Tibetan
གསུམ་ཡེ་ནས་གྲོལ་བའི་གླུ། །སྲིད་གསུམ་ཀ་ནས་དག་པའི་ཚིག །རྒྱུ་འབྲས་བྱ་རྩོལ་བྲལ་བའི་བྲོ། །འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པ་ ལགས། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཉེས་པའི་གླུ། །མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་ཆགས་པའི་ ཚིག །བྱིན་རླབས་ཉམས་རྟོགས་འབར་བའི་བྲོ། །འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པ་ལགས། །ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་གླུ། །ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་བཟང་པོས་བཀོད། །དགེ་བས་ཁམས་གསུམ་ཡོངས་གྲོལ་ཏེ། །འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པར་ཤོག །འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་རྡོ་རྗེའི་གླུ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་གསུངས་པའོ།། །། གླུ་འདི་ཁམས་གསུམ་ཡོངས་གྲོལ་གླུ། །ཚིག་འདི་སྲིད་གསུམ་ཀ་དག་ཚིག །བྲོ་འདིས་བྱིན་རླབས་ཉམས་རྟོགས་འབར། །འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཆེན་པོ་ལགས། །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། ། ཡང་ཆོས་རྗེ་བླ་མས་ལྷུན་གྲུབ་གླིང་དུ་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་བཀྲ་ཤིས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་འདི་གསུངས་སོ། །ཨ་ཧོ། བཀྲ་ཤིས་དཔལ་དུ་འབར་བའི་ལྷ། །མཆོག་གསུམ་བླ་མའི་ཞབས་ལ་འདུད། །བཀྲ་ཤིས་རིན་ཆེན་ཆར་འབེབས་པའི། ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །གནས་འདི་གང་སྣང་སངས་རྒྱས་ ཞིང༌། །རང་སྣང་རིག་པའི་ཞིང་ཁམས་ལ། །ཡེ་ནས་འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །མགོན་འདི་ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ། །འགྲོ་བ་འདྲེ་པའི་དཔལ་དུ་ཤར། །ཡེ་ནས་རྒྱལ་བའི་རྣམ་འཕྲུལ་མགོན། །སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །འཁོར་འདི་སྐལ་ལྡན་དད་དང་ལྡན། །ཐར་ལམ་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད། །ཡེ་ནས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཆོས་འདི་ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་རྩེ། །མཆོག་ཏུ་གསང་བ་བླ་ན་མེད། །ཡེ་ནས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང༌། །ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །དུས་འདི་ཆོས་ཉིད་འཕོ་འགྱུར་མེད། །རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོའི་གཞི། །ཡེ་ནས་དུས་བཞི་མཉམ་པ་ཉིད། །དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །བཀྲ་ཤིས་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་གླུ། །བཀྲ་ཤིས་གུ་ཡངས་བློ་བདེས་བླངས། །བཀྲ་ཤིས་ཡིད་བཞིན་མཆོད་སྡོང་ལ། །བཀྲ་ཤིས་དཔལ་དུ་འབར་བར་ཤོག །བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་མ་ཞེས་བྱ་བ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དགེའོ། །གཅིག་གཉིས་གསུམ་བྱས་ནས། །བཀྲ་ཤིས་དཔལ་དུ་འབར་བ་ལགས། །གཉིས་གསུམ་དྲུག་བྱས་ནས། །བཀྲ་ཤིས་བསམ་པ་འགྲུབ་པ་ལགས། །དགེའོ། །༄༅། །བླ་མ་དམ་པ་ཀུ་མ་རཱ་ཛ་ལ་རྟོགས་པ་ཕུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ། ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། རང་བཞིན་གདོད་ནས་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་འདྲེས་གསལ། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི། །རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ ལོ། །ཀྱེ་མ་གྲོགས་དག་ཕྱོགས་འཛིན་སེམས་བོར་ལ། །གཟུ་བོའི་ཡིད་ཀྱིས་རྟོགས་པའི་དོན་འདི་ཉོན། །བདག་དང་སྣ་ཚོགས་སྲིད་པའི་སེམས་ཅན་ རྣམས། །ཡེ་ནས་རྣམ་དག་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ལ། །རིག་དང་མ་རིག་ཞེས་བྱའི་ཐ་སྙད་ཀྱིས། །སྲིད་པར་འཁྲུལ་པ་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ཙམ། །འཁྲུལ་དང་མ་འཁྲུལ་གཉིས་མེད་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །ད་ལྟ་ཉིད་ནས་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་ མེད། །ལྷུན་གྲུབ་རྩལ་ལ་ལུས་དང་ཡུལ་འཁྲུལ་ཞིང༌། །ཡེ་ཤེས་རྩལ་ལས་མ་རིག་སེམས་འཁྲུལ་ཡང༌། །མ་རིག་སེམས་ཉིད་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དངོས། ། སྤང་བླང་འཁྲུལ་པའི་བྱུང་ཁུངས་ཟད་པ་ཡིན། །གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་འགྱུ་བ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཉིད་མ་བཅོས་ཟང་ཀ་མ། །གཟའ་གཏད་བླང་དོར་ཐ་སྙད་ཀུན་ལས་འདས། །བཀག་པས་མི་ཁེགས་དེ་བཞིན་སྒྲུབ་ཏུ་མེད། ། རང་ཤར་རང་གྲོལ་སྐྱེས་གྲོལ་སྔ་ཕྱི་མེད། །དགེ་མེད་སྡིག་བྲལ་གཟུང་འཛིན་ཀུན་ལས་འདས། ། གང་ཡིན་ཡིན་གྱི་གཉེན་པོས་བཅོས་མི་དགོས། །འདི་ཡིན་མེད་ཀྱི་སྤང་བྱར་བསྐྱུར་དུ་མེད། །གཟུང་བས་མ་བསླད་འཛིན་པས་མ་བསྒྲིབས་ཤིང༌། །བྱར་མེད་ངང་ལ་ལྷུན་གྲུབ་བློ་བདེའོ། །བདག་བློའི་མཁའ་ལ་རྟོགས་པའི་ཉི་མ་ཤར། །མི་ནུབ་སྟོང་ཁམས་བརྡལ་བ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། ། ཕྱོགས་མེད་རིས་བྲལ་དུས་བཞིར་འགྱུར་བ་མེད། །རང་གིས་མཐོང་སྟེ་བཤད་ཀྱང་མཚོན་དུ་མེད། །ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་རྩལ། །གང་ལྟར་ཤར་ཡང་དེ་ལྟར་མི་འཛིན་པ། །ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་ཆེད་དུ་བསྒོམ་པ་མེད། །འཁྲུལ་པ་ཞིག་པས་སྒྲིབ་པ་མ་མཐོང་སྟེ། །གང་ལྟར་ཤར་ཡང་ཀུན་བཟང་དག་པའི་ཀློང༌། །ཡེངས་དང་མ་ཡེངས་བདག་ལ་རྩིས་གདབ་མེད། །སྒོམ་དང་མི་སྒོམ་ལྟ་དང་སྤྱོད་པ་མེད། །དོན་འདི་ཡིན་མིན་སུ་ལའང་དྲི་རྒྱུ་མེད། །ཡོད་མིན་མེད་མིན་སེམས་ཀྱིས་བཏགས་པའི་ཆོས། །རྟོག་པས་གཟིར་རྣམས་ཇི་ལྟར་དགྱེས་དགྱེས་མཛོད། །འདི་ལྟར་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །རང་བཞིན་གཞན་ཡིན་ཡེ་ཡིན་རྫོགས་པ་ཆེ། །ཡེ་ཤེས་མདངས་ཡིན་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོ་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཡིན་ཡང་སྐལ་བ་དམན་པའི་བློས། །འབྲིང་དང་ཐ་མའི་གང་ཟག་དྲང་བའི་ཕྱིར། །ཡེངས་མེད་དྲན་པའི་ལྟ་སྒོམ་མཛད་པ་ཡང༌། །ངོ་མཚར་ཆེ་སྟེ་བདག་བློའི
Chinese
三者本来自解脱之歌。 三有本来清净之语。 远离因果勤作之舞。 从根本上摇动轮回。 令上师本尊欢喜之歌。 空行护法倾心之语。 加持证悟炽燃之舞。 从根本上摇动轮回。 法性不变金刚之歌。 龙钦饶绛巴善巧造。 以善业三界皆解脱。 愿从根本上摇动轮回。 摇动轮回金刚之歌。 瑜伽自在圣者龙钦饶绛所说。 此歌乃三界皆解脱之歌。 此语乃三有皆清净之语。 此舞令加持证悟炽燃。 乃摇动轮回之大者。 善哉！ 善哉！ 善哉！ 又，法王上师于任运洲（Lhundrup Gling）为具缘者宣说了此吉祥金刚歌。 啊吙！ 吉祥光辉炽燃之天神。 顶礼三宝上师之足。 吉祥珍宝降雨者。 愿圆满具足之吉祥降临！ 此处所显皆为佛刹。 自显智慧之净土。 本来自在法界（Ogmin Choskyi Ying）。 愿处所圆满具足之吉祥降临！ 此怙主法王仁波切。 如众生之光辉般显现。 本来自在胜者之化身怙主。 愿导师圆满具足之吉祥降临！ 此眷属具缘且具信。 以解脱道之修持为心要。 本来自在勇士空行之众。 愿眷属圆满具足之吉祥降临！ 此法乃诸乘之顶。 至极秘密无上之法。 本来自在大圆满之界。 愿佛法圆满具足之吉祥降临！ 此时法性无有迁变。 恒常不变之轮之基。 本来自在四季平等性。 愿时轮圆满具足之吉祥降临！ 吉祥不变金刚之歌。 吉祥广阔心喜而唱。 于吉祥如意供奉树上。 愿吉祥光辉炽燃！ 名为吉祥光辉炽燃者，瑜伽士龙钦饶绛所说，善哉！ 一二三之后。 吉祥光辉炽燃也。 二三六之后。 吉祥愿望成就也。 善哉！༄༅། །献给至尊上师鸠摩罗什的证悟之歌
