Tibetan
ས་མེད་ལ། ། གང་ལྟར་བསྟན་ཀྱང་ཕན་པའི་གོ་སྐབས་དཀའ། །དེ་ལྟར་མཉན་ཡང་ལེགས་པའི་ཆོས་མེད་ལ། །བཤེས་ལྟར་མཐུན་ཡང་ཐ་མ་འབྲལ་བར་འགྱུར། །དེ་བས་འཁོར་དང་མཛའ་བཤེས་གཉེན་འདུན་ལ། ། ཉེ་བར་བརྟེན་པའི་འབྲེལ་འདྲིས་ཀུན་སྤངས་ཏེ། །གཅིག་པུར་དབེན་པར་དམ་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །དེ་རིང་ཉིད་ནས་ངེས་པར་འབད་པར་བྱ། །སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བོ་དམ་པ་མཆོག་རྣམས་ཀྱང༌། །དབེན་པར་གནས་ལས་བདུད་རྩི་བརྙེས་ཞེས་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་བདག་ཀྱང་ཞི་བ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ནགས་ནང་དབེན་པ་གཅིག་པུར་གནས་པར་བྱ། །དབེན་པའི་གནས་ནི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས། །མི་སྲུན་མི་མེད་ཟབ་མོའི་ཏིང་འཛིན་འཕེལ། །ངང་གིས་ཆོས་འགྲུབ་མི་རྟག་སྐྱོ་ཤས་སྐྱེ། །ཡོ་བྱད་སྐྱུངས་ཤིང་འདུ་འཛི་རྣམ་གཡེང་མེད། །དད་དང་ངེས་འབྱུང་ཡོན་ཏན་ཚོགས་མང་ཞིང༌། །འབྲེལ་འདྲིས་མེད་པས་ངང་གིས་བྱ་བ་ཉུང༌། །གཞན་གྱི་སེམས་འཛིན་ངོ་སྲུང་བརྒྱད་མེད། །རང་དབང་འབྱོར་བདེ་ཉིན་མཚན་ཆོས་ཀྱིས་འདའ། །དལ་འབྱོར་དོན་ཡོད་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད། །དེ་སོགས་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བས། །གཅིག་པུར་རབ་ཏུ་དབེན་པའི་ནགས་ཁྲོད་ དུ། །ཚེ་གང་ཟབ་མོའི་ཏིང་འཛིན་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ལེགས་གསུང་ཆོས་ཀྱི་ཆར་བསིལ་བས། །ཉོན་མོངས་གདུང་བའི་རྟོག་པ་རབ་ཞི་ནས། །ཏིང་འཛིན་དགེ་ཚོགས་པད་མཚོ་རབ་གང་སྟེ། །ཞི་བའི་གནས་ན་འབྱོར་བ་རབ་རྒྱས་ཤོག །ཆོས་བཞི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ལས། བློ་ཆོས་སུ་འགྲོ་བའི་རབས་ཏེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ལྟར་རབ་དཀར་དམ་པའི་ཆོས་མཆོག་ལ། །དད་པས་རབ་ཞུགས་ཐར་ལམ་འདོད་རྣམས་ཀྱིས། །རང་གི་སེམས་ཉིད་རབ་ཏུ་གདུལ་བྱའི་ཕྱིར། ། ཆོས་དེ་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་རབ་ཏུ་གཅེས། །འདི་ལྟར་རྒྱལ་བའི་བསྟན་ལ་རབ་ཞུགས་ནས། ། ཐོས་བསམ་སྒོམ་པར་ཆས་པ་དེ་དག་ཀྱང༌། ཁ་ཅིག་མ་ཞི་རང་རྒྱུད་ངན་པ་དང༌། ། ལ་ལ་ལམ་ལོག་དམན་དང་ལམ་གོལ་ཞུགས། །འདོད་སྲེད་ཆེ་དང་ཚེ་འདིར་གཡེངས་ལ་སོགས། །ཆོས་དང་འགལ་བའི་ཉེས་པ་དེ་དག་ཀུན། །ཆོས་དེ་ལམ་དུ་མ་སོང་དག་ལས་བྱུང༌། །དེ་ལས་འདི་ཕྱིའི་ཉེས་པ་ཚད་མེད་དེ། །འཁྲུལ་པས་བསླུས་གང་འཆི་ཁར་འགྱོད་པ་ཉིད། །བར་དོར་འཇིགས་དངངས་ཕྱི་མ་ངན་སོང་འགྲོ། །གཏན་དུ་སྲིད་ལས་ཐར་པའི་སྐབས་མེད་དོ། །དེ་བས་ཆོས་དེ་ལམ་དུ་འགྲོ་བར་བྱ། །ཇི་ལྟར་ནད་ཀྱི་གཉེན་པོར་མི་དག་གིས། །བཀྲུ་སྨན་སྦྱར་ཡང་དེ་ཉིད་མ་དག་ན། །ཡོངས་སུ་གདུང་བས་སླར་ལ་གདུངས་པ་བཞིན། །གཉེན་པོར་མ་སོ
Chinese
无处可去。 无论如何教导，有益的机会都难得。 即使如此听闻，也没有好的佛法。 像朋友一样相处，最终也会分离。 因此，对于眷属、朋友和亲戚们， 完全舍弃亲近的交往， 为了独自在寂静处修行正法， 从今天起必须努力。 以前的圣者们也说： 从寂静处获得了甘露。 因此，我也为了修行寂静， 要在森林中独自居住。 寂静之处被诸佛所赞叹， 能增长无人的深奥禅定。 自然成就佛法，生起无常的厌离心， 节俭用度，没有喧嚣和散乱。 信心和出离心等功德众多， 没有交往，自然事情就少。 没有看人脸色和八面玲珑， 自由自在，日夜以佛法度过。 暇满人身有意义，以修行作为核心。 这些功德说也说不完， 因此，要在极其寂静的森林中， 一生修持深奥的禅定。 如此美妙的佛法之雨降下， 烦恼痛苦的念头完全平息， 禅定和善行的莲花湖完全充满， 愿寂静之地的财富完全增长！ 四法 宝鬘论中，心转为佛法之品第一。 如此，对于极其清净的殊胜佛法， 以信心进入，想要解脱的人们， 为了调伏自己的心， 极其珍视佛法成为道路。 如此进入胜者的教法后， 那些准备听闻、思维、禅修的人们， 有些人没有平息自己恶劣的习性， 有些人进入邪道、下劣道和歧途， 贪欲大、沉溺于今生等等， 所有这些与佛法相违的过失， 都来自于佛法没有成为道路。 由此产生今生来世无量的过患， 被迷惑所欺骗，临死时才后悔， 中阴时恐惧害怕，死后堕入恶道， 永远没有从轮回中解脱的机会。 因此，要让佛法成为道路。 就像不洁之人用药物来治疗疾病， 即使用了清洗的药物，自身仍然不洁净， 被彻底折磨，反而更加痛苦一样， 没有成为对治。
