Tibetan
་ཀི་ལིང་གིས་རྣམ་པར་སྤྲས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ། གོང་མ་བས་དགེ་བ་ཆུང་ངུ་སྤྱད་པའི་འབྲས་བུ་གྲུབ་པས་དགེ་ཆུང་སྟེ། ལུས་དཔག་ཚད་བཅུ་དྲུག །ཚེ་བར་བསྐལ་བཅུ་དྲུག་ཐུབ་བོ། །རིན་ཆེན་ཤྲཱི་ཀུ་ཏྲའི་ནམ་མཁའ་ལ། ། འོད་གསལ་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ལུས་ཚེ་མཚུངས་ལྡན། །རིན་ཆེན་ཤྲཱི་ཀུ་ཏྲ་ཞེས་བྱ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ། ཁ་དོག་དང་འོད་ཟེར་ཤིན་ཏུ་གསལ་བས། འོད་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷ་ལུས་དཔག་ཚད་བརྒྱད། ཚེ་བར་བསྐལ་བརྒྱད་དང་བཅས་པའོ། ། རིན་ཆེན་ཀེ་ཀེ་རུས་སྤྲས་ནམ་མཁའ་ལ། །ཚད་མེད་འོད་ལྷ་དཔག་ཚད་བཞི་པའི་ལུས། །ཚེ་ཡང་བར་གྱི་བསྐལ་པ་དེ་སྙེད་དོ། །རིན་ཆེན་ཀེ་ཀེ་རུས་རྣམ་པར་སྤྲས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ། ལུས་ལ་འོད་ཚད་མེད་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཚད་མེད་འོད་དེ། ལུས་དཔག་ཚད་བཞི་པ། ཚེ་ཡང་བར་བསྐལ་བཞིའོ། །རིན་ཆེན་དཔའ་བའི་འོད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ། །འོད་ཆུང་དཔག་ཚད་གཉིས་ལུས་ཚེ་མཚུངས་སོ། ། རིན་པོ་ཆེ་དཔའ་བའི་འོད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ། གོང་མ་བས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ཆུང་བས་འོད་ཆུང་སྟེ། ལུས་དཔག་ཚད་གཉིས་པ། ཚེ་ཡང་བར་གྱི་བསྐལ་པ་གཉིས་སོ། །དེ་གསུམ་ནི་བསམ་གཏན་གཉིས་པའོ། །བསམ་གཏན་དང་པོའི་ལྷ་གནས་གསུམ་བཤད་པ་ནི་རིམ་པ་ལྟར། རིན་ཆེན་ཀེ་རུ་ཛ་ཡི་ནམ་མཁའ་ལ། །ཚངས་ཆེན་ལུས་བོངས་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གཉིས། །ཚེ་ཡང་བར་གྱི་བསྐལ་པ་དེ་སྙེད་དོ། །རིན་པོ་ཆེ་ཀེ་རུ་ཛ་ཡི་ནམ་མཁའ་ལ། འདོད་པའི་སྐྱོན་དག་པས་ཚངས་ལ་འོག་མ་བས་ལུས་ཆེ་བ་༼༡༽ཚངས་ཆེན་ཏེ་ལུས་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གཉིས་པ། ཚེ་ཡང་བར་བསྐལ་ཕྱེད་དང་གཉིས་སོ། །འདིའི་རྒྱལ་པོ་ནི་རང་གི་གནས་ལས་མ་གཡོས་པར། འོག་མའི་ལྷ་གནས་ཀུན་ཏུ་སྤྲུལ་པ་སྟོན་པ་ཡོད་དོ། །རིན་ཆེན་ས་མི་ཀ་ཡི་ནམ་མཁའ་ལ། །ཚངས་པ་ཀུན་འཁོར་དཔག་ཚད་གཅིག་ལུས་ཚེ། །རིན་པོ་ཆེ་ས་མི་ཀ་ཡི་ནམ་མཁའ་ལ། ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་མདུན་ན་འདོན་བྱེད་པས་ཚངས་པ་མདུན་ན་འདོན། འཁོར་ཡིན་པས་ཚངས་པ་ཀུན་འཁོར། ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་བྱ་བ་འབའ་ཞིག་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་སུ་ཕན་པས་ཚངས་ལྷ་ཉེ་ཕན་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷ། ལུས་དཔག་ཚད་གཅིག་པ། ཚེ་བར་བསྐལ་གཅིག་ཐུབ་པའོ། །རིན་ཆེན་པི་ཏང་ཀ་ཡི་ནམ་མཁའ་ལ། །ཚངས་རིས་དཔག་ཚད་ཕྱེད་ལུས་བར་བསྐལ་ཕྱེད། ། རིན་པོ་ཆེ་པི་ཏང་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ།སྡིག་པ་སྤངས་ཏེ་ཚད་མེད་བཞི་ལ་གནས་པས་ཚངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷ། ལུས་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དེ་གཞུ་འདོམ་ཉིས་སྟོང༌། ཚེ་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཕྱེད་དོ། །དེ་ཡང་འདི་དག་གི་ནམ་
Chinese
