Tibetan
ད་ལ་མཁས་པ་ནི། །ལམ་གྱི་འཁྲུལ་པ་སེལ་ཞེས་བྱ་བར་ བསྟན། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཚུལ་རིན་ཆེན་གྲུ་བོ་ཆེས། །མ་ལུས་སྐྱེ་རྒུ་སྲིད་མཚོ་རབ་བརྒལ་ནས། །ཞི་བ་རིན་ཆེན་ཐར་པའི་གླིང་མཆོག་ཏུ། །ཟག་མེད་ཞི་བདེའི་དགའ་སྟོན་མཐོང་པར་ཤོག །ཆོས་བཞི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ལས། ལམ་འཁྲུལ་པ་སེལ་པའི་རབས་ཏེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་འཁྲུལ་པ་ཡེ་ཤེས་དག་པ་ཡང༌། །གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་དོན་གྱི་རིམ་པ་ལས། །དང་པོ་གནས་སྐབས་ཉམས་ལེན་ལམ་གྱི་དུས། །ཟབ་མོའི་ཐབས་ཀྱིས་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས། །ཉོན་མོངས་གང་སྐྱེ་དབྱིངས་སུ་རྣམ་པར་དག །རང་གསལ་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི། །འཁྲུལ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་དག་ཅེས་བྱ། །དེ་ཡང་ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་བླ་མེད་ལ། །བསྟེན་པའི་ཐབས་ཀྱིས་སོ་སོར་དབྱེ་བ་ནི། །གཉེན་པོས་སྦྱངས་དང་ཐབས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་དང༌། །རང་སར་རྣམ་གྲོལ་མ་སྤངས་དབྱིངས་སུ་དག །གང་དག་འདོད་ལ་ཇི་ལྟར་བསླབ་ན་ ཡང༌། །འགག་པ་ཉོན་མོངས་དག་པའི་དོན་དུ་གཅིག །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ང་རྒྱལ་དང༌། །ཕྲག་དོག་སྐྱེས་པའི་རང་ས་ངོས་ཟིན་དུས། །རང་བཞག་རང་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔར་དག །ཀུན་རྟོག་མེ་ལོང་ཆོས་དབྱིངས་མཉམ་པ་ཉིད། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རུ། །དུག་ལྔའི་འཁྲུལ་པ་གནས་སྐབས་དག་ཅེས་ བྱ། །མཐར་ཐུག་ཁམས་ཀྱི་གློ་བུར་དྲི་བྲལ་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཞི་བ་རྡུལ་བྲལ་བརྙེས་པ་ན། །དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅི་འདྲ་མངོན་དུ་གྱུར། །སྐུ་གསུམ་ཆོས་སྐུ་རོ་གཅིག་ཡེ་ཤེས་བརྙེས། །དག་པ་གཉིས་ལྡན་དབྱིངས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ། །རྒྱལ་བ་ཉིད་ལས་གཞན་གྱི་ཡུལ་མིན་པ། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གསུམ་ ཉིད། །ཡེ་ཤེས་དང་བཅས་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུས་བསྡུས། །རྟག་ཁྱབ་འདུས་མ་བྱས་ཤིང་འཕོ་འགྱུར་མེད། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་ན་བཞུགས། །དེ་ཉིད་ངང་ལས་ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་སྐུ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་སྤྲུལ་སྐུའི་རོལ་པ་ ནི། །སར་གནས་རྣམས་དང་འགྲོ་གཞན་སྣང་བ་ཡང༌། །རྒྱལ་བའི་བྱིན་རླབས་གདུལ་བྱའི་བསོད་ནམས་མཐུ། །ཚོགས་དོན་དག་ལས་དེ་ལྟར་སྣང་བ་ལས། ། སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་འཆད། །ནོར་བུ་དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་རེ་བ་སྐོང༌། །འདི་ནི་འཁྲུལ་པ་ཡེ་ཤེས་དག་ཅེས་བྱ། །དེ་ལྟར་དོན་ཟབ་སྙིང་པོའི་རྟ་བདུན་གྱིས། །ཡིད་མཁའི་ལམ་ནས་གདུལ་བྱའི་འཇིག་རྟེན་དུ། །ཚིག་དོན་རྣམ་བཀྲའི་འོད་སྟོང་འཕྲོ་བ་ཡིས། །འགྲོ་ཀུན་མ་རིག་མུན་པ་སང
Chinese
如今的智者们，宣说了“遣除歧途”之法。如是，凭借珍宝大法船，无余众生超越轮回之海，愿在寂静珍宝解脱胜地，得见无漏寂静之喜宴。四法宝鬘中，遣除歧途之篇，第三。之后，迷乱清净亦有，暂时的、究竟的意义次第。首先，暂时的修持道之时期，以甚深方便串习之后，无论生起何种烦恼，皆于法界中清净。自明智慧显现，即称为迷乱分别于智慧法界中清净。此亦有共同、特殊、无上，依止之方便而各自区分，以对治力修治与以方便转变，以及于自处解脱，不舍弃于法界中清净。若欲学习贪欲，又当如何？生起贪嗔痴慢嫉妒时，于自处认识之时，自住自解脱，于五种智慧中清净。一切分别如明镜，法界等性。于成所作智慧中，五毒之迷乱，是暂时的清净。究竟而言，自性之客尘离垢，证得菩提寂静无尘时，法界自性如何显现？三身法身，一味智慧证得。具有二种清净，称为法界之身。胜者之外，非他人之境界，法、受用、化身三者，与智慧一同摄于自性身中。恒常周遍，非造作，且无有变迁。如意宝安住于法身法界中。彼之自性中，智慧事业身，受用圆满与化身之游舞，于地上的圣者们与他众之显现，亦是胜者的加持与所化之福德力，由积聚之义而如是显现，乃至有轮回，事业亦不间断。如意宝树满足希望。此为迷乱智慧清净。如是，凭借意义甚深之精华七骏，由意之虚空道中，向所化之世间，以词义明晰之光芒万丈，遣除众生无明黑暗。
