Tibetan
་པ་མཁའ་ལྟར་དག །དམིགས་བསམ་སྤྲོ་བསྡུ་༼༢༽བྲལ་བའི་ཀློང་ཉིད་དུ༼༣༽། །སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ལས་སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམས། ། ཅིར་ཡང་མ་ངེས་གར་ཡང་རྒྱ་ཆད་མེད། །འདི་ཞེས་མི་མཚོན་དངོས་པོ་མཚན་མ་མེད། །ཕྱོགས་འབྱམས་ནམ་མཁའ་འདྲ་བའི་རང་བཞིན་ལ། །སྐྱེ་མེད་ལྷུན་གྲུབ་སྔ་ཕྱི་ཐོག་མཐའ་བྲལ། །འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་མ་ངེས་ལྷུན་གྲུབ་ནི། །གང་ནས་མ་འོངས་གར་ཡང་སོང་བ་མེད། །སྔ་ཕྱི་རིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀློང༌། །འགྲོ་དང་འོང་མེད་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་ གདལ། །ཐོག་མཐའ་དབུས་མེད་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཕྱམ་གདལ་མཁའ་མཉམ་དག་པའི་རང་བཞིན་ལ། །ཐོག་མཐའ་མེད་དེ་སྔ་ཕྱིའི་ཡུལ་ལས་ འདས། །སྐྱེ་འགག་མེད་དེ་དངོས་པོ་མཚན་མ་མེད། །འགྲོ་འོང་མེད་དེ་འདི་ཞེས་མཚོན་དང་བྲལ། །རྩོལ་ཞིང་སྒྲུབ་མེད་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་སྟོང༌། །ཕྱོགས་ཆ་དབུས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་གཞི། །དམིགས་མེད་རྒྱུན་ཆད་མེད་དེ་༼༡༽མཉམ་པའི་ ཀློང༌། །ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པའི་རང་བཞིན་ལས། །མཉམ་པའི་ཀློང་ན་མི་གནས་གཅིག་ཀྱང་མེད། །གཅིག་མཉམ་ཀུན་མཉམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ ངང༌། །མ་སྐྱེས་མཁའ་མཉམ་ཡངས་པར་ཕྱམ་གདལ་བས། །མཉམ་ཉིད་ངང་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་ཕྱིར། །ལྷུན་གྲུབ་ཕྱོགས་མེད་ཀུན་ཁྱབ་གདལ་བའི་རྫོང༌། ། སྟེང་འོག་བར་མེད་ཡེ་ཀློང་ཡངས་པའི་རྫོང༌། །ཕྱོགས་མེད་ཀུན་ཤོང་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུའི་རྫོང༌། །མི་འགྱུར་ལྷུན་གྲུབ་རིན་ཆེན་གསང་བའི་རྫོང༌། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཡེ་རྫོང་༼༢༽ཕྱམ་གཅིག་རྫོགས༼༣༽། །ཕྱོགས་མེད་ཀུན་ཁྱབ་གདལ་བའི་ས་གཞི་ལ། །འཁོར་འདས་རིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཁར། །ཆོས་ཉིད་ཀློང་ཡངས་རྩེ་མོ་ལྷུན་མཐོ་ཞིང༌། །མ་བྱས་རང་བཞིན་ཕྱོགས་བཞི་ཡངས་པའི་ དཀྱིལ། །རིམ་རྩོལ་བྲལ་བའི་འཇུག་སྒོ་ཤིན་ཏུ་ཡངས། །ལྷུན་གྲུབ་འབྱོར་བའི་བཀོད་པས་བརྒྱན་པ་དེར། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་གདན་ལ་བཞུགས། །འདུ་འཕྲོར་སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་རྩལ་རྣམས་ཀུན། །བློན་པོར་གྱུར་པས་ཡུལ་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཞིང༌། །རང་གནས་བསམ་གཏན་བཙུན་མོ་དམ་པ་དང༌། དགོངས་པ་རང་ཤར་སྲས་དང་བྲན་གཡོག་བཅས། །བདེ་ཆེན་ཀློང་དཀྱིལ་རང་གསལ་རྟོག་པ་མེད། །མི་གཡོ་བསམ་བརྗོད་བྲལ་བའི་ངང་ཉིད་ལས། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཀུན་ལ་མངའ་དབང་བསྒྱུར། །ཆོས་དབྱིངས་ཡངས་པའི་ཡུལ་ཁམས་རྒྱ་ཆེའོ། ། ཡུལ་དེར་གནས་ན་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་
Chinese
如虚空般广大。」「专注思维」「收放」༼2༽「远离的界域中」༼3༽。 从无生法界生起的神变等， 任何也不确定，任何也没有边际。 不能称作“这个”，没有事物相状。 在周遍如虚空般的自性中， 无生任运，无有先后始终。 轮回涅槃一切之本体，菩提心。 未生未现，不确定，任运是， 从何处未来，任何地方也没有去。 无有先后差别，菩提心之界， 无有去来，普遍广大 舒展。 无始无终无中，法性如是性。 平展如虚空，清净的自性中， 无始无终，超越先后之境。 无有生灭，没有事物相状。 无有去来，远离“这个”之称谓。 无有勤作修饰，空离作为之法。 无有方分中，如是性之基。 无有对境，无有间断，༼1༽平等的 界。 一切法性，从平等的自性中， 在平等的界中，没有一处可住。 一平等一切平等，菩提心之 状态。 无生如虚空，广大而平展， 以平等之状态，无有间断之故， 任运无方，周遍舒展之库藏， 无有上下中，原始界广大之库藏， 无有方所，容纳一切，无生法身之库藏， 不变任运，珍贵秘密之库藏， 显有轮回涅槃，原始库藏༼2༽，一味圆满༼3༽。 在无有方所，周遍舒展之大地上， 轮回涅槃无别，菩提心之城堡， 法性界广大，顶端任运高耸， 无作自性，四方宽广之 中央。 远离次第勤作，入口极其宽广。 在任运成就，富饶庄严之处， 自生智慧之国王安坐于座上。 显现为聚散，一切智慧之游舞， 成为大臣，统治疆域， 自住禅定，圣洁之妃， 以及意念自生之王子与仆役等， 大乐界中央，自明无有分别念。 在不动摇，离思离言之状态中， 对显有世间器情一切，行使统治权。 法界宽广之国土浩瀚无垠。 安住于彼处，一切皆是法的