在名为以吉岭装饰的虚空中，比上面的天界行善稍小而成就果报，故为小善，身体量度十六。」「寿命能活十六中劫。在珍宝吉祥库扎的虚空中。」「光明量度八，身寿相同。在名为珍宝吉祥库扎的虚空中，颜色和光芒非常明亮，因此名为光明之神，身体量度八，具有八中劫的寿命。」「在珍宝格格鲁装饰的虚空中，无量光天神身体量度为四。寿命也是那么多的中劫。在名为珍宝格格鲁装饰的虚空中，因为身体具有无量光，所以是无量光，身体量度为四，寿命也是四中劫。在珍宝勇光之虚空中，小光量度二，身寿相同。」「在珍宝勇光之虚空中，比上面的天界光芒照射较小，故为小光，身体量度为二，寿命也是二中劫。这三者是第二禅。依次解说第一禅的天界三处，在珍宝格热扎的虚空中，大梵天身体大小量度为二又二分之一。寿命也是那么多的中劫。在珍宝格热扎的虚空中，因为清净了欲望的过患，所以是梵天，比下面的天界身体更大（1）大梵天，即身体量度为二又二分之一，寿命也是二又二分之一中劫。此地的国王不从自己的住处移动，却能在下面的所有天界示现化身。在珍宝萨弥卡的虚空中，梵天眷属量度一，身寿。在珍宝萨弥卡的虚空中，因为在大梵天前引导，所以是梵天前导。因为是眷属，所以是梵天眷属。仅仅作为成办大梵天事业的帮助，作为助伴而有益，所以是名为梵天近助的天神。身体量度为一，寿命能活一中劫。在珍宝毕当嘎的虚空中，梵众量度为半，身体和中劫为半。」「在名为珍宝毕当嘎的虚空中，因为断除了罪恶，安住于四无量心中，所以是名为梵天的天神。身体量度为一半，即二千弓，寿命为半个中劫。而且这些的虚空
English
In the sky called adorned with Kiling, the result of practicing lesser virtue than the upper realm is achieved, hence it is lesser virtue, the body is sixteen measures. Life can last sixteen intermediate kalpas. In the sky of precious Shri Kutra. Luminous eight measures, body and life are the same. In the sky called precious Shri Kutra, the color and light are extremely bright, therefore it is called the luminous god, the body is eight measures, with eight intermediate kalpas of life. In the sky adorned with precious Ke Ke Ru, the immeasurable light god's body is four measures. Life is also that many intermediate kalpas. In the sky called adorned with precious Ke Ke Ru, because the body has immeasurable light, it is immeasurable light, the body is four measures, and life is also four intermediate kalpas. In the sky of precious valiant light, the small light is two measures, body and life are the same. In the sky of precious valiant light, the light shining is smaller than the upper realm, hence it is small light, the body is two measures, and life is also two intermediate kalpas. These three are the second dhyana. Explaining the three abodes of the first dhyana in order, in the sky of precious Keruza, the Great Brahma's body size is two and a half measures. Life is also that many intermediate kalpas. In the sky of precious Keruza, because the faults of desire are purified, it is Brahma, the body is larger than the lower realm (1)Great Brahma, that is, the body is two and a half measures, and life is also two and a half intermediate kalpas. The king of this place does not move from his own abode, but can manifest emanations in all the lower realms. In the sky of precious Samika, the Brahma retinue is one measure, body and life. In the sky of precious Samika, because it guides before the Great Brahma, it is the Brahma leader. Because it is a retinue, it is the Brahma retinue. Merely as a help to accomplish the Great Brahma's work, being helpful as an assistant, it is the god called Brahma near assistant. The body is one measure, and life can last one intermediate kalpa. In the sky of precious Pitangka, the Brahma assembly is half a measure, body and intermediate kalpa are half. In the sky called precious Pitangka, because it has abandoned sins and abides in the four immeasurables, it is the god called Brahma. The body is half a measure, that is, two thousand bows, and life is half an intermediate kalpa. Moreover, the sky of these
