Tibetan
གས་པའི་ཆོས་ཁྱད་པར་ཅན་གསར་དུ་སྐྱེ་བའི་རྟེན་དལ་འབྱོར་ཐོབ་པ་ལ་སྤྲོ་དགའ་བསྐྱེད་པ། མཚམས་སྦྱར༌། མདོར་བསྟན། རྒྱས་བཤད་ཀྱིས་དགའ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་བློས་དལ་འབྱོར་རྙེད་པ་ལ་སྤྲོ་དགའ་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་ལ་གདམས་པའོ། །དོན་གསུམ་པ་ལེའུ་རྫོགས་པ་མཇུག་གི་དོན་བསྟན་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། མདོར་བསྟན། རྩ་བའི་དོན་འགྲེལ། འགྲེལ་པའི་གནས་བསྔོ་བ། ལེའུའི་མཚན་བཤད་པའོ། ། གཉིས་པ་ཚེ་མི་རྟག་པ་བསམ་པའི་ལེའུ་ལ་གསུམ་སྟེ། ལེའུ་ལ་འཇུག་པ་རྒྱུའི་དོན། ལེའུ་དངོས་ཀྱི་དོན། ལེའུ་རྫོགས་པ་མཇུག་གི་དོན། དང་པོ་ལ་གསུམ་་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། མདོར་བསྟན། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་བདུན་ཏེ། གང་མི་རྟག་པ་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་ལ་བསམས་ཏེ་ཆོས་ལ་བསྐུལ་བ། དུས་རིང་བའི་རྒྱུ་མཚན་དཔྱད་དེ་ཆོས་ལ་བསྐུལ་བ། དུས་ཉེ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྐྱེན་ལ་བསམས་ཏེ་ཆོས་ལ་བསྐུལ་བ། སྔ་ཕྱིའི་ད་ལྟའི་རང་བཞིན་ལ་བསམས་ཏེ་ཆོས་ལ་བསྐུལ་བ། འཇིག་ངེས་རྐྱེན་གྱི་གཏན་ཚིགས་ངེས་པས་ཆོས་ལ་བསྐུལ་བ། རང་གཞན་རྟག་འཛིན་སྐྱོ་ཤས་་འཕེལ་བས་ཆོས་ལ་བསྐུལ་བ། མི་རྟག་བསྒོམ་ཚུལ་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པས་ཆོས་ལ་བསྐུལ་བར་གདམས་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། །མཚམས་སྦྱར། མདོར་བསྟན། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་དུས་རིང་བའི་རྒྱུ་མཚན་དཔྱད་པ་ལ་བཞི་སྟེ། ཚེ་བསྐལ་པར་ཐུབ་པའི་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་མི་རྟག་པ། ཁམས་གསུམ་སྤྱི་བཙན་གྱི་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཀྱང་མི་རྟག་པ། སྣོད་བཅུད་བརྟན་གཡོའི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱང་མི་རྟག་པ། སྔོན་རབས་བྱོན་པའི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱང་མི་རྟག་པ་ལ་བསམས་ཏེ་སྙིང་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་བསྐུལ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། མདོར་བསྟན། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་ལའང་མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པ་གསུམ་མོ། །གསུམ་པ་ལའང༌། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པའོ། །བཞི་པ་ལ་ཡང༌། མཚམས་སྦྱར། མདོར་བསྟན། རྒྱས་པར་བཤད་པ་གསུམ་མོ། །གསུམ་པ་དུས་ཉེ་བའི་རྐྱེན་བསམ་པ་ལ་བཞི་སྟེ། གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་མེད་པས་མི་རྟག་པ། གྲོང་ཁྱེར་རྙིང་པ་བཞིན་དུ་མི་རྟག་པ། རླུང་ནང་མར་མེ་བཞིན་དུ་མི་རྟག་པ། འཆི་ཀའི་སྣང་བ་བཞིན་དུ་མི་རྟག་པའོ། །དང་པོ་ལའང༌། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པ་གསུམ་མོ། །གཉིས་པ་ལའང༌། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པའོ། །གསུམ་པ་ལའང༌། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པའོ། །བཞི་པ་ལའང༌། མཚམས་་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པའོ། །བཞི་པ་སྔ་ཕྱི་ད་ལྟའི་རང་བཞིན་བསམ་པ་ལ་གཉིས་
Chinese
对于产生殊胜新法的所依——获得闲暇圆满之人，生起欢喜。连接。略说。以广说，以殊胜欢喜之心，对于获得闲暇圆满生起欢喜的修持之理进行教导。第三部分，章节圆满结尾之义，有五：连接。略说。根本之义解释。解释之处回向。章节名称解说。第二，思维寿命无常之章节有三：进入章节之因之义。章节正文之义。章节圆满结尾之义。第一部分有三：连接。略说。广说。第二部分有七：思维何者无常，蕴之自性，从而策励修法。考察时间长久的理由，从而策励修法。思维时间临近的各种因缘，从而策励修法。思维先前、之后、现在的自性，从而策励修法。以确定必死之因的理由，从而策励修法。由于自他执常的忧伤增长，从而策励修法。以修持无常之方式及利益，从而策励修法。第一部分有三：连接。略说。广说。第二，考察时间长久的理由有四：寿命能住劫的大天神们也是无常的。三界普遍自在的众生们也是无常的。器情稳固变动的世间也是无常的。先前时代出现的圣者们也是无常的，思维这些，从内心策励修持正法。第一部分有三：连接。略说。广说。第二部分也有连接。说。解释三者。第三部分也有。连接。说。解释。第四部分也有。连接。略说。广说三者。第三，思维时间临近的因缘有四：因为不确定，所以是无常的。如同老旧的城市一样，是无常的。如同风中之灯一样，是无常的。如同临终的显现一样，是无常的。第一部分也有。连接。说。解释三者。第二部分也有。连接。说。解释。第三部分也有。连接。说。解释。第四部分也有。连接。说。解释。第四，思维先前、之后、现在的自性有二
