Tibetan
ར་སྐུ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་སྤྲུལ་ནས། སྔ་ཕྱིར་གཤེགས་ཤིང་ད་ལྟར་བཞུགས་པས་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དང་ཐེག་པའི་རྣམ་གྲངས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་ལས། ཁྱད་པར་གླིང་བཞི་བར་མའི་འཇིག་རྟེན་མི་མཇེད་ལྷོ་འཛམ་བུ་གླིང་གི་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་དུས་སུ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེར་འཆང་གི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། དེ་ཉིད་ཐུན་མོང་གི་གདུལ་བྱ་ལ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ། རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་རྗེས་སུ། ཕྱི་ནང་གི་བཀའ་ཡི་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། དེ་དག་གི་དོན་བློ་དམན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ། རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཐེག་པ་སོ་སོའི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་སྤྲུལ་ནས་སྔགས་དང་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་སོ་སོའི་དོན་འགྲེལ་པར་མཛད་པའི་པནྚི་ཏ་དང༌། རྒྱན་དྲུག་མཆོག་བརྒྱད་ལ་སོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་ཏེ་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་སྣང་བར་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པར་བཤད་དེ། རྔ་བོ་ཆེའི་མདོ་ལས། མྱ་ངན་མ་བྱེད་ཀུན་དགའ་བོ། །ང་ནི་ཕྱི་མའི་དུས་སུ་ནི། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཉིད་སྤྲུལ་ནས། །ཁྱེད་ལ་སོགས་པའི་དོན་བྱེད་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྔ་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བྱོན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀའི་དགོངས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཀྲལ་ཞིང༌། དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བར་མཛད་པ་ལས། རྒྱ་གར་ཆུ་བོ་གངྒཱ་ཕན་ཆད་དུ་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ། ཕྱི་ནང་གི་ངེས་པ་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེའི་མགུར་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཞེངས་ཤིང༌། ཁྱད་པར་དུ་མངའ་རིས་བོད་ཀྱི་ཡུལ། གངས་ཀྱི་རི་བོའི་འགྲམ། རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་གདུལ་ཞིང་མེ་ཏོག་ཀུ་མུ་ད་ཁ་རྒྱས་པ་ལྟ་བུའི་ཁྲོད་འདི་ཉིད་དུ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་ཡང་དག་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྔ་ཕྱིར་གཤེགས་ཤིང་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ
Chinese
化现无数俱胝身，往昔已逝今犹在，以无量法门和乘类，利益有情众生。尤其是在四大洲之间的娑婆世界南赡部洲，人寿百岁之时，显现为吉祥普贤金刚持之身，转密咒金刚乘之法轮。又为共同所化众生，显现为释迦牟尼佛之身，转因明之乘法轮，于寂静法界中入灭之后，结集内外之教法。为了使那些智慧低下者能够理解这些教法之义，为了毫不颠倒地阐述因果之乘各自的意义，如来本身化现为善知识，解释密咒和名相之乘各自的意义，化现为班智达，以及六庄严八殊胜等无数圣贤，和八十大成就者等无边众会，在圣地照亮了佛法的明灯，所有这些都被称为是佛陀的化身。如《大鼓经》中说：“莫忧愁啊，阿难陀！我于未来之时，将化现为善知识，成办你等的利益。”如是，在这赡部洲，无数佛陀的化身，即喇嘛、善知识、精通且证悟者，为了利益众生而先后降临，阐释了所有这些教言的无量密意，并将意义的精髓汇集于一处。从印度恒河起，无数瑜伽自在者，如八十大成就者等，为了调伏所化众生，创作了无数内外证悟之意义精髓的金刚道歌等。尤其是在阿里（今中国西藏自治区阿里地区）藏地，雪山之侧，三族怙主的调伏之地，犹如盛开的库姆达花丛中，无数善逝之真实化身，即精通且证悟的善知识，为了利益有情众生，先后示现和降临，开启了佛法的门
English
Having manifested as countless billions of bodies, having passed away in the past and remaining now, benefiting sentient beings with immeasurable Dharma doors and vehicles. Especially in the intermediate four continents, in the Sahā world of Jambudvīpa in the south, when the lifespan is a hundred years, appearing as the glorious Samantabhadra Vajradhara, turning the wheel of Dharma of the secret mantra Vajrayana. And for the common disciples, appearing as the body of Shakyamuni Buddha, turning the wheel of Dharma of the causal vehicle, and after passing into peace in the realm of Dharma, compiling the inner and outer teachings. In order for those of lesser intelligence to understand the meaning of these teachings, and in order to explain the meaning of each of the causal vehicles without inversion, the Tathagata himself manifested as