Tibetan
མཁའ་རྣམས་རིན་པོ་ཆེ་དེ་དག་གི་འོད་ཀྱི་མདོག་དང་མཚུངས་པས་རིན་པོ་ཆེ་དེ་དག་གི་ནམ་མཁར་བཏགས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་སྤྲིན་རྣམ་སྟུག་ཅེས་བྱ་བ་མཐིང་གར་སྣང་བའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་གོ །སྤྲིན་མེད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ཡང་དེ་དག་༼༡༽འདྲ་བས་རིན་པོ་ཆེ་སྤྲིན་རྣམ་པར་སྟུག་གི་ནམ་མཁའ་ཞེས་བརྗོད་པ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་ནམ་མཁའི་སྣང་བ་དཀར་པོ། སེར་པོ། དམར་པོ། ལྗང་གུ་ལ་སོགས་པར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། ། ལྷ་གནས་རྣམས་ཀྱང་ཐོག་མ་གཟུགས་མེད་ནས་བཟུང་སྟེ། གཟུགས་དང་༼༢༽འདོད་པའི་བར་དུ་གོང་ནས་འོག་ཏུ་མཆེད་ཚུལ་ནི། སྔོན་བསྐལ་པ་དང་པོ་ཆགས་དུས་གནས་འོག་མ་རྣམས་སྟོང་པར་ཡོད་པ་ལས། གོང་མའི་གནས་ལས་བསོད་ནམས་ཟད་དུ་ཉེ་བས་འོག་མ་དེར་སྐྱེ་བའི་ལས་བསགས་པ་རྣམས་ཐིགས་པ་ལྟར་ཡས་བབས་ནས་མཆེད་པས་ཕལ་ཆེར་མཆེད་ཚུལ་ཙམ་གྱིས་དེར་བཏགས་༼༣༽ཀྱི། ཐམས་ཅད་དེ་ལྟར་མཆེད་པ་མ་ཡིན་གྱི། འཇིག་རྟེན་གཞན་ནས་ཀྱང་འགྲོ་བ་འགའ་ཞིག་འདིར་སྐྱེས་པ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གཞན་དུ་སྐྱེ་བ་བཞིན་ནོ། །འདིའི་ཡང་ཉེ་ཤོས་དེ་ལས་ཀྱང་མཆེད་ལ། དེའི་གོང་ནས་ཀྱང་མཆེད་པར་གྱུར་ཏེ། འོད་གསལ་གྱི་ལྷ་ལས་ཚངས་པའི་གནས་ནས་འོག་ཏུ་སྐྱེས་པ་ན། ཚངས་པ་ཆེན་པོས་ལྷ་གནས་གོང་མ་མ་མཐོང་བར་ཁོ་རང་གི་བསམ་པས་དེར་ལྷ་མི་བྱུང་བར་འཛིན་པ་ཉིད་བཞིན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་པའི་ལྷ། དེ་དག་གཞལ་མེད་ཁང་བཅས་རྫུས་སྐྱེ་བས། །ཕ་དང་མ་མེད་ཀུན་རྫོགས་གོས་དང་བཅས། །ཏིང་འཛིན་ཟས་སྤྱོད་ཁམས་ཀྱིས་མི་འཚོ་སྟེ། །རྣམ་བཞིའི་ཡོན་ཏན་རང་བཞིན་ཉིད་ཕྱིར་རོ། །ལྷ་དེ་དག་སྐྱེ་བ་ཡང་གཞལ་མེད་ཁང་དང་བཅས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་འཆར་བ་ལྟར་སྐད་ཅིག་ལ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེ་བ་ལ་སྤྱོད་པས་ཁམས་ཀྱི་ཟས་དོན་མེད་པ་དང༌། འདོད་ཁམས་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་རྟོག་རགས་པ་མངོན་གྱུར་ཁྲོ་བ་དང༌། འཁྲུག་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་དེ་ཞི་གནས་ཀྱིས་བརླན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་སྔོན་བྱམས་པ་ལ་སོགས་ཚད་མེད་པ་རྣམ་པ་བཞིའི་རང་བཞིན་བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པས་འཆི་འཕོ་བ་དང་གནས་པ་༼༡༽ལ་རང་དབང་མེད་པའི་ཕྱིར་གནས་ངན་ལེན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་པའོ། ཁམས་གོང་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚོར་བ་བདེ་བ་ལ་ཆགས་པ་དེ་དག་ལ་སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། ། གཟུགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཆགས་ཚུལ་
Chinese
