Tibetan
མགྲིན་པསྐུད་པས་བཅིངས་དང་འབྲེག་མཁན་དང༌། །རྗེའུའི་རིགས་དང་མཆིལ་ལྷྭམ་མཁན་པོ་དང༌། །དྲུག་གིས་རིག་བྱེད་འདི་ནི་བཏགས་པ་ཡིན། །མེ་ཡི་སྦྱིན་སྲེག་གསུམ་རིགས་འདོད་འདི་ནི། །དབྱུ་གུ་གསུམ་ཅན་ཐལ་བ་སྐུད། །བློ་དང་རྩོལ་བ་དམན་རྣམས་ཀྱིས། །འཚོ་ཕྱིར་བྱས་ཞེས་ཕུར་བུས་སྨྲ། །ཞེས་སོ། ། ཐར་པ་དང་གྲོལ་བ་མེད་དེ། ལམ་བསྒོམས་པས་ཐར་པའམ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཚེ་འདིར་ཐོབ་པ་མ་མཐོང་ཞིང་ཕྱི་མ་ལ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཕྱི་མ་ཉིད་སུས་ཀྱང་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འགྲོ་བ་ཡང་མི་དང་དུད་འགྲོ་གཉིས་དང༌། སྐྱེ་བ་ཡང་མངལ་དང་དྲོད་གཤེར་སྒོང་སྐྱེས་གསུམ་ལས་གཞན་པའི་འགྲོ་བ་དང༌། རྫུས་སྐྱེས་མི་སྲིད་དེ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ཙམ་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་བ། །སྐྱེས་བུའང་དེ་ཙམ་ཁོ་ནར་ཟད། །བཟང་མོ་མང་ཐོས་གང་སྨྲ་བ། །དེ་དག་སྤྱང་ཀིའི་རྗེས་དང་འདྲ། །ཞེས་སོ། །རྗེས་དཔག་ནི་ཚད་མ་མ་ཡིན་ཏེ། དོན་སྤྱི་ཡུལ་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དངོས་མེད་ཉིད་དངོས་པོར་བརྫུས་པའི་སྨིག་རྒྱུ་ལ་ཆུར་འཛིན་པ་བཞིན་ནོ། །སྤྱིར་ཚུལ་གསུམ་པའི་རྟགས་ལ་འཁྲུལ་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། རྒྱབ་བསྟན་པའི་དཀར་ཤམ་ལ་ལྷ་སྦྱིན་གྱི་བུ་ཡིན་པའི་རྟགས་ཀྱིས་སྔོ་བསངས་སུ་དཔོག་པ་བཞིན་ནོ། ཁྱད་པར་དུ་རྟགས་གསུམ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། མེ་ནི་གཙུབ་ཤིང་དང༌། མེ་རྡོ་དང༌། རྡོ་སོལ་དང༌། གནམ་ལྕགས་ལས་འབྱུང་བར་མཐོང་བས་རྒྱུའི་ངེས་པ་མེད་པ་དང༌། རང་བཞིན་གྱི་རྟགས་ཀྱང་དུང་གི་དཀར་ཟླུམ་ལྟར་གཅིག་ཏུ་དབྱེར་མེད་དུ་མཐོང་བ་གཞན་དུ་ཐ་དད་དུ་མཐོང་བས་སོ། །དེས་ན་འབྲས་བུ་དང་ཁྱབ་བྱ། རྒྱུ་དང་ཁྱབ་བྱེད་སྒྲུབ་པ་ལ་འཁྲུལ་པས་ནི། རྒྱུ་དང་ཁྱབ་བྱེད་བཀག་པས་འབྲས་བུ་དང་ཁྱབ་བྱ་འགོག་པ་ལ་འཁྲུལ་པས་མི་དམིགས་པའི་རྟགས་ཀྱང་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འདོད་དོ། །དེ་དགག་པ་ལ་ཕྱོགས་སྔ་མ་ལྟར་བདུན་ལས། དང་པོ་འབྱུང་བ་བཞི་དོན་དམ་དུ་འདོད་པའི་རགས་པ་དབང་ཕྱུག་པར་བཀག་ཅིང༌། ཕྲ་བ་ཉན་ཐོས་པར་འགོག་གོ །ལུས་སེམས་ནི་རྫས་གཅིག་ཏུ་མི་རུང་སྟེ། མིག་ཤེས་ཀྱིས་ལུས་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་མི་དམིགས་ཤིང༌། རང་རིག་གིས་ལུས་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་མ་དམིགས་པ་དང༌། སེམས་ཀྱི་དགའ་གདུང་གི་རྣམ་པ་ལུས་ལ་མེད་ལ། ལུས་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་སེམས་ལ་མེད་པས། ཆོས་འགལ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་བུམ་པ་དང་སྣམ་བུ་བཞིན་ཏེ། རྣམ་ངེས་ལས། ལུས་ཉིད་ནི་བློ་མ་ཡིན་ཏེ་གྲུབ་ཀྱང་བློའི་རྣམ་པར་རྟོག
Chinese
喉咙被绳索捆绑和切割者，以及贱民种姓和鞋匠，这六者是人为捏造的。认为火供有三种种姓，手持三根杖，涂抹灰烬。愚笨和缺乏努力的人，为了生存而这样做，这是普尔布所说的。 没有解脱和释放，因为没有看到通过修行道路在此生获得解脱或一切智智，并且不指向来世，因为来世没有人看到。众生也只有人和牲畜两种，出生也只有胎生、湿生和卵生三种，没有其他的众生，化生是不可能的，因为没有看到。感官所及之处，人也仅限于此。善女所说的大量听闻，就像豺狼的足迹一样。 说完了。比量不是量，因为它以总相为对境，就像把不存在的事物伪装成存在的，把海市蜃楼当成水一样。一般来说，因为看到具有三种特征的因相有错误，就像用背后显露的白布，以是天授之子的因相来推断是蓝绿色一样。特别是因为三种因相是不允许的，因为看到火是从钻木、火石、煤炭和陨石中产生的，所以没有因的确定性，并且自性因也像海螺的白色圆形一样，看到的是一体不可分的，而其他地方看到的却是不同的。因此，对于通过错误地建立结果和周遍，以及原因和遍因，通过阻止原因和遍因而错误地阻止结果和周遍，非能立因也是不允许的。为了驳斥它，就像之前的宗派一样，在七个宗派中，第一个是驳斥认为四大是胜义谛的粗大自在派，并阻止认为四大是微细的声闻派。 身体和心识不能是同一事物，因为眼识不能确定身体和心识的自性，并且自证识也不能确定身体和心识的自性，并且心识的喜悦和悲伤的状态在身体上没有，并且身体的颜色和形状在心识上没有。因为具有相违的法，就像瓶子和布匹一样。如《量决定论》中说：身体本身不是智慧，即使成立，也以智慧的方式来理解。
