Tibetan
དེ་ནས་འདི་ཉིད་མཁྱེན་རབ་ཆེ་བ་དང༌། ནུས་མཐུར་ལྡན་པས་དང་པོ་ཇི་ལྟར་ཡོད་པ་བཞིན་གསོ་བར་གདམས་ཏེ། མཁྱེན་པ་སྔ་ནས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ རོ། །སྔོན་གྱི་ཆོས་རྒྱལ་དམ་པ་དེ་དག་གི །ལྷག་པའི་ཐུགས་རྗེ་མཆོག་ཏུ་ཞུགས་གྱུར་པས། །པདྨ་དབང་ཆེན་གཙུག་ལག་ཁང་གསོས་ཏེ། །གངས་རིའི་ཡུལ་འདིར་མཆོག་ཏུ་བདེ་བར་བྱས། །ལྷག་བསམ་རྣམ་དག་དད་བརྒྱའི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཡ་མཚན་འཕྲུལ་གྱི་བཟོ་རིག་རྣམ་བཀོད་དེ། །འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་ཕྱི་རབས་མིས་བསྒྲུབ་རྟེན།།སྤྲུལ་པ་འདྲ་ཞེས་ངོ་མཚར་བྱ་བའི་རིགས། །དེ་ལྟར་ཡང་དག་ཕུལ་དུ་གྱུར་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་ཐོག་མར་ཀུན་ནས་དགེ་བའི་རབ་ཏུ་གནས་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་མཆོག་དམ་པར་གྱུར་པ་ནི། སྔོན་དང་མཚུངས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་ན། དེ་ལ་ཁ་ཅིག་འདི་ཅི་སྔོན་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་ལ། དེང་སང་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དོགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། བྱེད་པ་པོ་ལ་ཁྱད་པར་ཡོད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ལ་སྔོན་དང༌། ད་ལྟར་གྱི་ཁྱད་པར་མེད་པས། བྱ་བའི་ཡུལ་ལ་བྱིན་རླབས་དང་ཐུགས་རྗེ་མཚུངས་པར་ཞུགས་པས། རྒྱལ་བའི་རྟེན་གསུམ་སྔོན་དང་འདྲ་བ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འཐད་པ་ཡང་གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མོས་པ་ཙམ་དང་ལྡན་པའི་མདུན་ན་ཡང་བཞུགས་ནས་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན། བདག་གིས་རྒྱུད་སྡེ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོ་ག་ལྟར་བསྒྲུབས་པས་ཅིའི་ཕྱིར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མི་མཛད། དེ་ཡང་ཡུམ་བར་མ་ལས། གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བརྗོད་ན་ཡང༌། དེའི་མདུན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུགས་སོ་ཞེས་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོ་ལས། གང་དུ་མོས་པས་སྤྱན་དྲངས་པས་དེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་མང་འབྱོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་དང༌། གསང་བ་རྒྱ་མཚོ་ལས་ཀྱང༌། ཏིང་འཛིན་རོལ་མོ་བསམ་ཡས་དང༌། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་དགུག་བྱས་ན། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ཀུན། །གཤེགས་ནས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཛད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྟེན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། བསྐོར་བ་དང༌། མཆོད་པ་བྱས་པ་ལས་བསོད་ནམས་མང་དུ་ཐོབ་སྟེ། དད་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ལས། རྒྱལ་བ་ཡི་ནི་རྟེན་གསུམ་ལ། །དད་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ན་ཡང༌། །ངན་འགྲོ་ལོག་པར་མི་ལྟུང་ཞིང༌། །ལྷ་དང་མི་ཡི་དཔལ་ཐོབ་ནས། ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང༌། དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས། འཇིག་རྟེན་འདི་ན་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པ་ཀུན། །དེ་ཀུན་དཀོན་མཆོག་མཆོད་ལས་བྱུང་བས་ན། །རྟག་ཏུ་དཀོན་མཆོག་མཆོད་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དང༌། རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། ཀླུའི་བདག་པོ་དེ་ལ་མར་མེ་བྱིན་པས་ནི་ལྷའི་མི་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་ད་ལྟ་དཀོན་མཆོག་ལས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྲུན་པ་དང༌། སྔོན་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པའི་དུས་སུ་བསྐྲུན་པ་ལ་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་མེད་པར་ཐོབ་སྟེ། མདོ་ལས། རྒྱལ་བ་མྱ་ངན་འདས་པ་དང༌། ། གང་དག་ད་ལྟ་བཞུགས་པ་ལ། །གང་གིས་དད་པས་གུས་མཆོད་པ། །སེམས་དགེ་བ་ཉིད་མཚུངས་པའི་ཕྱིར། །བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་མཉམ་པར་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་རྟེན