Tibetan
་པ་སྐབས་སུ་གང་བབ་པ་རྣམས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང༵་དག༵་པར་སོ༵་སོར༵་གས༵ལ་ཞིང་མ་འདྲེས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་མཐུན་པའི་ཡན་ལག་ནི་སྒྲུབ་པའི་གནས༵་མཚན་ཉིད་ཚང་ཞིང་བར་ཆད་མེད་པ་དང༵་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ལོ༵ངས་སྤྱོད༵་མཐའ་གཉིས་སུ་མ་ལྷུང་ཞིང་ཅི༵་བདེ༵་བར་ཡོད་པ་དང་༵། དེས་མཚོན་ནས་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་སུ་འགྱུར་པའི་ཡོ་བྱད་དང་རྟེན་དང་དམ་རྫས་ལ་སོགས་པ་མཐུན་པའི་རྐྱེན་རྣམས་མ༵་ཉམ༵ས་པར་ཚང་ཞིང་འགལ་རྐྱེན་མེད་ལ། སྒྲུབ་པའི་བློ༵་ནི༵། རྐྱེན་གཞན་གྱིས་མི་འཕྲོག་ཅྀང་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ཚུགས་པས་ཞེ་བཅད་རབ༵་དང་ལྡ༵ན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས༵། སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པའི་དང༵་པོ༵་ངས་མ་གྲུབ་ཀྱི་བར་དུ་སྟན་འདི་ལས་ལྡང་བ་དང་གནས་འདི་ནས་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ་སྙམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དམ༵་བཅའ་ཇི་ལྟར་ནོས༵་པ་བཞི༵ན་དུ༵་བརྟན་པར་བྱ༵་ཞིང༌། སྒྲུབ་དུས་སུ་དེ་ལས་གཞན་པའི་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་པ་དང༌། རྟགས་དང་མཚན་མ་ངན་པའམ། མ་བྱུང་བས་སྒྱིད་ལུག་པ་དང༌། ངས་མི་འགྲུབ་སྙམ་དུ་བདག་ཉིད་བརྙས་པས་ལེ༵་ལོ༵་རྣམས་དང༌། སོས་དལ་དང་དུས་སུ་མི་སྒྲུབ་ཅིང་ལུས་ངག་ཆ་བབས་སུ་བྱེད་པའི་སྒྱིད༵་སྙོམ༵ས་ལ་ལུས་པ་རྣམས་མེད༵་པ༵་ཡི༵་སྒོ་ནས་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་ཅིང༌། སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནམ་མ་ཡིན་ནམ་འབྲས་བུ་འབྱུང་ངམ་མི་འབྱུང་ངམ་སྙམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐེ༵་ཚོམ༵་དང་ཡིད་གཉིས་མེད༵་པར༵་ཡིན་ངེས་སྙམ་པ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་གཏིང་ཚུགས་པའི་བློས་སྒྲུབ༵་པར་བྱས༵་ན༵་གང་སྒྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ༵་འཁོ༵ར་ཐམ༵ས་ཅད༵་འགྲུབ༵་པར༵་འགྱུར༵་ཏེ། རྡོ༵་རྗེ༵་གས༵ང་བའི་མཆོག༵་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ་དམ༵་པ༵་འཐོབ༵་པར་འགྱུར་རོ། །ནམ་གྱི་ཚེ་སྒྲུབ་པ་དུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི། སྒྲུབ༵་པའི༵་ཞག༵་ནི། ལེའུ་དགུ་པར། ཞག་ནི་སུམ་ཅུ་ཕྲག་དྲུག་གམ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༵་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ༵ས་གྲང༵ས་དང་གཟའ་སྐར་ལ་སོགས་པ་ནི༵་རྒྱས་པའི་རྒྱུད༵་ལ༵ས། དུས་ནི་ཡར་ངོའི་བརྒྱད་ལ་བརྩམ། །ཤིན་ཏུ་སྐར་མ་རྒྱལ་རྣམས་ལ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་ཆེར་སྤྱོད་པས། །གསང་མཆོག་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །གཟའ་སྐར་ཤིས་པའང་བླང་བར་བྱ། །ཞེས་སྨོ༵ས་པ༵་བཞིན༵་དུ༵་བཤད༵་པར་བྱའོ། །དེའང་སྤང་བླང་མེད་པས་ངེས་གཟུང་མི་འཐད་དོ་ཞེ་ན། ངོ་བོ་ལ་དེ་ལྟར་ཡིན་ཡང་ཀུན་རྫོབ་རྒྱུ་འབྲས་མི་བསླུ་བའི་རྟེ
Chinese
