Tibetan
་ཆོས་ཡེ་ཟིན། སངས་ཡེ་རྒྱས། འཁོར་བ་ཡེ་གྲོལ། མྱང་འདས་ཡེ་ཐོག་ཏུ་ལ་བཟླ་བ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །དེ་ཀུན་བློ་ཡི་དཀྱིལ་དུ་ཚུད། །མི་སྣང་ཡུལ་མེད་རྟོག་པ་ཡང༌། །མ་བཅད་རང་ས་ཉིད་དུ་ཆོད། །འཁྲུལ་མ་མྱོང་བས་མ་རིག་བརྩད། །མ་བརྟགས་ཡེ་ནས་ཆོད་ནས་འདུག །གོང་དུ་འདི་ཀུན་སུས་མ་ ཚོར། །རགས་པའི་འབྱུང་བ་འདི་ཀུན་ཡང༌། །ཐོག་མ་ཉིད་ནས་རང་དེངས་པར། །འགྲོ་བའི་གནས་མེད་རང་སོང་བས། །རང་ལུས་ཡེ་ནས་མེད་པར་ ནི། །སྔ་ཕྱི་མེད་པར་འདིར་ཡང་རིག །འདི་ཀུན་དུས་མེད་ཡང་འདུས་ པས། །གཅིག་དང་གཉིས་དང་དྲུག་གསུམ་གྱི། །སྣང་མེད་སྣང་དང་ཡང་ཕྱེད་སྣང༌། །མི་སྣང་མཛད་པའི་རང་སྒྲར་ཡང༌། །ས་འཛིན་ས་ལ་གནས་པར་ ནི། །ཡེ་ནས་འདུག་པ་སུས་མ་ཚོར། །བགྲོད་དུ་ཡེ་ནས་མེད་པ་ཡི། །ལམ་ནི་ཡེ་ནས་ཉེ་བར་ནི། །འདི་ཡང་རང་ལ་ཡེ་འདུག་པ། །སྔར་མ་མཐོང་སྟེ་རང་རིག་རྟུལ། །མི་གནས་བསམ་གཏན་དགོངས་པ་ན། །སྒོམ་པ་མེད་པར་ཡེ་འདུག་ པ། །འདི་ཡང་གང་གིས་སྔར་མ་རིག །བདག་དང་འཛིན་པའི་ཞེན་ཡུལ་ ནི། །དང་པོ་ཉིད་ནས་ཆོས་ཉིད་༼༡༽ལ། །འདི་ཀུན་རང་གིས་རང་སྣང་ བར། །ཡེ་ནས་སྣང་བ་སྔར་མ་རིག །བདག་རྟོག་བཅིངས་པའི་ཉོན་མོངས་ ལྔ། །ཡེ་ནས་རིག་པ་རང་ཤར་བར། །ལྷན་ཅིག་གནས་པ་ཞལ་མ་འཚོ། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་འབྱུང་བ་བཞི། །ཡེ་ནས་རང་གི་ཡུལ་ཡིན་པར། །སུས་མ་མཐོང་བ་མིག་རེ་རྟུལ། །ཡང་གསང་བཏུས་པའི་མན་ངག་བཅུད། །བར་མཚམས་མེད་པར་རང་གྲག་པ། །གང་གིས་འདི་ཉིད་མ་ཐོས་པ། །རྣ་བའི་དབང་པོ་མེད་དམ་ ཅི། །རང་གནས་དབྱིངས་དང་རིག་པའི་དྲི། །བྲལ་བའི་སྐབས་མེད་རང་འཁོར་བར། །ཚོར་མ་མྱོང་བ་སྣ་འགགས་སམ། །བཅུད་གསུམ་མན་ངག་གཅིག་དྲིལ་བ། །ཡེ་ནས་ལུས་སེམས་བཅུད་ཡིན་པ། །འདི་ཉིད་མ་མྱོང་ལྕེ་ཆད་དམ། །སྣང་བ་རང་དག་ཁ་དོག་རྒྱན། །རང་གི་ལུས་དང་འབྲལ་མེད་པར། །ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་ནི། །ཉིན་དང་མཚན་མོ་མེད་འདུག་པ། །སུས་ཀྱང་མ་རེག་ལུས་བེམས་སམ། །སྡུག་བསྔལ་ཚལ་༼༡༽འདེབས་བདེ་བའི་ཆོས། །བརྗོད་པ་མེད་པར་རང་གནས་པ། །སུས་མ་ཤེས་པ་བློ་རེ་རྟུལ། །འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ཡང་བརྩེགས་པ། །ཡེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་འདུག་པ། །གང་གིས་མ་མཐོང་སྙིང་རྗེའི་གནས། །དབང་པོ་བདག་རྟོག་ཡུལ་ཤར་ནས། །དྲན་བསམ་འགྱུ་བ་སྣ་ཚོགས་རྣམས། །ཡེ་ནས་ལོངས་སྐུར་རང་ཤར་བ། །འདི་ཀུན་མ་དྲན་བརྗེད་རེ་ ངས། །བྱ་བྱེད་སྤྱོད་པ་རྩོལ་སྒྲུབ་དང༌། །སྐྱེ་བོ་འདུ་བའི་ཅ་ཅོ་ཀུན། །ཡེ་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་པར། །སུས་མ་ཤེས་པར་ཡོངས་རེ་རྟུལ། །ཇི་ལྟར་བསམ་དང་དྲན་འགྱུས་པ། །ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་བར་མེད་པར། །རྟག་ཏུ་རང་གི་ཡིད་འཕྲོག་པ། །རྩོལ་མེད་རང་གཞག་སྒོམ་པར་ནི། །ཉམས་སུ་མ་ཆུད་སེམས་རེ་ཡེངས། །སྣོད་བཅུད་ཡོད་ཐོས་སྣང་བ་འདི། །བརྟགས་པས་རང་བཞིན་མེད་པར་ཡང༌། །གྲོང་ཁྱེར་རྒྱུན་གཅོད་༼༢༽ལྟ་བར་ནི། །ཡེ་ནས་འདུག་པ་མ་མཐོང་བ། །དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་འགགས་སམ། །ཞེས་པ་དང༌། གཞི་རྩ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །མ་བཙལ་བཞག་པས་ངོ་མཚར་ཆེ། །འགྲོ་དང་འོང་བའི་རིག་པ་ལ། །ཐུག་པ་མེད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཡེ་གནས་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །གཉེན་པོ་མེད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་གད་མོ་བཅུ་གཉིས་དང་ངོ་མཚར་གྱི་གསང་ཚིག་