English
The song of self-liberation from the very beginning. The words of purity from all three realms. The dance free from cause, effect, and effort. Shaking samsara from its very foundation. A song that pleases the lama and yidam. Words that captivate the dakinis and oath-bound ones. A dance that blazes with blessings and realization. Shaking samsara from its very foundation. The vajra song of unchanging dharmata. Arranged by Longchen Rabjampa. May all three realms be completely liberated through virtue, And may samsara be shaken from its very foundation! The vajra song of shaking samsara from its very foundation. Spoken by the holy master of yoga, Longchen Rabjampa. This song is the song of complete liberation of the three realms. These words are the words of complete purity of the three realms. This dance blazes with blessings and realization. It is the great shaking of samsara from its very foundation. Good! Good! Good! Furthermore, this auspicious vajra song was spoken by the Dharma Lord Lama to the fortunate ones at Lhundrup Gling. Ah Ho! Deity of auspicious blazing glory. I prostrate at the feet of the Three Jewels and the Lama. May the auspiciousness of raining precious jewels, May the auspiciousness of perfect abundance come! Wherever this place appears is a Buddha-field, In the realm of self-appearing awareness, From the very beginning, the Dharmadhatu of Akanishta. May the auspiciousness of the perfect place come! This protector, Dharma Lord Rinpoche, Appears as the glory of beings. From the very beginning, the emanation of the Victorious Ones. May the auspiciousness of the perfect teacher come! This retinue is fortunate and full of faith, Taking the practice of the path of liberation as its essence. From the very beginning, the assembly of heroes and dakinis. May the auspiciousness of the perfect retinue come! This Dharma is the pinnacle of all vehicles, The most secret and unsurpassed. From the very beginning, the expanse of the Great Perfection. May the auspiciousness of the perfect Dharma come! This time is without change in dharmata, The basis of the wheel of constancy and permanence. From the very beginning, the equality of the four times. May the auspiciousness of the perfect time come! The auspicious, unchanging vajra song. The auspicious, vast, and joyful mind takes it up. On the auspicious wish-fulfilling offering tree, May auspiciousness blaze with glory! Called "Auspicious Blazing Glory," spoken by the yogi Longchen Rabjampa, may it be virtuous! After one, two, three. Auspicious blazing glory it is. After two, three, six. Auspicious wishes fulfilled it is. Good! ༄༅། །A song of realization offered to the venerable Lama Kumaraja.
