切之中，當獨自離去之時，任何事物都毫無助益。此生的顯現對我有何用處？應當修持對死亡有益之法。無論誰親近，無論得到什麼，無論有什麼，隨之而來的只有善與惡。親友、財物和眾多事物有何用處？應當尋求對死亡有益的殊勝佛法。外境有無數的安樂，身心愉悅的顯現
English
Difficult to endure. It is not good to go to a solitary place alone, since one's own suffering is of no benefit to others? This suggestion is from the heart, please listen respectfully. Abandon distractions and noise, and may you be well. Going to an empty, uninhabited place will reveal itself. This is a beneficial instruction, keep it in your heart. Firstly, to be virtuous, abandon attachment to one's own homeland. Secondly, to be virtuous, go to a secluded mountain retreat without bias. Thirdly, to be virtuous, cultivate diligence in enduring suffering. This is the key to grasping the meaning of reality. Advice to oneself, from the Vajra Song. The chapter on cutting off attachment and clinging, the fourth chapter. Again, seeing that there was no essence in anything at any time, he sang a song of striving for solitary practice. Ignorance is as vast as the sky, and the darkness of the night of grasping is extremely deep. Because the afflictions of not knowing are without beginning or end, I give you, the ignorant one, another piece of advice. Now, in this life, while seeking the path of liberation, you do not strive to practice, but are distracted by distractions and noise. What is the use of the illusory activities of this life? Now you should practice the meaning of essence. The pleasures of this life are like a dream, and are of no use whatsoever, and you must abandon them and leave. What is the use of food, wealth, and prosperity to me? Now you should practice the profound meaning of the Dharma. Meeting will eventually lead to separation, like guests in a shop. Mutual bondage, friendship, affection, and love, and many retinues, what use are they to me? Now you should practice the meaning of inseparable. Wonderful fame, praise, and honor are like a dream. Deceiving children with illusion, increasing discrimination. What use is the respect and service of others to me? Now you should practice the meaning of clear light. Whatever actions of this life, whatever they may be, are meaningless, and all are the cause of suffering. What use is illusory action to me? Now you should practice the meaning of non-action. Among all things, when one goes alone, nothing at all is of any help. What use is the appearance of this life to me? You should practice what is beneficial for death. No matter who is close, no matter what is obtained, no matter what there is, only good and evil follow. What use are relatives, friends, wealth, and many things? You should seek the supreme Dharma that is beneficial for death. There are countless joys and happiness in the external world, and the appearance of joy and happiness in body and mind.
Tibetan