རྣམ་པ་བདུན་གྱིས་ཆོས་ཟད་ཀ་དག་ཆེན་པོར་ལ་བཟླ་བར་བྱ་སྟེ། རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། ཀྱེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལྟ་བ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང༌། དགེ་སྡིག་དང་ལྟ་སྒོམ་ལས་འདས་པ་ངོ་མཚར། གཞི་མ་བསྐྱོད་པས་ལུས་ངག་གི་བྱ་བ་ཅི་བྱས་ཀྱང་ཕན་གནོད་དང་བྲལ་བ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་དངོས་པོ་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ལ་ལྟོས་དང༌། སྣང་བ་འདི་སྤུ་མ་བརྗེས་མདོག་མ་བསྒྱུར་བ་ངོ་མཚར། བདེ་སྡུག་ཇི་ལྟར་བསམས་ཀྱང་དོན་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་འབྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང༌། དྲན་བསམ་གྱི་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཅི་བྱས་ཀྱང་རོལ་པར་ཤར་ཏེ་ངོ་མཚར། ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ཀློང་དུ་འགག་མེད་གྲོལ་བ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང༌། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་ཡེ་ནས་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་ངོ་མཚར། སྐྱེས་བུས་མཚོན་རྣོན་པོ་ཐོགས་ནས་འགྲོ་བ་རྣམས་དུས་གཅིག་ལ་བསྒྲལ་ཀྱང་གང་ཟག་དེའི་རྒྱུད་ལ་ཕན་གནོད་དང་བྲལ་བ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་རང་གི་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཀུན་སྣང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང༌། གང་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་གི་གྲོགས་སུ་འཆར་བ་ངོ་མཚར། ཇི་ལྟར་སྣང་ཡང་རང་གི་གཞི་ལས་གཡོས་པ་མེད་པ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རིག་པ་སྟོང་པ་ཀུན་གྲོལ་གྱི་སྣང་བ་ལ་ལྟོས་དང༌། རང་གི་གཉེན་པོར་རང་ཆེ་བ་ངོ་མཚར། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་རང་གིས་རང་གྲོལ་བ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་རིག་པ་སྟོང་པ་ཀུན་དག་གི་ངོ་བོ་ལ་ལྟོས་དང༌། འབད་
Chinese
法本已然，觉悟已成，轮回已脱，涅槃已证，当如是念诵。珍宝堆积中，自性大圆满，一切皆入智慧中。无形无处之念头，无需断除，自解于本位。未曾迷乱，无明自息，未经审视，本自解脱而安住。」「上方一切谁未」「觉？粗大之诸元素，亦自始至终自清净。众生无处可去，自行消逝，自身本自无有。」「是，无有先后，于此亦觉。」「一切无时亦聚，」「故，一二六三之，无显现，显现，亦半显现。于不显现之自声中，持地者安住于地。」「是，本自安住，谁未觉？本自无有可行之，道本自近在咫尺。此亦本自在于自身，往昔未见，自识迟钝。不住之禅定意境中，无修而本自安住。」「是，此亦谁人不曾觉？」「我与执着之所缘，」「乃，最初即是法性。」「一切乃自显现，」「是，本自显现，往昔未觉。」「我执束缚之五烦恼，」「乃，本自智慧自生起。俱生而住，未曾相见。地水火风四大，本自是自身之境，谁未见之，眼真钝。又，甚深秘密之精华，无有间断，自然发声，谁人未曾听闻此，耳根无有耶？」「自处虚空与觉性之香，无有分离之时，自然流转，未曾觉受，鼻塞耶？三精要诀合一，本自是身心之精华，此未曾体验，舌断耶？显现自净之颜色庄严，与自身无有分离，如身与影般，无有昼夜而安住，谁亦未触及，身僵硬耶？痛苦之园༼༡༽种植安乐之法，无有言说，自然安住，谁人不知，心真钝。轮回之习气重重堆积，本自安住于法身，谁人未见，慈悲之所依。根识我执境显现，忆念思虑种种动摇，本自显现为报身，一切皆不忆，遗忘耶？行为作为
English
The Dharma is already complete, enlightenment is already achieved, samsara is already liberated, nirvana is already attained, so recite. From the accumulation of jewels, the great perfection of self-nature, everything is contained within the mind. Thoughts that are invisible and without location, without needing to be cut off, are resolved in their own place. Without having experienced delusion, ignorance subsides on its own. Without examination, it