English
Nowhere to go. No matter how taught, beneficial opportunities are rare. Even if listened to in this way, there is no good Dharma. Even if getting along like friends, eventually there will be separation. Therefore, regarding retinues, friends, and relatives, Completely abandoning close relationships, In order to practice the sacred Dharma alone in solitude, From today onwards, effort must be made. The noble beings of the past also said: From solitude, nectar was attained. Therefore, I too, in order to practice peace, Shall dwell alone in the solitude of the forest. The place of solitude is praised by the Buddhas, Deep samadhi increases in the absence of unruly people. Dharma is naturally accomplished, and a sense of impermanence and sorrow arises, Possessions are economized, and there is no commotion or distraction. Faith, renunciation, and qualities gather in abundance, Without relationships, naturally there are few affairs. There is no need to read faces or be diplomatic, Freedom and ease are enjoyed, days and nights are spent with Dharma. Leisure and opportunity are meaningful, practice is made the essence. These qualities and others are too numerous to mention, Therefore, in the extremely secluded forest, I shall practice profound samadhi for the rest of my life. As such, the rain of the well-spoken Dharma falls, The thoughts of afflictive suffering are completely pacified, The lotus lake of samadhi and virtue is completely filled, May the wealth of the place of peace greatly increase! Four Dharmas From the Precious Garland, the chapter on transforming the mind into Dharma is the first. Thus, for the supreme and pure Dharma, Those who enter with faith and desire liberation, In order to tame their own minds, They highly value the Dharma becoming the path. Having entered the teachings of the Victorious Ones in this way, Those who set out to listen, contemplate, and meditate, Some do not pacify their own bad habits, Some enter wrong paths, inferior paths, and stray paths, Great desire, attachment, indulgence in this life, and so on, All these faults that contradict the Dharma, Arise from the Dharma not becoming the path. From this, immeasurable faults arise in this life and the next, Deceived by delusion, one regrets at the time of death, Fear and dread in the bardo, and falling into the lower realms in the future, There is no opportunity to escape from samsara forever. Therefore, the Dharma must become the path. Just as an impure person uses medicine to cure a disease, Even if cleansing medicine is used, if one remains impure, Being thoroughly tormented, one suffers even more, It has not become an antidote.