English
Generate joy for obtaining leisure and endowment, the basis for the arising of special new Dharma. Connection. Brief explanation. Through detailed explanation, with a special joyful mind, instruct on how to cultivate joy in obtaining leisure and endowment. The third part, the meaning of the chapter's completion and conclusion, has five aspects: Connection. Brief explanation. Explanation of the root meaning. Dedication of the place of explanation. Explanation of the chapter's name. Second, the chapter on contemplating the impermanence of life has three parts: The meaning of entering the chapter, the cause. The meaning of the chapter itself. The meaning of the chapter's completion and conclusion. The first part has three aspects: Connection. Brief explanation. Detailed explanation. The second part has seven aspects: Contemplating the impermanence of what, the nature of the aggregates, thereby urging Dharma practice. Examining the reasons for long duration, thereby urging Dharma practice. Contemplating the various causes of near time, thereby urging Dharma practice. Contemplating the nature of past, future, and present, thereby urging Dharma practice. Using the certainty of the reasons for certain destruction, thereby urging Dharma practice. Due to the increase of sorrow from self and other's clinging to permanence, thereby urging Dharma practice. Instructing on the method of cultivating impermanence, along with its benefits, thereby urging Dharma practice. The first part has three aspects: Connection. Brief explanation. Detailed explanation. Second, examining the reasons for long duration has four aspects: Even the great gods whose lives can last for eons are impermanent. Even the beings who universally dominate the three realms are impermanent. Even the stable and changing worlds of vessel and essence are impermanent. Even the noble ones who appeared in previous ages are impermanent, contemplating these, from the heart, urge the practice of the sacred Dharma. The first part has three aspects: Connection. Brief explanation. Detailed explanation. The second part also has connection. Explanation. Three explanations. The third part also has. Connection. Explanation. Explanation. The fourth part also has. Connection. Brief explanation. Three detailed explanations. Third, contemplating the causes of near time has four aspects: Because it is uncertain, it is impermanent. Like an old city, it is impermanent. Like a butter lamp in the wind, it is impermanent. Like the appearance of death, it is impermanent. The first part also has. Connection. Explanation. Three explanations. The second part also has. Connection. Explanation. Explanation. The third part also has. Connection. Explanation. Explanation. The fourth part also has. Connection. Explanation. Explanation. Fourth, contemplating the nature of past, future, and present has two aspects.
