Tibetan
དོ་ཞེའམ་གཉིས་ཀ་ དང༌། །གཉིས་མིན་ཞེས་ཀྱང་མི་མངོན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་བཞུགས་པར་གྱུར་ན་ཡང༌། །ཡོད་པར་མི་མངོན་དེ་བཞིན་དུ། །མེད་དོ་ཞེའམ་གཉིས་ཀ་དང༌། །གཉིས་མིན་ཞེས་ཀྱང་མི་མངོན་ནོ། །མྱ་ངན་འདས་མཐའ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་འཁོར་བའི་མཐའ་ཡིན་ཏེ། །དེ་གཉིས་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་འདི། ། ༼༡༽ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་པ་དང༌། ཡུམ་ལས། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང༌། རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལས་ཆེས་ལྷག་པའི་ཆོས་ཤིག་ཡོད་ནའང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་ང་སྨྲའོ་ཞེས་སོ། །སྲོག་དགག་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། རང་བཞིན་པ་སྤྱིར་དགག་པ་དང༌། ཁྱད་པར་ཅན་ཐ་སྙད་དུ་དགག་པའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ་སྟེ། མཚན་ཉིད་དགག་པ། ཐོག་མཐའ་དགག་པ། སྲོག་ཆད་པ་དགག་པ། ཚེ་འཕོ་བ་དགག་པ། ཚེ་སྔ་ཕྱི་དགག་པའོ། ། དང་པོ་ནི། སྲོག་གི་མཚན་ཉིད་རྣམ་ཤེས་རིས་༼༢༽གཅིག་ཏུ་གནས་པ་ཉིད་ནི་མི་རུང་སྟེ། རྒན་པོ་དང་གཞོན་ནུའི་རྣམ་ཤེས་ཐ་དད་གཅིག་ཏུ་མ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་གཉིས་སྲོག་ཀྱང་རིགས་མི་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཏེ་རྣམ་ཤེས་རིགས་གཅིག་གོ་ཞེ་ནའང་མ་ཡིན་ཏེ། མི་ནས་ཁྱིར་སྐྱེས་པ་ལ་ཚེ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། འདོད་པའི་སར་རིགས་གཅིག་པས་སོ། །འོན་ཏེ་ད་ལྟར་བའི་རྣམ་ཤེས་རིགས་གཅིག་གོ་ཞེས་པའང་མ་ཡིན་ཏེ། དབང་པོའི་རྡུལ་ཕྲན་འགག་པས། དེའི་དབང་ཤེས་མི་འགྲུབ་པས། དབང་ཤེས་ཚོགས་པ་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱི་དགག་པས་རིགས་གཅིག་པ་ཐམས་ཅད་ཁེགས་པའི་ཡང་ཕྱིར་རོ། །ལུས་སེམས་ཚོགས་པའང་མི་རུང་སྟེ། ཚོགས་ན་ཕྲད་དམ་མ་ཕྲད། ཕྲད་པ་བཀག་ཟིན་ཏེ། མ་ཕྲད་ཀྱང་ཡོད་ཙམ་གྱིས་ཚོགས་ན། འགྲོ་བ་དང་ཚེ་སྔ་ཕྱི་ཀུན་ཚོགས་པར་རིགས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲོག་གི་ཐོག་མཐའ་དགག་པ་ནི། ཚེ་གཅིག་ཅེས་པ་ལ། སྐྱེས་ནས་མ་ཤིའི་བར་ཚེ་གཅིག་ཏུ་མི་རུང་སྟེ། དང་པོ་འདས་ཕྱི་མ་མ་སྐྱེས་ད་ལྟ་བ་སྔ་ཕྱི་ལས་གཞན་དུ་ཕྲད་པ་མ་གྲུབ་པས་ཁེགས་པས་དུས་མེད་ལ། ཡོད་དུ་ཆུག་ནའང་དུས་གསུམ་གཅིག་ཏུ་མི་རུང་བས་དེས་བསྡུས་པའི་ཚེ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། གཅིག་དང་དུ་མར་མ་གྲུབ་པས་ཀྱང་གཅིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཐོག་མཐའ་གཉིས་ཆར་ད་ལྟ་བ་ལ་ལྟོས་ལ། ལྟོས་ས་ད་ལྟར་གྱི་སྔ་ཆ་འགགས། ཕྱི་ཆ་མ་སྐྱེས་པས་མེད་པའི་ཕྱིར་སྔ་ཕྱི་གཉིས་ཀྱི་ལྟོས་ཆོས་མ་གྲུབ་པས་ཀྱང་ཐོག་མཐའ་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲོག་འཆད་པའང་མི་རུང་སྟེ་སྲོག་མ་གྲུ
Chinese
或者说两者，以及，不显现说非二。如果世尊安住，也同样不显现有。或者说没有，以及，不显现说非二。涅槃的边际是什么，那就是轮回的边际。这两者稍微的差别， ༼༡༽极其微小也没有。 这样说，又如《母经》中说：涅槃也如梦如幻，即使有比涅槃更超胜的法，我也说如梦如幻。破斥生命分二： общей природе, и отрицание в частности, в терминологии. Первый имеет пять частей: отрицание определения, отрицание начала и конца, отрицание прекращения жизни, отрицание转移 жизни, отрицание прошлой и будущей жизни. 第一是：生命的定义，识聚༼༢༽安住于一是不行的，因为老人和年轻人的识不同，不会聚集在一起，而且这两者的生命也不是同一种类。如果说是识的种类相同，也不行，因为从人转生为狗，一生会改变，因为在欲界种类相同。如果说是现在的识种类相同，也不行，因为感官的微尘灭亡，它的感官识不会成立，因此感官识的集合不会成立。因为总的否定，所以一切种类相同也被否定了。身心集合也不行，集合是相触还是不相触？相触已经破斥了，不相触也仅仅是存在就集合的话，那么一切有情和前后世都应该集合，因为存在于世间。否定生命的开始和结束是：所谓一生，从出生到死亡之间不能算作一生，因为最初已逝，之后未生，现在的前后无法相遇而被否定，因此没有时间。即使允许存在，三时也不能成为一体，因此包含在其中的三时不能成为一体，而且因为没有成立一和多，所以也没有一。因此，开始和结束都依赖于现在，依赖处是现在的先前部分已灭，之后的部分未生，因为不存在，所以前后两者的依赖处没有成立，因此开始和结束也没有成立。断绝生命也是不行的，因为生命没有成立
