Tibetan
ན་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་་སྟེ། ནང་དབྱིངས་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་མདོར་བསྟན་པའོ། །རང་སྣང་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་རྒྱས་པར་བཤད་པ། སྤྱིར་སྣང་སྤྲུལ་སྐུའི་རབ་་དབྱེ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྣམ་དབྱེ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང༌། དབྱིངས་ལས་གཞན་དུ་མི་སྣང་བར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྐུ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་ཞི་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བསྟན་ པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་ནང་དབྱིངས་མཐར་ཐུག་རྒྱལ་བ་ཁོ་ནའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་བསྟན་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་ཆོས་སྐུ་ཉག་གཅིག་སྤྲོས་དང་བྲལ་བས་གཟིགས་སྣང་ཀུན་ལས་འདས་པར་བསྟན་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་གནས་ལུགས་རྫོགས་རིམ་མཐར་ཐུག་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་རང་སྣང་ལོངས་སྐུའི་ཞྀང་ཁམས་བཤད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔའི་ངོ་བོ་མདོར་བསྟན་པའོ། །དེའི་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད་པ། སྐབས་དོན་ངེས་པར་དོན་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། མཚམས་་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པའོ། ། གཉིས་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། གནས། དུས། སྟོན་པ། ཆོས། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་ཞིང་ཁམས་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་སྣང་ཚུལ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་རྒྱན་དང་བཀོད་པའི་ཁྱད་པར། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་གདན་ཁྲིའི་རང་བཞིན་བསྟན་པའོ། །དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པའོ། །སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པའོ། །ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པའོ། །འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་ཞི་བའི་འཁོར་དང༌། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་བསྟན་པའོ། །གསུམ་པ་དོན་བསྡུ་བ་ལ་བཞི་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་ཡང་ཚུལ་འདིས་དཔག་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་བདེ་གཤེགས་ལོངས་སྐུའི་སྣང་བར་བསྟན་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་ཡུལ་མིན་པར་བསྟན་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་རང་སྣང་དག་པར་བསྟན་པའོ། །གསུམ་པ་ཕྱིར་སྣང་སྤྲུལ་སྐུའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་མདོར་བསྟན་པ་དང༌། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་གསུམ་སྟེ
Chinese
那波哦。第二有三：内界三身之自性略示；自显受用身之刹土广说；总显化身之差别广大宣说。第一有二：总示差别，及显示非于界外显现。第一有三：结联，示，说，说示不坏金刚身；结联，示，说，说示现证菩提身；结联，示，说，说示寂静法身。第二有三：结联，示，说，说示内界究竟唯是胜者之行境；结联，示，说，说示唯独法身离戏故超离一切所见之显现；结联，示，说，说示究竟之住法圆次第。第二，说自显受用身之刹土有三：五圆满之体性略示；彼之自性广说；及确定要义之义摄。第一有三：结联，示，说。第二有五：处、时、导师、法、眷属圆满。第一有三：结联，示，说，说示刹土与宫殿之显现；结联，示，说，说示庄严与陈设之差别；结联，示，说，说示座垫之自性。时圆满有三：结联，示，说。导师圆满有三：结联，示，说。法圆满有三：结联，示，说。眷属圆满有二：结联，示，说，说示寂静之眷属；结联，示，说，说示忿怒之眷属。第三，义摄有四：结联，示，说，说示其他坛城亦以此理衡量；结联，示，说，说示为善逝受用身之显现；结联，示，说，说示非所化众生之显现境；结联，示，说，说示三时胜者之自显清净。第三，外显化身之差别有二：结联，示，说，说示略说与广说。彼有三：
English
Napo o. Secondly, there are three: A brief presentation of the nature of the three Kayas of the inner sphere; An extensive explanation of the pure realms of the self-manifest Sambhogakaya; A detailed explanation of the general manifestation of the Nirmanakaya. The first has two parts: A general presentation of the distinctions, and a demonstration that it does not appear outside the sphere. The first has three parts: Connection, demonstration, and explanation of the immutable Vajrakaya; Connection, demonstration, and explanation of the manifest enlightenment Kaya; Connection, demonstration, and explanation of the peaceful Dharmakaya. The second has three parts: Connection, demonstration, and explanation that the ultimate inner sphere is the domain of the Victorious Ones alone; Connection, demonstration, and explanation that the sole Dharmakaya is free from