English
Now, the wise ones have proclaimed the method of "Dispelling Misconceptions on the Path." Thus, by means of the precious great Dharma ship, may all beings cross the ocean of samsara, and in the supreme land of liberation, the precious peace, may they see the joyous feast of stainless peace. From the Garland of Four Precious Dharmas, the chapter on Dispelling Misconceptions on the Path is the third. Furthermore, the purification of delusion and wisdom also has a temporal and ultimate order of meaning. First, during the temporal period of practice on the path, through familiarizing oneself with profound methods, whatever afflictions arise are purified in the realm of reality. When self-luminous wisdom manifests, it is called the purification of delusion and conceptualization in the realm of wisdom. This also has common, special, and unsurpassed aspects, differentiated by the means of reliance: purification through antidotes, transformation through methods, and liberation in its own place, without abandoning purification in the realm of reality. How should one train in desire? When attachment, hatred, ignorance, pride, and jealousy arise, and one recognizes their own ground, one rests in itself, self-liberated, purified into the five wisdoms. All conceptualization is like a mirror, the equality of the realm of reality. In the wisdom of accomplishment, the delusion of the five poisons is a temporary purification. Ultimately, when the adventitious stains of the essence are removed, and one attains stainless enlightenment and peace, how does the nature of reality manifest? The three kayas, the Dharmakaya, attain the one taste of wisdom. Possessing twofold purity, it is called the Kaya of Reality. Other than the Victorious Ones, it is not the realm of others. The three kayas of Dharma, Enjoyment, and Emanation, together with wisdom, are gathered into the Essence Kaya. Constant, pervasive, unconditioned, and without change. The wish-fulfilling jewel abides in the realm of the Dharmakaya. From that very nature, the wisdom activity kaya, the play of the Enjoyment and Emanation kayas, appears to those on the bhumis and other beings, through the blessings of the Victorious Ones and the power of the merit of those to be tamed. From the meaning of accumulation, it appears in this way, and as long as samsara exists, the activity will not cease. The wish-fulfilling jewel tree fulfills hopes. This is called the purification of delusion and wisdom. Thus, by means of the seven profound steeds of essence, from the path of the mind's sky, to the world of those to be tamed, with the radiating light of clear words and meanings, may it dispel the darkness of ignorance for all beings.