那时所应做的一切，都要原原本本地、清楚地、不混淆地了解。「」。「」如何修持相应的支分呢？修持之处，要具备一切条件，没有障碍，而且要有容易获得的受用，不落于两边，一切都很舒适。「」以此为例，所有能成为修持助缘的物品、所依、誓言物等，都要完整无缺，没有违缘。「」修持之心是：「」不被其他因缘所夺，一心一意，具有坚定决心的瑜伽士。「」在开始修持时，首先要像立下誓言一样坚定，如“在我没有成就之前，我不会离开这个座位，不会离开这个地方”等等。「」在修持期间，不要致力于其他事情。「」不要因为出现不好的征兆或迹象。「」或者因为没有出现征兆而灰心丧气。「」不要因为认为自己无法成就而轻视自己。「」不要懒惰。「」不要在空闲的时候不修持，让身语随意放松，不要懒散，要通过这些方面生起精进。「」对于咒语和禅定等，是否正确，是否会产生结果等，不要有怀疑和犹豫，要一心一意地坚信一定可以，以这种坚定的心来修持，那么所修持的一切坛城都会成就。「」将会获得金刚秘密之最胜身，以及与智慧不可分离的法身。「」何时修持，时间的支分是：「」修持之日是：「」在第九品中：「」日子是三十六天吗？「」等等，以及开始修持的日期、数字、星宿等等，在广大的续部中说：「」时间从上弦初八开始。「」对于非常吉祥的星宿。「」因为大大地行持菩提行。「」为了获得秘密殊胜的成就。「」也要选择吉祥的星宿。「」如是宣说。「」如果说，因为没有取舍，所以不应该确定，那么。「」虽然本体是这样，但在世俗中，因果是不虚的。
English
At that time, everything that needs to be done should be understood clearly, without confusion, and without any distortion. How to practice the corresponding limbs? The place of practice should be complete with all conditions, without obstacles, and with easily available resources, not falling into extremes, and everything should be comfortable. By this example, all the items, supports, samaya substances, etc., that can become aids to practice should be complete and without defects, and there should be no adverse conditions. The mind of practice is: Not being stolen by other causes, being single-minded, the yogi with firm determination. When starting to practice, first be firm like making a vow, such as "Until I achieve accomplishment, I will not rise from this seat, I will not leave this place," etc. During practice, do not devote yourself to other things. Do not be discouraged by bad omens or signs. Or be discouraged by the lack of signs. Do not despise yourself by thinking that you cannot achieve accomplishment. Do not be lazy. Do not practice when you are free, and do not let your body and speech relax at will, do not be lazy, and generate diligence through these aspects. Regarding mantras and samadhi, etc., whether they are correct, whether they will produce results, etc., do not have doubts and hesitations, but wholeheartedly believe that it is certain, and practice with this firm mind, then all the mandalas that are practiced will be accomplished. You will obtain the supreme body of Vajra Secret, and the Dharmakaya that is inseparable from wisdom. When to practice, the limb of time is: The day of practice is: In the ninth chapter: Is the day thirty-six days? Etc., and the date, number, constellations, etc. to start practicing, in the vast tantra it says: Time starts from the eighth day of the waxing moon. For very auspicious constellations. Because of greatly practicing the Bodhisattva conduct. In order to obtain secret and supreme accomplishment. Auspicious constellations should also be chosen. Thus it is said. If it is said that because there is no acceptance or rejection, it should not be determined, then. Although the essence is like this, in the mundane, cause and effect are not false.