elaboration and transcends all visible appearances; Connection, demonstration, and explanation of the ultimate state of the completion stage. Secondly, the explanation of the pure realms of the self-manifest Sambhogakaya has three parts: A brief presentation of the essence of the five perfections; An extensive explanation of its nature; And a definitive summary of the essential meaning. The first has three parts: Connection, demonstration, and explanation. The second has five parts: The perfection of place, time, teacher, Dharma, and retinue. The first has three parts: Connection, demonstration, and explanation of the appearance of the pure realm and the palace; Connection, demonstration, and explanation of the distinctions of ornaments and arrangements; Connection, demonstration, and explanation of the nature of the seat and throne. The perfection of time has three parts: Connection, demonstration, and explanation. The perfection of the teacher has three parts: Connection, demonstration, and explanation. The perfection of the Dharma has three parts: Connection, demonstration, and explanation. The perfection of the retinue has two parts: Connection, demonstration, and explanation of the peaceful retinue; Connection, demonstration, and explanation of the wrathful retinue. Thirdly, the summary of the meaning has four parts: Connection, demonstration, and explanation that other mandalas can also be measured in this way; Connection, demonstration, and explanation that it is the appearance of the Sugata Sambhogakaya; Connection, demonstration, and explanation that it is not the object of perception for those to be trained; Connection, demonstration, and explanation that it is the pure self-manifestation of the Victorious Ones of the three times. Thirdly, the distinctions of the outwardly appearing Nirmanakaya have two parts: Connection, demonstration, and explanation of the brief presentation and the extensive explanation. It has three parts:
Tibetan
། རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུ། འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་སྐུ། སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་སྐུའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། འདུལ་བྱེད་སྟོན་པའི་རང་བཞིན་སྤྱིར་བསྟན། འཁོར་དུས་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད། གནས་སྐབས་ངེས་པའི་རང་བཞིན་དོན་བསྡུ་པའོ། ། དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་རྟེན་སྐུའི་སྣང་ཚུལ་དང༌། བརྟེན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་ཚུལ་ལོ། །དེ་ལ་གཉིས་ཏེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་མདོར་བསྟན་པ་དང༌། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་ལྔ་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་་སོ། །གཉིས་པ་འཁོར་དུས་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་ལ་བདུན་ཏེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་འཁོར་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་ཚུལ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་རྟག་ཏུ་གཞན་དོན་མཛད་ཚུལ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་རིགས་ལྔར་འཐད་པའི་རང་བཞིན། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་དེའི་ཁྱད་པར་སྣང་ཚུལ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་ཕྱེད་སྣང་སྤྲུལ་སྐུའི་ངེས་ཚིག །མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་ཞིང་ཁམས་དེའི་སྣང་ཚུལ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་མཁའ་སྤྱོད་ཚུལ་འདིར་བསྡུ་ཚུལ་ལོ། །གཉིས་པ་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་སྐུ་ལ་གསུམ་སྟེ། འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་རང་བཞིན་བསྟན་པ། དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པ། དེ་ཉིད་ངེས་པའི་རྒྱུ་མཚན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་ཐུབ་པ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་བསྟན་པའོ། །མཚམས་་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་རེ་རེའང་མཐའ་ཡས་དཔག་མེད་བསྟན་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