Chinese
名为“了义”之文。 嗡 斯瓦斯谛 悉昙（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhaṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就）。自性本初即清净之法性中，种种形色身之坛城无杂而显明。以慈悲之化身行利益众生之事，向五部如来顶礼。 嗟！诸友，舍弃偏执之心，以公正之心谛听此证悟之义。我与种种有情众生，本初即是完全清净之佛，以“觉”与“无明”之名相，于有中迷乱，如梦如幻。迷乱与不迷乱，无二之胜者身，即从现在起，三身无有聚散。于任运成就之功用上，身与境迷乱，于智慧之功用上，无明心迷乱，然无明心性即是觉性之智慧。舍取迷乱之生处已尽。无基无根游舞之大智慧，佛之自性心无作作意。执著取舍，超越一切名相。阻挡不能阻，如是亦不能修。自显自解脱，生解脱无先后。无善无恶，超越一切能取所取。如何即如何，不需对治。非此非彼，无有可舍弃。不为能取所染，不为所执所蔽，于无为之状态中，任运成就，心甚安乐。于自心之虚空中，证悟之日升起，不落之空界广大，周遍一切。无有方所，无有偏颇，于四时中无有变异。自己见之，虽说亦不能诠释。如日之精髓，智慧觉性之功用，无论如何显现，亦不执著。如河流之相续，无需特意修持。因迷乱已灭，故不见遮障，无论如何显现，皆是普贤王如来清净之界。散乱与不散乱，于我无有计较。无有修与不修，见与行。此义是否如此，无需问任何人。非有非无，乃是心所假立之法。为分别念所困者，请随意欢喜。如是，显有轮回涅槃一切，自性他性，本然即是圆满广大。乃是智慧光芒，乃是大界。虽是如此，然为根器低劣者，为引导中等与下等之人，无散乱忆念之见修，亦甚稀奇，乃是自心之
English
Herein dwells the text called "Definitive Meaning". Oṃ Svasti Siddhaṃ (藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhaṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就). From the very beginning, the Dharma-nature is pure, and the mandala of various forms and bodies is clear and unmixed. With the emanation of compassion, may I pay homage to the Five Tathagatas who accomplish the benefit of beings. Alas, friends, abandon the mind of partiality and listen to this meaning of realization with an impartial mind. I and all sentient beings of various existences are from the very beginning pure Buddhas. By the terms "awareness" and "ignorance," we are deluded in existence, like a dream or an illusion. The body of the Victorious One, without the duality of delusion and non-delusion, from this very moment, the three bodies are inseparable. In the spontaneously accomplished activity, the body and environment are deluded, and in the activity of wisdom, the mind of ignorance is deluded, yet the very mind of ignorance is the wisdom of awareness. The source of the delusion of abandoning and adopting is exhausted. The great wisdom that moves without basis or root, the Buddha's very mind is unmade and stainless. It transcends all concepts of grasping, fixation, acceptance, and rejection. It cannot be stopped by blocking, nor can it be accomplished by striving. Self-arisen, self-liberated, there is no before or after in birth and liberation. Without virtue or sin, it transcends all grasping and holding. Whatever it is, it does not need to be remedied by an antidote. It cannot be abandoned as something to be discarded. It is not defiled by grasping, nor obscured by holding, and in the state of non-action, it is spontaneously accomplished and blissful. In the sky of my mind, the sun of realization has risen, and the indestructible empty realm is vast, pervading all. Without direction or bias, it does not change in the four times. One sees it oneself, but even if one speaks of it, it cannot be expressed. The essence of the sun is the activity of wisdom and awareness. However it arises, one does not grasp it as such. Like the flow of a river, there is no need to deliberately meditate. Since delusion is destroyed, obscurations are not seen, and however it arises, it is the pure realm of Kuntuzangpo. I do not calculate distraction and non-distraction. There is no meditation and non-meditation, view and conduct. There is no need to ask anyone whether this meaning is so or not. Neither existent nor non-existent, it is a Dharma imputed by the mind. Those who are tormented by thoughts, please rejoice as you please. Thus, all of existence, samsara, and nirvana are naturally other, primordially complete and vast. It is the radiance of wisdom, it is the great realm. Although it is so, for the sake of those of inferior fortune, and for the sake of guiding those of intermediate and lower capacity, the view and meditation of unforgetting mindfulness is also very wonderful, it is the