virtuous friends, explaining the meaning of each of the mantra and characteristic vehicles, manifesting as paṇḍitas, as well as countless beings such as the Six Ornaments and the Eight Supreme Ones, and countless assemblies such as the Eighty Great Adepts, illuminating the lamp of Dharma in the sacred land, all of which are said to be manifestations of the Buddha. As it is said in the Drumlike Sutra: "Do not grieve, Ananda! In the future, I will manifest as virtuous friends, to accomplish the benefit of you and others." Thus, in this Jambudvipa, countless manifestations of the Buddha, namely lamas, virtuous friends, learned and accomplished ones, have come successively to benefit sentient beings, explaining the immeasurable intentions of all these teachings, and gathering the essence of meaning into one place. From the Ganges River in India onwards, countless lords of yoga, such as the Eighty Great Adepts, composed countless vajra songs and so forth, which are the essence of the meaning of inner and outer realization, for the sake of taming disciples. Especially in the land of Ngari (present-day Ngari Prefecture, Tibet Autonomous Region, China), the land of Tibet, at the foot of the snow mountains, the field of taming of the three protectors of the family, in the midst of a field like a blooming cluster of kumuda flowers, countless true manifestations of the Sugatas, namely virtuous friends who are learned and accomplished, have appeared and descended successively to benefit sentient beings, opening the door of the Dharma.
Tibetan
་དང་ཐེག་པའི་རྣམ་གྲངས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསུངས་ཤིང༌། ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་དུས་ན་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུར་གྲུབ་ཆེན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ། ལྷ་རི་ཡེར་པར་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱ་རྩ། ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུར་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིགདཔལ་ཆེན་ཆུ་བོ་རིར་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང་མགུར་བཞེངས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ལ། བསྟན་པ་བར་དར་དང་ཕྱི་དར་གྱི་དུས་སུ་ཡང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་དུ་མ་བྱོན་ཤིང༌། རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང་མགུར་དུ་བཞེངས་པ་ཚད་མེད་པ་ལ་དེ་དག་གི་ནང་ནས་ཕུལ་དུ་གྱུར་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མར་པ་མི་ལ་དང༌། དྭགས་པོ་གླིང་རས་པ་དང༌། འཁྲུལ་ཞིག་རྫ་རི་པ་དང༌། གྲུབ་ཆེན་མེ་ལོང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རི་ཁྲོད་ཕྱོགས་མེད་དུ་འགྲིམ། སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་མཛད། དཀའ་སྤྱད་དང་དུ་བླངས། ཆོས་ཉིད་ཟད་སར་འཁྱོལ་བས་རང་དོན་རྟོགས་པའི་མགུར་བཞེངས་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་ཚེ་གཅིག་གིས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད་པ་རྣམས་དང༌། སྙིང་པོ་ངེས་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པ་རྣམས་དང༌། ཐར་པ་དམ་པའི་རིགས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཞི་བའི་ཆོས་ལ་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། གཞན་དོན་རྡོ་རྗེའི་མགུར་བཞེངས་པ་ལ་མཐའ་ཡས་པ་ལས། དེ་ལ་ད་རེས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་ལ་བར་མཚམས་མེད་པ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེའི་མགུར་བཞེངས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་གནས་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་མགུར། རྣལ་འབྱོར་རིག་པའི་གསལ་འདེབས། ལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་ཀྱི་མགུར། ཉམས་རྟོགས་གོང་དུ་འབྱིན་པ་བོགས་འབྱིན་རྡོ་རྗེའི་མགུར། ཚིག་དོན་སྤྲོས་པ་གཅོད་པ་གྲུབ་མཐའ་ཤན་འབྱེད་ཀྱི་མགུར། ངེས་འབྱུང་སྐྱོ་ཤས་བསྐྱེད་པ་མི་རྟག་འཆི་བ་རྗེས་དྲན་གྱི་མགུར། དགེ་སྡིག་བླང་དོར་འབྱེད་པ་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་མགུར་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞིག་གསུངས་པ་ལས། ཁྱད་པར་ད་རེས་ཀྱི་སྐབས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དེ་ཉིད་ཀྱིས། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དབུ་རུ་ལྷ་ས་དང་ཉེ་བའི་གནས། བྲག་རི་རིན་ཆེན་བརྩེགས་པའི་འདབས། ལྷུན་གྲུབ་གླིང་ཞེས་བྱ་བའི་དབེན་གནས་སུ། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྐལ་བཟང་གི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་དུ་མ་ལ། ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ཡང་རྩེ་བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ན།
Chinese
并且宣说了无数的法门和乘法种类。特别是在前弘期时代，桑耶寺青浦有二十五位大成就者，拉日耶巴有一百位大成就者，洛扎卡曲有二十一位，巴千曲沃日有三十五位等等，他们所创作的金刚歌和道歌不可思议。在中弘期和后弘期时代，也有许多人通过修习生圆次第深奥的意义而获得成就，创作了无数的金刚歌和道歌，其中最杰出的是瑜伽自在者玛尔巴、米拉日巴，以及达波林热巴、克珠扎热巴、大成就者美隆多吉等等，他们游历于各处寂静的山林，以实修为核心，勇于接受苦行，最终证悟了法性，创作了证悟自利的道歌。特别是为了那些希望一生获得无上菩提的人，以及那些希望实修精要决定意义的人，还有那些安住于殊胜解脱道的人，为了劝勉他们修持寂静之法，为了利益他人而创作了无量的金刚道歌。因此，在现在这个时候，与法性之意无有间隔，自性大圆满的瑜伽士，名为龙钦饶绛巴的那位，为了后世的利益，创作了不可思议的金刚道歌，包括祈请加持成就之源的上师的道歌，瑜伽智慧的启示，见修行果的道歌，提升体验证悟的增益金刚歌，断除词义戏论、辨别宗派的金刚歌，生起出离心和厌离心的无常死亡追忆道歌，区分善恶取舍的业果道歌等等，说了无数的道歌。特别是在现在这个时候，那位瑜伽自在者，在具有圆满处所的卫藏（今拉萨）附近，名为扎西孜的山脚下，名为伦珠林的寂静处，对具有圆满眷属的众多具缘男女瑜伽士，宣讲了具有圆满正法的无上顶乘噶玛巴大圆满的法轮。
English
And he taught immeasurable varieties of Dharma and vehicles. Especially during the early dissemination period, there were twenty-five great accomplished masters at Samye Chimpu, one hundred great accomplished masters at Lhari Yerpa, twenty-one at Lhodrak Kharchu, thirty-five at Palchen Chuwori, and so on. The vajra songs and dohas composed by them are inconceivable. During the middle and later dissemination periods, many also attained accomplishment through practicing the profound meaning of the generation and completion stages, and composed countless vajra songs and dohas. Among them, the most outstanding were the yogi Marpa, Milarepa, as well as Gampopa Lingrepa, Thrulshik Dzarepa, the great accomplished master Melong Dorje, and so on. They wandered in solitary mountain forests, made practice their essence, willingly endured hardships, and ultimately realized the nature of reality, composing dohas of self-realization. In particular, for those who wish to attain unsurpassed enlightenment in one lifetime, those who wish to practice the essential definitive meaning, and those who abide in the lineage of supreme liberation, in order to encourage them to practice peaceful Dharma, they composed immeasurable vajra dohas for the benefit of others. Therefore, at this present time, that yogi of the Great Perfection of Naturalness, without any separation from the intention of Dharmata, named Longchen Rabjampa, for the benefit of future generations, composed inconceivable vajra dohas, including dohas of supplication to the lama, the source of blessings and siddhis, revelations of yogic wisdom, dohas of view, meditation, conduct, and result, the enhancing vajra dohas that elevate experience and realization, vajra dohas that cut through verbal elaboration and distinguish philosophical tenets, impermanence and death recollection dohas that generate renunciation and sorrow, karma and effect dohas that distinguish between good and evil, what to adopt and abandon, and so on, he spoke countless dohas. Especially at this present time, that yogi, in a place with perfect location, near Lhasa in Ü (Central Tibet), at the foot of the mountain of precious rocks called Drakri Rinchen Tsekpa, in a secluded place called Lhundrup Ling, to many fortunate male and female yogis with a perfect retinue, turned the wheel of the unsurpassable supreme vehicle, the Great Perfection of the teachings of the Karma Kagyu.