English
Or both, and, it is not apparent to say non-dual. Even if the Blessed One abides, it is not apparent to exist in the same way. Or say there is not, and, it is not apparent to say non-dual. Whatever is the limit of Nirvana, that is the limit of Samsara. These two slight differences, (1)Even the extremely subtle does not exist. It is said, and also in the Mother Sutra: Nirvana is also like a dream, like an illusion. Even if there is a Dharma that is more superior than Nirvana, I say it is like a dream, like an illusion. Refuting life is twofold: generally denying the nature, and specifically denying it in terminology. The first has five parts: denying the definition, denying the beginning and end, denying the cessation of life, denying the transference of life, denying past and future lives. The first is: the definition of life, the collection of consciousnesses (2)abiding in one is not possible, because the consciousnesses of the old and the young are different and will not gather together, and the lives of these two are not of the same kind. If it is said that the kinds of consciousness are the same, it is also not possible, because from a human being being born as a dog, one life will change, because the kinds are the same in the desire realm. If it is said that the kinds of present consciousness are the same, it is also not possible, because the atoms of the senses perish, its sense consciousness will not be established, therefore the collection of sense consciousness will not be established. Because of the general negation, all the same kinds are also negated. The collection of body and mind is also not possible, is the collection touching or not touching? Touching has already been refuted, if not touching also only exists and then collects, then all sentient beings and past and future lives should collect, because they exist in the world. Negating the beginning and end of life is: so-called one life, from birth to death cannot be considered one life, because the first has passed, the last has not been born, the present before and after cannot meet and are negated, therefore there is no time. Even if existence is allowed, the three times cannot become one, therefore the three times contained within it cannot become one, and also because one and many have not been established, there is no one. Therefore, both the beginning and the end depend on the present, the place of dependence is the previous part of the present has ceased, the later part has not been born, because it does not exist, so the place of dependence of the two before and after has not been established, therefore the beginning and the end have not been established. Cutting off life is also not possible, because life has not been established