is originally liberated and dwells there." "Who has not felt all of this above?" "All of these gross elements are also self-purifying from the very beginning. Sentient beings have nowhere to go, they disappear on their own, and the self-body is originally without existence." "Yes, without before or after, one also realizes this here." "All of this is timeless and yet assembled," "therefore, the one, two, six, and three, the non-manifestation, manifestation, and also half-manifestation. In the self-sound that does not manifest, the earth-holder abides on the earth." "Yes, originally abiding, who has not felt it? The path that is originally impossible to traverse is originally near. This also originally resides within oneself, unseen before, self-awareness is dull. In the state of non-abiding contemplation, without meditation, it originally abides." "Yes, who has not realized this before?" "The object of attachment to self and grasping," "is, from the very beginning, the nature of Dharma." "Everything is self-manifested," "yes, originally manifested, not realized before." "The five afflictions bound by self-grasping," "are, originally, wisdom arising on its own. Co-born and abiding, not having met face to face. The four elements of earth, water, fire, and wind, are originally one's own realm, who has not seen this, the eye is truly dull. Also, the essence of the secret essence, without interruption, naturally sounding, who has not heard this, is the ear faculty absent?" "The fragrance of the self-abiding space and awareness, without a time of separation, naturally revolving, not having felt it, is the nose blocked? The three essences combined into one essential instruction, are originally the essence of body and mind, not having experienced this, is the tongue cut off? The self-purified appearance, color, and adornment, inseparable from one's own body, like body and shadow, abiding without day or night, untouched by anyone, is the body stiff? The garden of suffering ༼༡༽planting the Dharma of ease, without words, naturally abiding, who does not know this, the mind is truly dull. The karmic imprints of samsara piled up again and again, originally abiding in the Dharmakaya, who has not seen it, the basis of compassion. From the arising of the sense faculties, self-grasping, and objects, the various movements of memory and thought, originally arising as the Sambhogakaya, not remembering all of this, forgetting? Actions and deeds
Chinese