Tibetan
ཏེ། མཚམས་སྦྱར། མདོར་བསྟན། རྒྱས་པར་བཤད་པས་སྔོན་རབས་འདས་པའི་ཚུལ་ལ་དཔག་སྟེ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པའི་རང་བཞིན་ལ་བསམ་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་ད་ལྟར་འཕོ་འགྱུར་མི་རྟག་པའི་ཚུལ་ལ་དཔག་སྟེ་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་བསམ་པའོ། །ལྔ་པ་འཇིག་ངེས་རྐྱེན་གྱི་གཏན་ཚིགས་ངེས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། མཚམས་སྦྱར། མདོར་བསྟན། རྒྱས་པར་བཤད་པས་ཉིན་མཚན་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་འགྱུར་བས་ཀྱང་མི་རྟག་པར་བསམ་པ། མཚམས་སྦྱར། མདོར་བསྟན། རྒྱས་བཤད་ཀྱིས་འཆི་རྐྱེན་མ་ངེས་སྣ་ཚོགས་ཡོད་པས་ཀྱང་ཚེ་མི་རྟག་པར་བསམ་པའོ། །དྲུག་པ་རང་གཞན་རྟག་འཛིན་ལ་སྐྱོ་ཤས་འཕེལ་བས་ཆོས་ལ་བསྐུལ་བ་གཉིས་ལ་གསུམ་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། མདོར་བསྟན། རྒྱས་པར་བཤད་པས་དོན་ཟབ། ཐར་པའི་ཆོས་དང་འཕྲད་ཀྱང་འཆི་བ་མ་དྲན་པས་རྟག་འཛིན་ཚེ་འདིའི་འཁྲུལ་པས་བསླུས་པ་ལ་སྐྱོ་བ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་ཀྱང་འཆི་བ་མ་དྲན་པས་ཡང་ཡང་འཁོར་བའི་བཙོན་རར་འཆི་བ་ལ་སྐྱོ་བ། མཚམས་སྦྱར། མདོར་བསྟན། རྒྱས་པར་བཤད་པར་བསྟན་པའོ། །ཡུལ་དབུས་དམ་ཆོས་དར་སར་སྐྱེས་ཀྱང་རྟག་འཛིན་ཚེ་འདིའི་ཆོས་ལ་གཡེང་བའི་མཁས་བླུན་བར་མའི་སྐྱེ་བོ་ལ་སྐྱོ་བས་རང་ཉིད་ལེགས་པའི་ཆོས་ལ་བསྐུལ་བའོ། །བདུན་པ་མི་རྟག་པ་བསྒོམ་ཚུལ་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། མཚམས་སྦྱར། མདོར་བསྟན། རྒྱས་པར་བཤད་པས་མི་རྟག་པ་བསྒོམ་ཚུལ་དང༌། མཚམས་སྦྱར། མདོར་བསྟན། རྒྱས་པར་བཤད་པས་དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །དོན་གསུམ་པ་ལེའུ་རྫོགས་པ་མཇུག་གི་དོན་ལ་ལྔ་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། མདོར་བསྟན། རྩ་བའི་དོན་འགྲེལ། འགྲེལ་པའི་དོན་གནས་བསྔོ། ལེའུའི་མཚན་བཤད་པའོ། །གསུམ་པ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དུ་བསམ་པའི་ལེའུ་ལ་གསུམ་སྟེ། ལེའུ་ལ་འཇུག་པ་རྒྱུའི་དོན། ལེའུ་དངོས་ཀྱི་དོན། ལེའུ་རྫོགས་པ་མཇུག་གི་དོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྔ་འགྲེལ་གྱི་མཚམས་སྦྱར། རྩ་བས་མདོར་བསྟན། འགྲེལ་པས་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི་སྟེ། རང་གཞན་མངོན་པར་སྐྱོ་བས་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་དུ་བསམ་པ། སྡུག་བསྔལ་སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་སྣང་རྟེན་གཞི་དང་བཅས་པ་ལ་བསམ་པ་དང༌། འགྲོ་དྲུག་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ལ་བསམས་ལ། ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཐུག་པས་རང་ལ་རང་གིས་སྦྱངས་བ་ལ་བསམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་བདུན་ཏེ། མཚམས་སྦྱར། མདོར་བསྟན། རྒྱས་པར་བཤད་པས་སྡུག་བསྔལ་སྔ་མས་ནོན་ཡང་ད་དུང་ཐར་ཐབས་མི་ཤེས་པས་འཁོར་བ་ལ་སྐྱོ་བ། མཚམས་སྦྱར
Chinese
彼。连接。略述。广说，以过去前辈的事迹来衡量，思维一切无常的自性。连接。示。说，以现在变迁无常的事迹来衡量，思维一切坏灭。第五，坏灭决定的原因的定数有二：连接。略述。广说，以日夜刹那顷刻的变化也思维无常。连接。略述。广说以死因不定，种类繁多，也思维寿命无常。第六，对自他执常生起厌离心，从而策励修法，二者有三：连接。略述。广说，意义深邃。即使遇到解脱之法，却因不忆念死亡，而被常执此生的错觉所欺骗而感到厌恶。连接。示。说，即使获得珍贵的人身，却因不忆念死亡，而一次又一次地在轮回的监狱中死去而感到厌恶。连接。略述。广说而示。生于中央圣法兴盛之地，却因常执此生而沉迷于世间法的智者、愚者、中等之人，对此感到厌恶，从而策励自己修习善法。第七，修习无常之法，连带利益有二：连接。略述。广说，修习无常之法。连接。略述。广说，开示如此修习的利益。第三，章节圆满的结尾之义有五：连接。略述。根本之义解释。解释之义处回向。章节的名称解说。第三，思维轮回痛苦的章节有三：进入章节的原因之义。章节正文之义。章节圆满的结尾之义。第一有三：前文的连接。根本略述。解释广说。第二有四：以自他显现的厌离心思维轮回是痛苦。思维痛苦是心的错觉显现，连带所依的基础。思维六道轮回的各种痛苦。一切都归结于自己，因此思维自己对自己进行调伏。第一有七：连接。略述。广说，虽然被先前的痛苦压迫，但仍然不知解脱之法，因此对轮回感到厌恶。连接。