རྒྱ་ཆེ་ཡང༌། །འཆི་བའི་དུས་ན་བདག་ལ་ཅི་བྱར་ཡོད། །བེམས་རིག་བྲལ་དུས་ཕན་པའི་གདིང་ཞིག་འཚལ། །ན་ཡང་མི་འཚེར་ཤི་ཡང་མི་འགྱོད་ལ། །འཆི་ཀར་མི་འགྱོད་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་ཆོས། །རང་རིག་གོམས་པའི་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལ། །གནས་ལུགས་དོན་གྱི་བཙན་ས་ཟིན་པར་འཚལ། །ཡང་འཁོར་ཡང་སྐྱེ་གཏན་དུ་མི་ཁོམ་པས། །ད་རེས་ཚེ་འདིར་ཆོས་ཉིད་ས་བཟུང་ནས། །ཆོས་སྐུ་མི་འགྱུར་གདོད་མའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ། །རང་རིག་ཆོས་སྐུའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འཚལ། །གྲོས་འདི་སྙིང་ནས་ཡིན་གྱིས་གུས་པས་ཉོན། །གཅིག་པུར་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་དང་དངོས་གྲུབ་འབྱུང༌། །རིག་པའི་ངང་ལ་སྐྱོངས་དང་ངེས་ཤེས་སྐྱེ། །ཟབ་དོན་གནད་ཀྱི་མན་ངག་དྲིལ་བ་ལགས། །བདག་གི་སེམས་འདི་རྣམ་གཡེང་ལ་སྐྱོ་བས། །གཅིག་པུར་ཞི་བ་སྒྲུབ་ལ་མོས་པའི་ཕྱིར། །རང་ལ་གྲོས་སུ་གདམས་པའི་རིམ་པ་འདི། །སྐལ་བཟང་རྣམས་ཀྱིའང་སྙན་དུ་ཕུལ་བ་ལགས། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་བདག་བློ་ཞི་བའི་ཚལ། །ཟབ་གཏེར་ཡོན་ཏན་འབྱོར་པས་ཡོངས་གང་ ཞིང༌། །མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་འདུ་བའི་གནས། །སྦས་ཡུལ་རིན་ཆེན་སྒོ་བཞི་འབྱེད་པར་ཤོག།རང་ལ་གྲོས་སུ་གདམས་པ་རྡོ་རྗེའི་མགུར་ལས། སྙིང་ནས་སྒྲུབ་ལ་སྐུལ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།རང་ལ་གྲོལ་སུ་གདམས་པ་རྡོ་རྗེའི་མགུར་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་གངས་རི་ཐོད་དཀར་གྱི་མགུལ། ཨོ་རྒྱན་རྫོང་གི་གནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཁང་བཟང་ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་གྱིས་འཚེར་བའི་གནས་སུ་སྨྲས་སོ། །ཤུབྷཾ། མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༢༤༽ རང་ལ་གྲོས་སུ་གདམས་པ་རྡོ་རྗེའི་མགུར།
Chinese
虽然广大，死亡之时于我何用？身识分离之时，寻求有益之确信。病亦不惧，死亦不悔，临终不悔，深义精要之法。于自明串习之法性虚空，寻求证悟实相义之要地。复转复生，永无闲暇之时，今生此时，于法性占据要地后，于法身不变原始之虚空中，寻求获得自明法身之果位。此语出自肺腑，恭敬谛听。于寂静处精进修持，则现证成就。于觉性之中守护，则生起定解。乃是浓缩深义要诀之口诀。我心厌倦散乱，故而乐于寂静修持。因此，对自己劝诫之次第，也献给具缘者们聆听。愿以此善根，我之智慧成为寂静之园，充满甚深宝藏功德之财富，成为空行护法海会聚集之处，开启圣地珍宝四门。自己劝诫之金刚歌中，从内心劝勉修持之第五品。། །自己劝诫之金刚歌，乃是胜乘瑜伽士龙钦饶绛（龙钦巴）于冈日托嘎（神山白顶）之山腰，邬金宗（乌金宗）之境，普贤王如来之宫殿，月亮水晶闪耀之地所说。吉祥圆满。《祖先的遗产中，龙钦饶绛之文集，（24）自己劝诫之金刚歌。
English
Though vast, what use is it to me at the time of death? When body and consciousness separate, seek a certainty that is beneficial. Not fearing sickness, not regretting death, not regretting at the time of death, the profound essential Dharma. In the Dharma-nature sky of self-awareness's familiarity, seek to seize the stronghold of the meaning of reality. Again and again circling in rebirth, never having leisure, now in this life, having seized the ground of Dharma-nature, in the unchanging primordial space of Dharmakaya, seek to attain the state of self-aware Dharmakaya. Listen respectfully, for this advice comes from the heart. Strive to practice in solitude, and accomplishments will arise. Cherish the state of awareness, and certainty will be born. This is the quintessence of profound meaning, a condensed instruction. My mind is weary of distractions, therefore I am devoted to practicing peace in solitude. Therefore, this sequence of advice to oneself, I also offer to the ears of the fortunate ones. May this virtue make my mind a garden of peace, completely filled with the wealth of profound treasure qualities, a place where the ocean of dakinis and oath-bound ones gather, may it open the four precious doors of the hidden land. From the Vajra Song of Advice to Oneself, the fifth chapter: Encouraging Practice from the Heart. Thus ends. The Vajra Song of Advice to Oneself, spoken by the supreme vehicle yogi Longchen Rabjam, on the mountainside of Gangri Thökar (Mount Kailash), in the place of Orgyen Dzong (Ugyen Dzong), in the palace of Samantabhadra, a place shimmering with moon crystal. Auspicious. From "Legacy of the Ancestors," Collected Works of Longchen Rabjam, (24) Vajra Song of Advice to Oneself.