English
Like the sky, vast." "Focused contemplation""Gathering and dispersing"༼2༽"In the realm of separation"༼3༽. The miraculous transformations that arise from the unborn realm of reality, Nothing is certain, and nothing is without limits. It cannot be called "this," and there are no characteristics of things. In the nature that is as vast as the all-encompassing sky, Unborn and spontaneous, without beginning or end. The essence of all of samsara and nirvana is bodhicitta. Unborn, unmanifest, uncertain, spontaneous is, From where it has not come, and nowhere has it gone. Without prior or subsequent distinction, the realm of bodhicitta, Without going or coming, universally vast Extends. Without beginning, end, or middle, the nature of reality is suchness. In the pure nature that is flat and vast like the sky, Without beginning or end, it transcends the realm of before and after. Without arising or ceasing, there are no characteristics of things. Without going or coming, it is free from the designation of "this." Without effort or adornment, empty of the dharma of action. Without direction, part, or middle, it is the basis of suchness. Without object, without interruption, ༼1༽equal realm. All dharmas, from the equal nature, In the equal realm, there is not a single place to dwell. One equal, all equal, the state of bodhicitta. Unborn, like the sky, vast and flat, Because of the state of equality, without interruption, Spontaneous, without direction, the treasury of universal expanse, Without top, bottom, or middle, the vast treasury of the primordial realm, Without direction, containing all, the treasury of the unborn dharmakaya, Unchanging and spontaneous, the precious secret treasury, Phenomenal existence, samsara and nirvana, the primordial treasury༼2༽, perfectly one taste༼3༽. On the ground that is without direction and universally expansive, Samsara and nirvana are indistinguishable, the castle of bodhicitta, The realm of reality is vast, the peak is spontaneously high, Unmade nature, the four directions are wide center. Free from sequential effort, the entrance is extremely wide. In that spontaneously accomplished, richly adorned place, The king of self-arisen wisdom sits on the throne. Appearing as gathering and scattering, all the displays of wisdom, Having become ministers, they rule the territory, Self-abiding in meditation, the sacred queen, And the self-arisen prince and servants of intention, In the center of the great bliss realm, self-luminous without conceptual thought. In the unwavering state, beyond thought and expression, Over all phenomenal existence, vessel and essence, he exercises dominion. The vast realm of the dharmadhatu is boundless. Abiding in that place, everything is of the dharma.