Tibetan
ན་འབྲེལ་གྱིས་མཐུན་པའི་ཚེ་འཇུག་གི་མི་མཐུན་པའི་ཚེ་མི་འཇུག་སྟེ། དྲོད་གཤེར་འཛོམ་དུས་ས་བོན་གདབ་ཀྱི་དེ་ལས་གཞན་གྱི་དུས་སུ་མི་གདབ་པ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རྔམ་གློག་ལས། རིག་བྱེད་དག་གི་ཡན་ལག་ལས། །དུས་རྣམས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི། །བཀྲ་ཤིས་ལྷ་ཡི་ཉི་མ་དང༌། །འབྱོར་དང་དུས་ཚོད་བཟང་བ་ནི། །མཚན་མའི་རྟོག་པ་ཡིན་མོད་ཀྱང༌། །བརྟགས་དང་དངོས་གྲུབ་མཚན་མ་འབྱུང༌། །ཞེས་སོ། །འདིར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་གྲོང་ཁྱེར་ལྷུན་མཐོ་ཞིང་ཐེ་ཚོམ་གྱི་རྩིག་པ་བརྒལ་བར་དཀའ་བའི་ར་བས་བསྐོར་ནས། མཐོང་བ་དང་ཤེས་པ་རྒྱ་ཆུང་ངུར་གྱུར་དག་པ་ན་རེ། ཁྱེད་ཀྱི་གསང་བ་སྙིང་པོ་འདི་རྒྱུད་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་ལ་ཁ་འཕངས་པས་སོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་ན་ཁྱེད་རང་རྒྱུད་དུ་འདོད་པའི་ངེས་བརྗོད་བླ་མ་དང༌། བརྟག་གཉིས་ལ་སོགས་པའང་རྒྱུད་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུད་གཞན་ལ་ཁ་འཕངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའང༌། ཇི་སྐད་མང་དུ་བརྗོད་པས་ཅི། །ཇི་ལྟར་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། འཇམ་དཔལ་ལས་ཀྱང༌། རྒྱུད་ཆེན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས། ཞེས་འཕངས་སོ། །དེས་ན་སྟོན་པས་རྒྱུད་མཚུངས་པར་གསུངས་པའི་རང་བཞིན་གོང་འོག་གི་ཟློས་པ་སྤང་བ་དང༌། རྩ་རྒྱུད་འདི་ལས་འཕྲོས་པའི་ཡན་ལག་གི་རྒྱུད་དང་འགྲེལ་བ་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་ཁ་འཕངས་ཏེ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། ། གསུམ་པ་སྐབས་ཀྱི་དོན་བསྡུ་བ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རོལ་པར་ཡེ་ནས་དག་པས་ཐམས་ཅད་སྤང་བླང་མེད་པར་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །རྡོ༵་རྗེ༵་གསང༵་བའི༵་ངོ་བོ་རྒྱུད་འདི་ནི། ཚིག༵་ཏུ༵འོ༵། །ཞེས༵་གསུངས་དུས་ལྷུན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་རང་སྣང་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རོལ་པ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པས་དེ༵་བཞིན༵་གཤེ༵གས་པ༵་ཉིད༵་ལ༵་དེ༵་བཞི༵ན་གཤེ༵གས་པ༵་ཉིད༵་ཆེ༵ད་དུ༵་གླེ༵ང་ངོ༵་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡུལ་ཡུལ་ཅན་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་འདིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་དུ་བསྟན་ཏེ། རང་སྣང་ལ་རང་གི་སེམས་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བར་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མ་སྐྱེས་པར་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་ཉིད་གས༵ང་བའི༵་སྙྀང༵་པོ༵་གང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་དེ༵་ཁོ༵་ན༵་ཉིད༵་ངེས༵་པ༵་ལས༵། རྣལ་འབྱོར་པ་ལྟ་སྤྱོད་མཐུན་པ་ཀུན་འདུས་པ་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱིས་འབྱོར་པའི་ཡོ་བྱད
Chinese
