Tibetan
།མགོན་པོ་འཇམ་དབྱངས་དེ་ཉིད་ནི། །གེགས་མེད་པར་ཡང་མཐོང་བར་ཤོག །ཅེས་པ་ལྟ་ བུའོ། །བལྟ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་གཞག་གི་ཆའོ། །འདྲི་བ་ནི་ཤེས་རབ་ལྷག་མཐོང་གི་དོན་ནོ། །ཞི་ལྷག་གི་ལམ་དེས་འཇམ་དཔལ་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེ་ཐོབ་པ་ལ་གེགས་མེད་པ་ལ་སྨོན་པའོ། །དེ་ཡང་ཡུམ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་་དཔའ་ལ་ལ་ནི་བདུད་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ལ་ནི་བདུད་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཡང༌། དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས། གང་ཤེས་རབ་དང་བརྩོན་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ནི། བདུད་མེད་བདུད་ཀྱིས་གླགས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་མ་སྐྱེས་པ་ནམ་མཁའ་ལྟར་མཐོང་བའི་ཕྱིར། བདུད་དུ་བྱ་བ་གང་ཡང་མི་དམིགས་སོ། ། གང་ཤེས་རབ་ཆུང་ལ་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ནི་བདུད་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་ཏུ་མངོན་པར་ཞེན་ནས་བརྩོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་མི་བརྩོན་པ་ལ་ནི་བདུད་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་བདུད་ཀྱི་ལས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སོ། །རྣམ་གཡེང་དང་་འདུ་འཛི་ཞི་བར་བསྔོ་བ་ནི། བྱིས་པ་འདུ་འཛིའི་གྲོང་དང་ཉོན་མོངས་ཀྱིས། ། ཡོངས་གང་སྲིད་པའི་ནགས་ཁྲོད་ཐིབས་བོ་ལས། །རྒྱང་རིང་འཕགས་པའི་དགའ་ཚལ་དེར་སོང་སྟེ། །དཔག་མེད་ལྷ་བརྒྱའི་གཙུག་ན་མཛེས་གྱུར་ཅིག ། དེ་ལ་གྲོང་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་དང་མཚུངས་པའི་དགོན་པ་དག་ན་འདུལ་བར་དཀའ་བའི་བྱིས་པ་དང༌། རྩོད་པའི་གཞི་ནོར་རྫས་དང༌། རྐྱེན་ཉོན་མོངས་པ་མང་བས་ཐར་པ་འདོད་པ་དག་གིས། འཕགས་པ་དགའ་བའི་ནགས་ཚལ་རབ་ཏུ་དབེན་པར་སོང་ཏེ། བསམ་གཏན་གྱི་དོན་མ་བསྒོམས་ནས་ས་དང་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་འགྲུབ་པ་ན། དུས་དུས་སུ་ལྷའི་ཚོགས་འདུ་བ་དག་ལ་ལེགས་པར་འདོམས་པ་དེ་དག་གིས་གཙུག་གི་ནོར་བུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པའོ། །སྤྱོད་འཇུག་ལས། བྱིས་དང་སྐལ་པ་མཉམ་སྤྱོད་ན། །ངེས་པར་ངན་འགྲོར་འགྲོ་འགྱུར་ཏེ། །སྐལ་མི་མཉམ་པར་འཁྲིད་བྱེད་ན། །བྱིས་པ་བསྟེན་པས་ཅི་ཞིག་ བྱ། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་མཛར་འགྱུར་ལ། །ཡུད་ཙམ་ཞིག་གིས་དགྲར་ཡང་འགྱུར། །དགའ་བའི་གནས་ལ་ཁྲོ་བྱེད་པའི། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་མགུ་བར་དཀའ། ། ཕན་པར་སྨྲས་ན་ཁྲོ་བར་བྱེད། །བདག་ཀྱང་ཕན་ལས་ཟློག་པར་བྱེད། །དེ་དག་ངག་ནི་མི་ཉན་ན། ཁྲོས་པས་ངན་འགྲོར་འདོང་བར་འགྱུར། །མཐོ་ལ་ཕྲ་དོག་མཉམ་ལ་འགྲན། །དམའ་ལ་ང་རྒྱལ་བསྟོད་ན་དྲེགས། །མི་སྙན་བརྗོད་ན་ཁོང་ཁྲོ་སྟེ། །ནམ་ཞིག་བྱིས་ལ་ཕན་པར་འགྱུར། ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། །གཅིག་པུ་མངོན་པར་གནས་པའི་དོན་དུ་བསྔོ་བ་ནི། བདག་གི་སེམསས་འདི་རྣམ་གཡེང་ལ་སྐྱོ་བས། །ཞི་བའི་ནགས་ནང་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བར། །གཅིག་པུ་ཟབ་མོའི་དེ་ཉིད་རྣམ་བསྒོམ་ཞིང༌། །འཕགས་པའི་བློ་མིག་དག་པ་ཐོབ་པར་ཤོག ། སྤྱིར་འཁྲུལ་སྣང་སྒྱུ་མ་དང་འདྲ་བ་ལ་ཞེན་པ་རྣམས་འཁྲུལ་ལ། ཁྱད་པར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་བསླུ་བའི་སྒྱུ་མས་ཁོ་བོ་ཐར་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ་དགོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། གདུལ་དཀའི་འཁོར་དང་་དུས་ངན་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ལ། གཅིག་པུ་དབེན་པར་གནས་པས་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པའོ། །ཞི་བ་ལྷས། བདག་ནི་གྲོལ་བ་དོན་གཉེར་ལ། །རྙེད་དང་བཀུར་སྟིས་འཆིང་མི་དགོས། །ཞེས་པ་བཞིན་ནོ། །ནགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་སྤྲོ་བས་བསྔོ་བ་ནི། ནགས་རྣམས་མེ་ཏོག་ལོ་མ་འབྲས་མང་ཞིང༌། །ཆུ་གཙང་དཀའ་ཐུབ་དཔལ་གྱིས་བརྒྱན་པ་དེར། །དལ་འབྱོར་སྙིང་ནོར་ལྡན་པའི་ལུས་འདི་ཡིས། །དོན་ཆེན་ཆོས་མཛོད་ཐར་ལམ་བགྲོད་པར་ཤོག །ནགས་ཀྱི་ནང་རབ་ཏུ་དབེན་པ། མེ་ཏོག་དང་འབབ་ཆུས་བརྒྱན་པ། བྲག་རིའི་ཐེལ་རྣམས་ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་གྱིས་འཚེར་བའི་ཕུག་དང༌། སྦ་དང་འཁྲི་ཤིང་དང༌། འོད་མའི་ར་བས་བསྐོར་བའི་བསམ་གཏན་གྱི་གནས་ཡིད་དུ་འོང་བ་དེ་དག་ཉིན་པར་ལ་རང་དབང་ཐོབ་ནས་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གྲུབ་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེས་ས་དང་ལམ་གྱི་ཐེམ་སྐས་འཛེགས་ཏེ་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་པའོ། །སྤྱོད་འཇུག་ལས། ནགས་ན་བྱ་དང་རི་དྭགས་དང༌། །ཤིང་རྣམས་མི་སྙན་བརྗོད་མི་བྱེད། །འགྲོགས་ན་བདེ་བ་དེ་དག་དང༌། །ནམ་ཞིག་བདག་ནི་གནས་པར་འགྱུར། །ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །མཐར་གྱིས་གཞན་དོན་ལ་བསྔོ་བ་ནི། དེང་དུས་བདག་ཚེ་འབྲས་བུ་ཡོད་བྱའི་ཕྱིར། ། མི་ཡི་སྲིད་པར་དགེ་བའི་ཆོས་སྤྱད་དེ། །ཞི་བའི་ལམ་ལྡན་ཡོན་ཏན་ཚོགས་མང་བས། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་བ་སྲིད་ལས་སྒྲོལ་བར་ཤོག །དེང་སང་ནི་བདག་གིས་ཕན་པ་མི་འགྲུབ་པས་གཅིག་པུ་་དབེན་པར་གནས་ཏེ། མི་ལུས་དོན་ཡོད་པར་ཞི་བའི་ཆོས་རྩེ་གཅིག་སྤྱད་་དེ། སངས་རྒྱས་པ་ན་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་སོ། །དབེན་པ་ལ་བསྐུལ་བའི་གཏམ་ལས། བདག་གི་ཚིག་ཀྱང་མི་རིག་པར། །གཞན་ལ་ཕན་པ་འགྲུབ་བོ་ཞེས། །སྨྲ་བ་ཇི་ལྟར་སྨྱོན་པ་བཞིན། །དེ་བས་དབེན་པར་གནས་བྱས་ལ། ། མཐར་གྱིས་གཞན་ལ་ཕན་བདེ་བྱ
Chinese
如「怙主妙音，愿能无碍见。」一般。观看是三摩地中等持的部分。请问是智慧胜观之义。以止观之道，妙吉祥终极之果即是成佛，祈愿获得此果毫无障碍。又如《母经》中说：「有些菩萨会有魔。」「有些菩萨则没有魔。」其意义是，如《宝积经》所说：「凡是具有智慧和殊胜精进的人，不会有魔，魔也无法找到机会。」这是为什么呢？因为他们视一切法皆无自性，如虚空一般。因此，不会执着任何事物为魔。凡是智慧浅薄但具有精进的人，魔会从中阻挠，因为他们对一切法执着为我而精进。凡是不精进的人，魔也不会介入，因为那本身就是魔的事业。」回向止息散乱和喧嚣：孩童喧嚣之城与烦恼，充满轮回稠密之森林中，遥远前往圣者之喜苑，愿于无量百天之顶端庄严。其中，在与城镇和城市相似的寺院中，难以调伏的孩童，以及争论之源的财物，和因缘烦恼众多，想要解脱的人们，前往圣者喜悦之森林极度寂静之处，不修习禅定之义，成就地道之功德时，时时聚集的天众，善加教诫他们，愿他们成为顶上的珍宝。如《入行论》中说：「与孩童同乐，必堕恶趣，若引导不同者，亲近孩童有何用？刹那间即成厌恶，顷刻间又成仇敌，于喜悦之处亦生嗔，凡夫难以取悦。说有益之语则生嗔，亦使自他远离利益，不听彼等之语者，嗔怒亦将堕恶趣。于高者嫉妒，于平等者竞争，于卑贱者骄慢，赞美则