་གསུམ་ངོ་མཚར་ཅན་བཞེངས་པ་ལ་བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོབ་སྟེ། འདི་ལྟར་བརྩམས་པ་ཐམས་ཅད་དགེ་བས། དེའི་ཕྱོགས་ལ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་དགེ་བ་ལ་བཀོད་པ་དང༌། རྒྱུན་རིང་བས་དུས་ཕྱི་མའི་མཐར་ཀུན་གྱི་དགེ་བའི་རྟེན་བྱེད་པས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། བསྐོར་བ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་བཞེངས་པ་ལས་བྱུང་བས། བཞེངས་པ་པོས་དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཤས་ཐོབ་ཅིང༌། །གཞན་བསྐུལ་བའི་དགེ་བ་ཐོབ་པས། འདིར་ཡང་ཚེ་རིང་བ་དང༌། ནད་མེད་པ་དང༌། ཆབ་སྲིད་མངའ་ཐང་ཆེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་ལ། ཕྱི་མར་མྱུར་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ་དམ་པའི་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོ་ལས། གང་གིས་བདེ་གཤེགས་སྐུ་གཟུགས་ས་དག་གམ། །ཤིང་དང་རྡོ་དང་ཟངས་སམ་རོ་ཉེ་འམ། །རིན་ཆེན་མང་པོ་དག་ལ་བྱས་ཀྱང་རུང༌། །དེ་དག་མྱུར་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །བྱིས་པ་རྩེད་མོར་དགའ་དང་གསིང་བ་དང༌། །རྩིགས་ངོས་དག་ལ་རི་མོ་བྲིས་ཀྱང་རུང༌། །ས་རྡུལ་དག་ལ་ཕྱེ་མའི་མཆོད་རྟེན་བྱེད། །དེ་དག་མྱུར་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །ཅེས་པ་དང༌། སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས། ས་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་རྒྱ་བྱས། །རྣམ་གྲོལ་རིམ་པ་ཐོབ་འགྱུར་ན། །ལྷག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྦྱངས་པས། །སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་པ་དང༌། ཡུམ་བར་མ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས། མཆོད་རྟེན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་བྱས་སམ་བྱེད་དུ་བཅུག་ན་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་ལམ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་མདོ་སྡེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་བཞེངས་པ་ཡི། །རླབས་ཆེན་དགེ་བ་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་སོན་ནས། །ནམ་མཁའི་མཐའ་མཉམ་གྱུར་པའི་འགྲོ་བ་ཀུན། ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཤོག །མ་ལུས་ཉེ་བར་ཞི་བའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ། །རང་དོན་ཞི་བ་དོན་དུ་མི་གཉེར་ཞིང༌། །སྡུག་བསྔལ་བརྒལ་དཀའི་ཆུ་བོར་ལྟུང་བ་ཡི། །སྐྱེ་དགུ་མ་ལུས་འདྲེན་ལ་བརྩོན་པར་ཤོག །བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་གཞན་ལ་ཕན་བརྩོན་ཞིང༌། །བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་ལ་བར་ཆད་མེད་པ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚེ་མཆོག་རབ་གྲུབ་ནས། །སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཀུན་ནས་དགའ་བའི་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་དགེ་བས་ལེགས་དྲངས་ཏེ། །ཀུན་དགའི་བཟང་ལམ་ས་བཅུ་རིམ་བགྲོད་ནས། །རིན་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་འཛིན་པར་ཤོག །དགེ་བ་འདི་ཡིས་དཔལ་ལྡན་གངས་རིའི་ཡུལ། །ལྷ་དང་མི་ཡི་བདེ་སྐྱིད་དཔལ་འབར་ཞིང༌། །མཐའ་དམག་འབྱུང་པོའི་འཇིགས་པ་མེད་པ་དང༌། །ཕྱི་ནང་འཁྲུགས་འཚེ་མ་ལུས་ཞི་གྱུར་ཅིག །ལྷ་མི་མཚུངས་ཤིང་ལེགས་པའི་ཆོས་སྤྱོད་ལ། །སྐྱེ་དགུ་ཞི་བས་ཕྱོགས་རྣམས་མཛེས་གྱུར་ཅིང༌། །ཕན་ཚུན་མཐུན་པས་ཉིན་མཚན་བཀྲ་ཤིས་གང༌། །རྫོགས་ལྡན་དུསབཞིན་ཉེ་བར་གནས་གྱུར་ ཅིག །ཡུལ་ཁམས་འབྱོར་ཞིང་མི་རྣམས་དར་བ་དང༌། །སྐྱིད་ཅིང་ཉམས་དགའ་དགེ་ལེགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །དུས་བཞིར་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་ཡི་འཇིག་རྟེན་བཞིན། །དཔལ་ལྡན་བསམ་དགུའི་རེ་བ་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཁྱད་པར་མི་མཆོག་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན་གྱི། །སྐུ་ཚེ་རིང་ཞིང་ཆབ་སྲིད་བརྟན་པ་དང༌། །མངའ་རིས་དཔལ་འབྱོར་ས་སྐྱོང་ལ་རེག་པས། །སྐྱེ་དགུའི་ཁ་ལོ་གྱེན་དུ་སྒྱུར་བར་ཤོག །དེ་ལྟར་གནས་སྐབས་ལྷ་མིའི་འཇིག་རྟེན་ན། །བདེ་དགའ་རྒྱ་མཚོ་འདི་དག་རྨི་ལམ་བཞིན། །མི་རྟག་གཡོ་བར་གྱུར་པའི་ཚུལ་མཁྱེན་ནས། །འཕོ་གྱུར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པར་ཤོག ། མཐར་ཐུག་ལེགས་པར་ཞི་བ་མཆོག་གི་ལམ། །སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་མཆོག་དང་འཁོར་རྣམས་དང༌། །མངའ་རིས་གཏོགས་པ་ཀུན་གྱིས་ལེགས་བསྒྲུབས་ནས། ། རང་གཞན་དོན་གཉིས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤོག །ཅིས་ཀྱང་སྙིང་པོ་མེད་པའི་འཁོར་བ་ལ། །མངོན་པར་དགའ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས། །བཤེས་གཉེན་དམ་པ་མ་ལུས་མཉེས་བྱས་ཏེ། །ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་ཤོག །ལེགས་ལྡན་འབྱོར་པ་སྦྱིན་པའི་བདག་འདི་དང༌། །སླད་མའི་དུས་ནའང་སྨོན་ལམ་མཐུན་པ་ ཡིས། །མ་ལུས་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་དོན་བྱེད་ཅིང༌། །དགེ་བའི་ལམ་བཟང་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པར་ཤོག །ཆགས་པ་མེད་ཡིད་ཅན་གྱིས་སེམས་ཅན་དོན།
Chinese
然后，因为这个人智慧广大，并且具有能力，所以劝告要像最初那样修复。因为智慧早已广大，所以说：“啊！以前的圣法王们，进入了殊胜的慈悲，修复了莲花自在殿（Padma Wangchen Tsuklakhang），使雪域（Gangri）这个地方非常安乐。以清净的意乐和百倍的信心，奇妙地布置了工巧技艺，成为赡部洲（Dzambuling）后代人修行的所依，是令人惊叹的化身。像这样，对于完全殊胜的寺庙，最初以一切善妙的开光，使其成为殊胜的福田。如果像以前一样成就，有些人会怀疑，这怎么能和以前相比呢？以前是圣者们所为，现在不是这样。不要这样怀疑，虽然作者有差别，但佛的慈悲没有以前和现在的差别。因为对所作的事业，加持和慈悲同样进入，所以成就的佛陀身语意三所依和以前一样。” 它的道理是，如果仅仅是对如来有信心的面前，也会降临并加持，我按照续部所出的仪轨来修，为什么不加持呢？ 还有，在《母续》（Yum Barma）中说：“无论谁忆念如来，并向佛顶礼，即使只是说‘向佛顶礼’，如来也会降临于他的面前。” 还有，在《妙法莲华经》（Dampe Chö Pema Karpo）中说：“无论在哪里以信心迎请，如来珍宝多宝佛（Rinchen Mangjön）就会降临。” 还有，在《秘密海》（Gewa Gyamtso）中也说：“以等持的嬉戏和不可思议，以咒语和手印来迎请，诸佛的无量坛城，降临并赐予加持。” 因此，对这样的所依顶礼、绕转、供养，会获得许多福德，从增长信心来看：“对诸佛的身语意三所依，即使以信心合掌，也不会堕入恶趣，获得天人的荣耀，”“将会获得圆满的佛果。” 还有，在《宝积经》（Könchok Tsekpa）中说：“在这个世间，安乐幸福
English
Then, because this person is of great wisdom and possesses power, he was advised to restore it as it was in the beginning. Because his wisdom was already great, he said, "Ah! Those former holy Dharma kings, having entered into supreme compassion, restored the Padma Wangchen Tsuklakhang, making this land of the snowy mountains (Gangri) supremely peaceful. With pure intention and the nature of a hundredfold faith, they wondrously arranged the arts and crafts, making it a support for future generations in Jambuling to practice, a kind of emanation that is marveled at. Thus, for the temple that is perfectly excellent, initially consecrated with all goodness, it became a supreme and sacred field of merit. If it is accomplished as before, some may doubt, 'How can this be compared to the past? In the past, it was done by noble ones, but it is not so now.' Do not doubt in this way, although there is a difference in the doer, there is no difference between the Buddha's compassion in the past and the present. Because blessings and compassion equally enter into the object of action, the three supports of body, speech, and mind of the Victorious One are accomplished as before." The reason for this is that even in the presence of those who merely have faith in the Thus-Gone One, they will descend and bestow blessings. Why would they not bestow blessings when I have accomplished it according to the rituals from the tantras? Furthermore, in the Intermediate Mother Tantra (Yum Barma) it says, "Whoever remembers the Thus-Gone One and prostrates to the Buddha, even if they only say 'I prostrate to the Buddha,' the Thus-Gone One will be present before them." Also, in the White Lotus Sutra of the Sacred Dharma (Dampe Chö Pema Karpo) it says, "Wherever one invites with faith, the Thus-Gone One, the Jeweled Abundant Treasure Buddha (Rinchen Mangjön), will descend." Also, in the Ocean of Secrets (Gewa Gyamtso) it says, "With the play of samadhi and the inconceivable, inviting with mantras and mudras, all