因缘聚合之时则生，因缘不合之时则不生。如同温暖湿润聚集之时播种，除此之外的时间不播种一样，应当知晓。出自《怖畏金刚》。出自《理智》之支分。应当知晓时节。吉祥天神之日。财富与良辰吉日。虽是征兆之分别念。然考察与成就之征兆显现。如是说。此处，在颠倒错乱的城市高耸，被怀疑的墙壁难以逾越的围墙所环绕中。见识狭隘者如是说。您的秘密心髓并非续部，是因为指向了续部。若是如此，那么您自己认为是续部的《决定语上师》以及《二观察》等等，也会变成非续部，因为是指向了其他续部。而且，如是说，何必多言。如何将彼浓缩。如坛城仪轨一般行事。等等，以及，文殊菩萨也说，出自大续《幻化网》。如是说。因此，为了舍弃导师所说续部相同之自性上下重复，以及为了成就从此根本续部所出之支分续部与注释，而指向并宣说。第三，总结此时之义，一切法于普贤之嬉戏中本自清净，故当无取舍而行。རྡོ༵་རྗེ༵་གསང༵་བའི༵་ངོ་བོ་རྒྱུད་འདི་ནི།（藏文）ཚིག༵་ཏུ༵འོ༵།（藏文）此乃金刚秘密之自性续部。（汉语字面意思）如是说之时，自然显现的景象全部都是佛陀的嬉戏，除此之外别无他物，故དེ༵་བཞིན༵་གཤེ༵གས་པ༵་ཉིད༵་ལ༵་དེ༵་བཞི༵ན་གཤེ༵གས་པ༵་ཉིད༵་ཆེ༵ད་དུ༵་གླེ༵ང་ངོ༵་（藏文，梵文，tathāgatāya tathāgata eva，如来 如来）之意，即是说，显现能显现二者无别，以此象征。以此方式，一切法皆显现为自显现，自显现与自心性无二，如梦一般，显示其自性本不生。ཆོས་ཉིད་གས༵ང་བའི༵་སྙྀང༵་པོ༵་གང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་དེ༵་ཁོ༵་ན༵་ཉིད༵་ངེས༵་པ༵་ལས༵།（藏文）法性秘密之心髓，所显现皆为智慧之嬉戏，彼即是决定。（汉语字面意思）瑜伽士见修行一致，一切聚集，以及，彼等之财富资具
English
When causes and conditions are in harmony, it arises; when causes and conditions are not in harmony, it does not arise. Just as one sows seeds when warmth and moisture gather, and does not sow at other times, so it should be understood. From Raṃglog. From the branch of Rigbyed. It is necessary to know the times. The auspicious day of the gods. Wealth and auspicious times. Although it is a conceptualization of signs. However, signs of examination and accomplishment appear. So it is said. Here, in the upside-down city towering high, surrounded by a wall of doubt that is difficult to overcome. Those with narrow vision and knowledge say. This secret essence of yours is not a tantra, because it points to a tantra. If so, then the 'Definitive Word Lama' and the 'Two Examinations' that you consider to be tantras will also become non-tantras, because they point to other tantras. Moreover, as it is said, why say so much? How to condense it. Act as in the mandala ritual. And so on, and Manjushri also said, from the great tantra 'Illusion Net'. So it is said. Therefore, in order to abandon the repetition of the nature of the same tantra spoken by the teacher, and in order to accomplish the branch tantras and commentaries that come from this root tantra, it is pointed to and spoken. Third, to summarize the meaning of the occasion, all dharmas are primordially pure in the play of Samantabhadra, so one should act without acceptance or rejection. རྡོ༵་རྗེ༵་གསང༵་བའི༵་ངོ་བོ་རྒྱུད་འདི་ནི། (Tibetan) ཚིག༵་ཏུ༵འོ༵། (Tibetan) This is the Vajra Secret Essence Tantra. (Literal meaning) When it is said, all spontaneously appearing phenomena are none other than the play of the Buddhas, therefore དེ༵་བཞིན༵་གཤེ༵གས་པ༵་ཉིད༵་ལ༵་དེ༵་བཞི༵ན་གཤེ༵གས་པ༵་ཉིད༵་ཆེ༵ད་དུ༵་གླེ༵ང་ངོ༵་ (Tibetan, Sanskrit, tathāgatāya tathāgata eva, Thus-gone Thus-gone) means that the object and subject are inseparable, which is symbolized by this. In this way, all dharmas are shown as self-appearing, and self-appearing and one's own mind-nature are non-dual, like a dream, showing that their nature is unborn. ཆོས་ཉིད་གས༵ང་བའི༵་སྙྀང༵་པོ༵་གང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་དེ༵་ཁོ༵་ན༵་ཉིད༵་ངེས༵་པ༵་ལས༵། (Tibetan) The essence of the secret of Dharma-nature, whatever appears is the play of wisdom, that itself is certain. (Literal meaning) Yogis whose view and conduct are consistent, all gathered, and the resources of those