English
Like, "May I see the Protector Manjushri himself without hindrance." Viewing is a part of Samadhi, the state of equipoise. Asking is the meaning of wisdom, higher seeing. Through the path of Shamatha and Vipassana, the ultimate result of Manjushri is Buddhahood, and it is a wish for obtaining this result without obstacles. Furthermore, as stated in the Mother Sutra, "Some Bodhisattvas will have demons." "Some Bodhisattvas will not have demons." The meaning of this is, as stated in the Ratnakuta Sutra, "Those who possess wisdom and supreme diligence will not have demons, and demons will not find an opportunity." Why is that? Because they see all dharmas as unborn by nature, like the sky. Therefore, they do not perceive anything as a demon. Those who have little wisdom but possess diligence will be obstructed by demons, because they diligently cling to all dharmas as self. Demons will not enter those who are not diligent, because that itself is the work of demons." Dedication to pacify distraction and busyness: From the city of children's busyness and afflictions, completely filled with the dense forest of samsara, go far away to the joyful garden of the noble ones, may you be adorned at the crown of countless hundreds of gods. Among them, in monasteries similar to towns and cities, children who are difficult to tame, and the wealth that is the basis of disputes, and the many causes of afflictions, those who desire liberation, having gone to the extremely secluded forest of the noble ones' joy, when the qualities of the grounds and paths are accomplished without meditating on the meaning of meditation, the assemblies of gods that gather from time to time, may those who teach them well become the jewels on the crown. As stated in the Bodhicharyavatara, "If you enjoy being with children, you will surely fall into the lower realms; if you lead those who are not equal, what is the use of associating with children? In an instant, they become disgusted, and in a moment, they become enemies. Ordinary people who become angry even in places of joy are difficult to please. If you speak beneficial words, they become angry, and they also turn themselves and others away from benefit. If you do not listen to their words, anger will also cause you to fall into the lower realms. They are jealous of those who are higher, compete with those who are equal, are arrogant towards those who are lower, and if praised, they become conceited.