English
That. Connection. Briefly stated. Explaining in detail, considering the deeds of past predecessors, contemplate the impermanent nature of everything. Connection. Show. Explaining, considering the changing and impermanent deeds of the present, contemplate the destruction of everything. Fifth, there are two certainties about the reason for the certainty of destruction: Connection. Briefly stated. Explaining in detail, even the changes of day and night, moments and instants, make one contemplate impermanence. Connection. Briefly stated. Explaining in detail, the uncertain causes of death are various, and one also contemplates the impermanence of life. Sixth, there are three things that increase the aversion to clinging to permanence in oneself and others, thereby encouraging the practice of Dharma: Connection. Briefly stated. Explaining in detail, the meaning is profound. Even if one encounters the Dharma of liberation, one is deceived by the illusion of clinging to this life because one does not remember death, and one feels disgusted. Connection. Show. Explaining, even if one obtains a precious human body, one is disgusted by dying again and again in the prison of samsara because one does not remember death. Connection. Briefly stated. Explaining in detail is shown. Born in a central place where the sacred Dharma flourishes, one is disgusted by the wise, foolish, and mediocre people who are distracted by the Dharma of this life because they cling to permanence, thereby encouraging oneself to practice the good Dharma. Seventh, there are two benefits to meditating on impermanence: Connection. Briefly stated. Explaining in detail, the way to meditate on impermanence. Connection. Briefly stated. Explaining in detail, the benefits of meditating in this way are shown. Third, there are five meanings to the conclusion of the chapter's completion: Connection. Briefly stated. Explanation of the meaning of the root text. Dedication of the meaning of the explanation. Explanation of the chapter's name. Third, there are three chapters on thinking about the suffering of samsara: The meaning of entering the chapter is the cause. The meaning of the chapter itself. The meaning of the conclusion of the chapter's completion. The first has three: The connection of the previous text. The root text is briefly stated. The explanation is explained in detail. The second has four: Thinking of samsara as suffering with the aversion manifested by oneself and others. Thinking of suffering as a mental illusion, along with the basis on which it depends. Thinking of the various sufferings of the six realms of samsara. Everything comes down to oneself, so think of oneself as taming oneself. The first has seven: Connection. Briefly stated. Explaining in detail, although oppressed by previous suffering, one still does not know the way to liberation, so one is disgusted with samsara. Connection.