English
Those who bind and cut the throat with ropes, as well as the outcaste caste and the shoemaker, these six are fabricated. Those who believe that fire offerings have three castes, holding three staffs, and smearing ashes. Those who are foolish and lack effort, do this for survival, so says Purva. There is no liberation or release, because it is not seen that liberation or omniscience is attained in this life through the practice of the path, and it does not point to the afterlife, because the afterlife is not seen by anyone. Beings are also only of two kinds, humans and animals, and births are also only of three kinds, womb-born, moisture-born, and egg-born, there are no other beings, and spontaneous birth is impossible, because it is not seen. As far as the senses reach, humans are also limited to that. The much-heard words of a virtuous woman are like the footprints of a jackal. That's all. Inference is not a valid cognition, because it takes the general characteristic as its object, just like mistaking a mirage for water by pretending that something non-existent is existent. In general, because it is seen that there are errors in the sign with three modes, just like inferring that a white cloth showing its back is blue-green by the sign of being the son of Devadatta. In particular, because the three signs are not permissible, because it is seen that fire arises from rubbing wood, flint, coal, and meteorites, so there is no certainty of the cause, and the sign of nature is also like the white roundness of a conch shell, what is seen is one and indivisible, while what is seen elsewhere is different. Therefore, since there are errors in establishing the result and the pervaded, and the cause and the pervading cause, by preventing the cause and the pervading cause, there are errors in preventing the result and the pervaded, the non-apprehension sign is also not permissible. In order to refute it, like the previous schools, among the seven schools, the first is to refute the gross Samkhyas who believe that the four elements are ultimately true, and to prevent the Hearers who believe that the four elements are subtle. Body and mind cannot be the same substance, because eye consciousness cannot ascertain the nature of body and mind, and self-awareness cannot ascertain the nature of body and mind, and the states of joy and sorrow of mind are not in the body, and the color and shape of the body are not in the mind. Because it has contradictory dharmas, just like a pot and a cloth. As it is said in the Pramāṇaviniścaya: The body itself is not intelligence, even if it is established, it is understood in the manner of intelligence.