勤奋努力和，众人聚集的喧嚣声，原本就是化身，谁不明白真是愚钝。如何思和念涌现，如流水般无间断，恒时吸引自己的心，无勤自然安住的禅修，没有体验到，心真散乱。器情万有听闻的显现，考察后自性也是空，如断绝城市命脉一般，原本就没有见到过安住，是诸根的门关闭了吗？如是说。无根的法性，不寻而安放，甚为稀奇。去和来的觉性，没有穷尽，甚为稀奇。本初大界的智慧，没有对治，甚为稀奇。如是说。那些也以十二金刚笑和七种稀奇的密语，将法耗尽回向于本净大界，彼续中说： 奇哉，所有佛陀的语金刚心髓，观待自生之智慧，超越善恶和见修，稀奇。 根本未动，身语之业无论做什么，也远离利害，哈哈。 奇哉，语金刚，观待事物自性的本来面目，此显现不换毛色不变颜色，稀奇。 无论如何思乐和苦，然于意义上没有改变，哈哈。 奇哉，语金刚，大空性，观待普生之智慧，无论做什么忆念思虑之行，也显现为游舞，稀奇。 无论如何做，也在无生之界中无碍解脱，哈哈。 奇哉，语金刚，法性空性，观待周遍之智慧，无生和本初俱生，稀奇。 即使有人手持利剑，于一瞬间杀害所有众生，然那个人相续中也远离利害，哈哈。 奇哉，语金刚，观待自之觉性，空性普现之智慧，无论显现什么，一切都显现为自己的助伴，稀奇。 无论如何显现，也没有从自己的基位上动摇，哈哈。 奇哉，语金刚心髓，观待觉性空性，普解脱之显现，自己成为自己的对治，稀奇。 烦恼诸法自己解脱自己，哈哈。 奇哉，语金刚，观待觉性空性，普清净之自性，努力
English
Effort and striving, and the clamor of people gathering, are inherently manifestations, whoever doesn't understand is truly dull. How thoughts and memories surge, like a continuous stream, constantly captivating one's mind, the effortless, self-settled meditation, not experienced, the mind is truly distracted. This appearance of the container and its contents, upon examination, its nature is also empty, like severing the lifeline of a city, never has one seen it abiding, are the doors of the senses blocked? Thus it is said. In the nature of rootlessness, leaving it without searching is greatly wondrous. In the awareness of going and coming, there is no end, greatly wondrous. In the wisdom of the great primordial state, there is no antidote, greatly wondrous. Thus it is said. Those also, with the twelve vajra laughs and the seven kinds of wondrous secret words, should be turned towards the great primordial purity where phenomena are exhausted. From that very tantra: Kye! The vajra essence of the speech of all Buddhas, look to the self-arisen wisdom of view, beyond virtue and vice, and view and meditation, wondrous! Since the ground is unmoved, whatever actions of body and speech are done, they are free from benefit and harm, haha! Kye! Speech vajra, look to the natural state of things, this appearance does not change its fur or color, wondrous! However one thinks of pleasure and pain, in meaning there is no change, haha! Kye! Speech vajra, great emptiness, look to the wisdom of all-arising, whatever diverse actions of memory and thought are done, they arise as play, wondrous! However one does, in the realm of the unborn, unimpededly liberated, haha! Kye! Speech vajra, emptiness of dharmata, look to the wisdom of all-pervading, unborn and primordially co-existent, wondrous! Even if a person takes up a sharp weapon and kills all beings in an instant, that person's continuum is free from benefit and harm, haha! Kye! Speech vajra, look to the wisdom of one's own awareness, emptiness all-appearing, whatever appears, everything appears as one's own friend, wondrous! However it appears, it does not move from its own ground, haha! Kye! Speech vajra essence, look to the appearance of awareness emptiness, all-liberating, oneself becoming one's own antidote, wondrous! The afflictions liberate themselves, haha! Kye! Speech vajra, look to the nature of awareness emptiness, all-pure, effort