虚空都与那些珍宝的光芒颜色相同，因此将那些珍宝命名为天空。被称为珍宝云层浓密，呈现出一种深蓝色的景象。」「没有云彩的天空也和那些༼༡༽一样，所以就像说珍宝云层浓密的天空一样。因此，天空的景象呈现出白色、黄色、红色、绿色等等。」 诸神居所也是从最初的无色界开始，到色界和༼༢༽欲界之间，从上到下蔓延的方式是：最初劫初形成时，下方的居所都是空虚的，由于上方居所的福德接近耗尽，所以在下方积累了转生之业的人们，像水滴一样从上方降落蔓延，所以大多只是以蔓延的方式来命名༼༣༽的。但并非所有都这样蔓延，因为也有可能其他世界的众生转生到这里，就像从这里转生到其他世界一样。也是从这里最接近的地方蔓延，也从那里的上方蔓延开来。从光明的神到梵天居所向下转生时，大梵天因为没有看到上方的神居，就自己认为那里没有神产生，就是这样认为的。色界的诸神，那些都带着无量宫殿化生，没有父母，一切圆满，带着衣服，以禅定为食，不以饮食为生，因为是四种功德的自性。那些神的出生也是带着无量宫殿，像彩虹出现在天空一样，瞬间化生，以禅定的喜乐为食，所以不需要饮食，没有像欲界一样的痛苦，没有粗大的分别念显现，没有愤怒和争斗等等，因为被寂止所滋润。这也是因为先前修持慈爱等四无量心的自性，显现了果实。然而，因为具有烦恼和障碍，所以对于死亡和存在༼༡༽没有自主，因此有处境恶劣的痛苦。对于上方界的禅定感受到的喜乐的执着，被称为有存在的贪欲。」 色界众生的形成方式
English
The skies are the same color as the light of those jewels, so those jewels are named after the sky. It is called a dense jewel cloud, appearing like a dark blue scene." "The cloudless sky is also like those ༼༡༽, so it is said to be a dense jewel cloud sky. Therefore, the appearance of the sky appears as white, yellow, red, green, and so on." The abodes of the gods also start from the initial formless realm, and the way they spread from top to bottom between the form realm and the ༼༢༽ desire realm is: In the beginning, when the first kalpa was formed, the lower abodes were empty. Because the merits of the upper abodes were close to exhaustion, those who accumulated the karma of being born in the lower abodes fell and spread from above like drops of water, so most of them were named only by the way they spread ༼༣༽. But not all of them spread in this way, because it is also possible for beings from other worlds to be born here, just as they are born from here to other worlds. It also spreads from the closest place here, and also spreads from above there. When the gods of light are born downwards from the abode of Brahma, the Great Brahma does not see the upper abode of the gods, and he himself thinks that no gods are born there, that is how he thinks. The gods of the form realm, all of them are born with immeasurable palaces, without parents, all complete, with clothes, eating samadhi, not living by food, because it is the nature of the four virtues. The birth of those gods is also with immeasurable palaces, like a rainbow appearing in the sky, instantly transforming, eating the joy of samadhi, so there is no need for food, there is no suffering like the desire realm, there is no manifestation of coarse discrimination, no anger and strife, etc., because it is moistened by tranquility. This is also because the nature of the four immeasurable minds, such as loving-kindness, has been cultivated in the past, and the fruit has been manifested. However, because they have afflictions and obscurations, they have no autonomy over death and existence ༼༡༽, so there is the suffering of being in a bad situation. Attachment to the joy felt by the samadhi of the upper realm is called the desire for existence." The way form realm beings are formed