Tibetan
ས་བར་ཤོག །ཆོས་བཞི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ལས། འཁྲུལ་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་དག་པའི་རབས་ཏེ་བཞི་པའོ།། །།ཚུལ་འདི་བློ་གྲོས་ཡངས་པའི་ཁང་བཟང་ནས། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་འབྱོར་པས་རབ་བརྒྱན་པ། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་དགའ་སྟོན་འགྱེད་པ་ དེས། །མདོ་རྒྱུད་མན་ངག་སྙིང་པོའི་དོན་བཞིན་བཀོད། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་བདག་དང་འགྲོ་བ་ཀུན། །ཚེ་འདིར་སྲིད་པའི་རི་བོ་ཕྱིར་བསྙིལ་ནས། །བྱང་ཆུབ་ཞི་བ་རྡུལ་བྲལ་མཆོག་ཐོབ་སྟེ། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ ཤོག །དོན་གསལ་གངས་རི་རྒྱ་ཆེར་མཛེས་པའི་གནས། །རབ་དཀར་ཡོན་ཏན་ཕྱོགས་ཀྱི་ཐ་གྲུར་ཁྱབ། །གསུང་རབ་རིན་ཆེན་སྙིང་པོའི་གནས་འཚེར་བས། ། དད་ལྡན་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་དགའ་བར་མཛོད། །ཆོས་བཞི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ། ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀུན་མཁྱེན་ངག་གི་དབང་པོས་གངས་རི་ཐོད་དཀར་གྱི་མགུལ། མེ་ཏོག་སྤྲིན་གྱི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་ནང༌། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཁང་བཟང་ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་གྱིས་འཚེར་བར་སྦྱར་བ་སྟེ་རེ་ཞིག་རྫོགས་སོ། །ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་བདེ་ཆེན་གྱི་ཆར་བསྐལ་པ་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་བཞིན་དུ་འབབ་པས་བསམ་རྒུའི་རེ་བ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག། །། མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༢༤༽ ཆོས་བཞི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ།
Chinese
愿吉祥！《四法宝鬘》中，错觉转化为智慧之品，第四品。此理于智慧广阔之殿堂中，以闻思修之财富善加庄严，以此自他二利之盛宴，如实安立经续窍诀之精要。愿以此善根，我和一切众生，今生将轮回之山推倒，获得菩提寂灭离尘之胜果，成就自他二利圆满之佛陀。愿吉祥！意义明晰，雪山广阔庄严之地，极白功德遍布四方。圣言珍宝之精要处闪耀，令具信众生欢喜。名为《四法宝鬘》，乃大乘瑜伽士全知语自在于雪山顶，鲜花彩云之园林中，普贤王如来之殿堂月亮水晶所照耀处所著，暂且圆满。愿十方一切时处，大乐之雨如圆满劫之时代般降临，一切如意之愿皆得成办！《祖先的遗产》中，龙钦饶绛之著作集，（24）《四法宝鬘》。
English
May it be auspicious! From the Garland of Four Dharmas, the fourth chapter: The Chapter on Transforming Delusion into Wisdom. This principle, from the vast mansion of intelligence, adorned with the wealth of hearing, contemplation, and meditation, through this feast of joy for the benefit of oneself and others, is arranged according to the essence of the meaning of sutras, tantras, and instructions. May I and all beings, through this virtue, overturn the mountain of existence in this life, attain the supreme fruit of enlightenment, peace, and freedom from dust, and accomplish the Buddha who perfects the benefit of oneself and others. May it be auspicious! A place where the meaning is clear, and the vast snow mountain is beautiful, virtues of utmost purity pervade all directions. The essence of the precious words of scripture shines, delighting the assemblies of faithful beings. Called "The Garland of Four Dharmas," it was composed by the omniscient master of speech, the great yogi of the supreme vehicle, on the peak of the White Skull Snow Mountain, in the garden of flower clouds, in the palace of Samantabhadra, illuminated by the moon and crystal. For now, it is complete. May the rain of great bliss fall in all directions and times, like the era of the perfect age, so that all wishes for what is desired may be fulfilled! From "The Legacy of the Ancestors," the collected works of Longchen Rabjam, (24) The Garland of Four Dharmas.