the vast mandalas of the Buddhas will descend and bestow blessings." Therefore, by prostrating, circumambulating, and making offerings to such supports, one will gain much merit. From increasing faith: "Even if one joins their palms together with faith towards the three supports of the body, speech, and mind of the Victorious Ones, they will not fall into the lower realms, and having obtained the glory of gods and humans, "they will attain perfect Buddhahood." Also, in the Heap of Jewels (Könchok Tsekpa) it says, "In this world, happiness and well-being
Chinese
。所有这些都源于供养三宝，因此，应当时常精勤供养三宝。如《海龙王请问经》中所说：以灯供养龙王，将获得清净的天人果报。此外，现在从三宝处创造善根，与过去佛陀住世时创造善根，所获得的福德没有差别。如经中所说：如来涅槃后，以及现在住世时，无论谁以信心恭敬供养，其善心是相同的，因此获得的福德聚也是相等的。如此建造殊胜的三宝所依，将获得无量的福德。像这样，一切的开端都是善的，因此，一切与之相关的都应安排在善的方面，并且由于长久持续，在未来的时代将成为一切善的所依，因此，顶礼、供养、绕转等等一切的福德都源于建造，建造者将获得这些福德的一部分，并且获得劝请他人行善的功德，因此，今生将获得长寿、无病，以及政治权力和财富等等，来世将迅速获得圆满的佛果。正如《妙法莲华经》中所说：无论是谁，以泥土、木头、石头、青铜、铅锡，或者用众多的珍宝，建造如来的身像，这些人将迅速成佛。孩童们在嬉戏时，或者在墙壁上绘画，或者用泥土制作面粉的佛塔，这些人也将迅速成佛。如是等等。《幻化经》中说：以土地等做手印，如果能次第获得解脱，那么以殊胜的智慧来修持，更不用说，当下即是。以及《中观经》中说：善男子或善女子，如果建造或劝他人建造具有如来舍利子之心的佛塔，那么会增长许多福德吗？世尊回答说：是的，会增长许多福德。等等，如无数的经藏中所广说的那样。如此建造大寺庙，其浩瀚的善行将到达大海的尽头，
English
. All of these arise from offering to the Three Jewels, therefore, one should always diligently make offerings to the Three Jewels. As it is said in the Sutra Requested by the Dragon King of the Sea: By offering a lamp to the Dragon King, one will obtain the pure reward of gods and humans. Furthermore, creating roots of virtue now from the Three Jewels is no different in merit from creating them when the Buddha was alive in the past. As it is said in the Sutra: After the Victorious One has passed into Nirvana, and those who are now living, whoever reverently makes offerings with faith, their virtuous mind is the same, therefore they obtain an equal accumulation of merit. Thus, building wonderful supports of the Three Jewels will bring immeasurable merit. Like this, everything that is started is good, therefore, everything related to it should be arranged in a good way, and because it lasts for a long time, it will become the support of all good in future times, therefore, all the merit of prostrations, offerings, circumambulations, etc., comes from building, and the builder will receive a share of these merits, and will receive the merit of encouraging others to do good, therefore, in this life they will receive longevity, freedom from illness, and political power and wealth, etc., and in the next life they will quickly attain perfect Buddhahood. As it is said in the Holy Dharma White Lotus Sutra: Whoever makes an image of the Tathagata with earth, wood, stone, bronze, lead, tin, or with many precious jewels, these will quickly become perfect Buddhas. Children who are happy in play, or who draw pictures on walls, or who make stupas of flour from earth and dust, these will quickly become perfect Buddhas. And so on. The Illusion Sutra says: By making hand gestures with earth and so on, if one can gradually attain liberation, then how much more so by practicing with superior wisdom, it is indeed that. And the Intermediate Mother Sutra says: Sons or daughters of good family, if anyone builds or causes others to build a stupa with the essence of the relics of the Tathagata, will much merit increase? The Blessed One replied: Yes, much. And so on, as widely explained in countless sutras. Thus, building a great temple, its vast good deeds will reach the end of the ocean,