Chinese
譬如说，如果责骂就会生气，那什么时候才能对孩子有益呢？就像这样。为了独自显现而作的回向是：我的心厌倦了散乱，在寂静的森林中，僻静而令人愉快，独自深思那深奥的真谛，愿能获得圣者的清净慧眼！总的来说，执着于如幻觉般的错觉是错误的。特别是，因为世间的八法欺骗的幻术对我来说，对于成就解脱没有必要。舍弃了难调伏的眷属和恶时的显现，独自住在寂静处，愿能获得圣者的智慧！寂天菩萨说：我寻求解脱，不需要获得和恭敬的束缚。就像这样。因喜爱森林的功德而作的回向是：愿森林里鲜花、树叶、果实繁多，清澈的流水以苦行之光辉庄严，我以这具具足闲暇和珍宝的人身，行持重大意义的法藏，步入解脱之道！森林的内部极其僻静，以鲜花和流水庄严，岩石山的洞穴，如月亮般的水晶闪耀，以及竹子和藤蔓，被光芒的围墙环绕的禅修之处，那些令人愉快的地方，白天获得自由后，成就止观，思维这些，从而攀登地道之阶梯，在此生进入大解脱之城！《入行论》中说：在森林里，鸟类和野兽，以及树木，不会说不悦耳的话语，与那些为伴是快乐的，我何时才能住在那里？就是这个意思。最终为了他人的利益而作的回向是：如今为了使我的人生有意义，在人身中行持善法，具备寂静之道和众多功德，愿能从轮回中解脱无边众生！现在我不能利益他人，独自住在寂静处，为了使人身有意义，一心一意地行持寂静之法，成佛后，愿能利益虚空无边的众生！《劝勉寂静语》中说：我的话语也不懂，说能利益他人，就像疯子一样。因此，住在寂静处，最终利益他人。
English
For example, if scolding causes anger, when will it be beneficial to children? It's like that. The dedication for dwelling alone is: My mind is weary of distractions, in the peaceful forest, secluded and delightful, alone contemplating the profound truth, may I attain the pure wisdom eye of the noble ones! In general, attachment to illusions like magic is wrong. In particular, because the illusion of the eight worldly concerns is unnecessary for me to achieve liberation. Abandoning the difficult-to-tame retinue and the appearances of evil times, dwelling alone in solitude, may I attain the wisdom of the noble ones! Shantideva said: I seek liberation, I do not need the bonds of gain and respect. It's like that. The dedication made out of love for the qualities of the forest is: May the forests be abundant with flowers, leaves, and fruits, adorned with clear water and the splendor of asceticism, and with this body endowed with leisure and the jewel of essence, may I practice the great meaning of the Dharma treasury and enter the path of liberation! The interior of the forest is extremely secluded, adorned with flowers and streams, the caves of the rocky mountains, shining like moonlit crystals, and bamboo and vines, meditation places surrounded by walls of light, those delightful places, having gained freedom during the day, accomplishing shamatha and vipassana, thinking of these, thereby climbing the ladder of grounds and paths, may I enter the city of great liberation in this very life! From the Bodhicharyavatara: In the forest, birds and wild animals, and trees, do not speak unpleasant words, it is pleasant to be with them, when will I be able to dwell there? That is the meaning. The final dedication for the benefit of others is: Now, in order to make my life meaningful, practicing virtuous Dharma in human form, possessing the path of peace and many qualities, may I liberate limitless beings from samsara! Now I cannot benefit others, dwelling alone in solitude, in order to make human life meaningful, single-mindedly practicing the Dharma of peace, upon becoming a Buddha, may I benefit sentient beings as vast as the sky! From "Words Encouraging Solitude": My words are not understood either, saying that one can benefit others, is like a madman. Therefore, having dwelled in solitude, ultimately benefit others.