་དེའི་རྒྱུ་མཚན་འཐད་པ་དགོད་པའོ། །གཉིས་པ་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གཉིས་ཏེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་བསྟན་པ་དང༌། མཚམས་སྦྱར། བསྟན་པ། བཤད་པས་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བསྟན་པའོ། །གསུམ་པ་དེ་ཉིད་ངེས་པའི་རྒྱུ་མཚན་བསྟན་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་མ་དག་གདུལ་བྱའི་སྟོན་པར་བསྟན་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་འགྲོ་སེམས་མཐུན་པའི་ལས་སྣང་དུ་བསྟན་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་བྱིན་རླབས་སུ་བསྟན་པའོ། །གསུམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་སྐུ་ལ་གཉིས་ཏེ། ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པ
Chinese
自性化身，调伏有情化身，各种化身。第一种有三种：总的显示调伏者的自性，分别的解说五种姓的自性，归纳暂时决定的自性。第一种有两种：连接，显示，以解说作为所依之身的显现方式，以及所依智慧的安住方式。这有二种：连接，显示，以解说简略的显示，以及广大的解说。这有五种：连接，显示，以解说法界智，连接，显示，以解说如镜智，连接，显示，以解说平等性智，连接，显示，以解说妙观察智，连接，显示，以解说成所作智。第二种，五种姓的自性有七种：连接，显示，以解说清净眷属的遮障之方式，连接，显示，以解说恒常成办他利之方式，连接，显示，以解说适合五种姓之自性，连接，显示，以解说彼等之差别显现方式，连接，显示，以解说半显化身之词义，连接，显示，以解说彼等刹土之显现方式，连接，显示，以解说空行之理在此处归纳之方式。第二种，调伏有情化身有三种：显示调伏有情化身之自性，显示依于彼之智慧，显示彼之决定之理由。第一种有三种：连接，显示，以解说六能仁之自性。连接，显示，以解说一一也无边无量，连接，显示，以解说彼之理由安立。第二种，依于彼之智慧有两种：连接，显示，以解说智慧之体性，连接，显示，以解说二种智慧之差别。第三种，显示彼之决定之理由有三种：连接，显示，以解说作为不清净所化之导师，连接，显示，以解说作为与有情心意相合之事业显现，连接，显示，以解说作为大悲化身之加持。第三种，各种化身有两种：连接，显示，解说
English
The Nirmāṇakāya of self-nature, the Nirmāṇakāya for taming beings, and the various Nirmāṇakāyas. The first has three: generally showing the nature of the tamer, specifically explaining the nature of the five families of the retinue and time, and summarizing the nature of the temporary determination. The first has two: connecting, showing, and explaining the appearance of the support body, and the abiding state of the dependent wisdom. That has two: connecting, showing, and explaining the brief showing, and the extensive explanation. That has five: connecting, showing, and explaining the wisdom of the Dharmadhātu, connecting, showing, and explaining the mirror-like wisdom, connecting, showing, and explaining the wisdom of equality, connecting, showing, and explaining the discriminating wisdom, connecting, showing, and explaining the accomplishing wisdom. The second, the nature of the five families of the retinue and time, has seven: connecting, showing, and explaining the way to purify the obscurations of the retinue, connecting, showing, and explaining the way to always accomplish the benefit of others, connecting, showing, and explaining the nature suitable for the five families, connecting, showing, and explaining the way those differences appear, connecting, showing, and explaining the definition of the half-manifest Nirmāṇakāya, connecting, showing, and explaining the way those pure lands appear, connecting, showing, and explaining the way the conduct of the Ḍākinīs is summarized here. The second, the Nirmāṇakāya for taming beings, has three: showing the nature of the Nirmāṇakāya for taming beings, showing the wisdom based on that, and showing the reason for that determination. The first has three: connecting, showing, and explaining the nature of the six Thubpas. Connecting, showing, and explaining that each one is also infinite and immeasurable, connecting, showing, and explaining the reason for that. The second, the wisdom based on that, has two: connecting, showing, and explaining the essence of wisdom, connecting, showing, and explaining the difference between the two wisdoms. The third, showing the reason for that determination, has three: connecting, showing, and explaining as the teacher of impure beings to be tamed, connecting, showing, and explaining as the karmic appearance in accordance with the minds of beings, connecting, showing, and explaining as the blessing of the compassionate Nirmāṇakāya. The third, the various Nirmāṇakāyas, has two: connecting, showing, explaining.