Tibetan
མ་གཞག་སྟེང་ན་སྤོས་ཆུའི་རྒྱ་མཚོ་ལས། ། པད་སྡོང་རྒྱ་ཆེན་ཟེའུ་འབྲུ་དཔག་ཡས་སྟེང༌། །རེ་རེ་བཞིན་ཡང་ཞིང་ཁམས་དཔག་མེད་གནས། །ཁྱད་པར་ཟེའུ་འབྲུ་དབུས་མའི་སྟེང་ཉིད་ན། །སྟོང་གསུམ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བརྩེགས་མ་སྟེ། །ཕན་ཚུན་གྲངས་མེད་ཟ་འོག་བེར་ཁྱིམ་བཞིན། ། དང་པོ་དཔལ་འབྱུང་འོད་ཟེར་རྣམ་སྣང་ཞིང༌། །གཉིས་པ་པད་མོ་དཔལ་གྱིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །གསུམ་པ་རིན་ཆེན་བརྒྱན་སྣང་བཀོད་པའི་ཞིང༌། །བཞི་པ་མེ་ཏོག་སིལ་མ་བཀྲམ་པ་སྟེ། །ལྔ་པ་དགེ་བ་སྣ་ཚོགས་དག་པའི་ཞིང༌། །དྲུག་པ་མེ་ཏོག་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་ཞིང༌། །བདུན་པ་ཡང་དག་འབྱུང་བའི་གཟི་བརྗིད་ དབྱངས། །བརྒྱད་པ་སྒྲ་དབྱངས་མི་ཟད་སྒྲོག་པའི་ཞིང༌། །དགུ་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་བཅུ་པ་ནི། །རྣམ་པར་སྣང་ཡིན་བཅུ་གཅིག་སྣང་བའི་མདོག །བཅུ་གཉིས་པ་ནི་རྣམ་སྣང་དང་བའི་ཞིང༌། །བཅུ་གསུམ་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་ ཡི། །ཤར་ན་ཁེབས་ལྡན་ལྷོ་ན་རྟག་པ་དང༌། །ནུབ་ན་རྡུལ་བྲལ་བྱང་ན་ཡོངས་དགའི་ཞིང༌། །སྟེང་ན་འོད་འཕྲོ་དྲི་མེད་བཅུ་བཞི་པ། །བཅོ་ལྔ་པ་ནི་རིན་ཆེན་བརྒྱན་པའི་ཞིང༌། །བཅུ་དྲུག་རྡུལ་བྲལ་བཅུ་བདུན་དག་པར་སྣང༌། །བཅོ་བརྒྱད་རིན་ཆེན་འོད་འཕྲོ་བཅུ་དགུ་པ། །རབ་སྣང་སྣང་བྱེད་དེ་བཞིན་ཉི་ཤུ་པ། །འོད་བྱེད་འོད་འཕྲོ་ཉི་ཤུ་གཅིག་གཉིས་ཏེ། །སྣང་ལྡན་རབ་མཛེས་ཉི་ཤུ་གསུམ་བཞི་ཡིན། །ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཞིང༌། །དེ་ལྟར་ལྔ་ཚན་རྣམ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡང༌། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཏེ། །སྐུ་ཡི་སྐུ་སོགས་ཞིང་ཁམས་ཉི་ཤུ་ལྔ། །མི་མཇེད་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་ཏེ་ཁྱད་པར་ཞིང༌། །གསང་ཆེན་ཚེ་གཅིག་ངེས་པའི་སྙིང་པོས་བརྒྱན། །དེ་ལྟར་ལོངས་སྐུའི་གཞིར་གནས་ཞིང་རྣམས་སུ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་རྣམ་སྣང་ཆེན་པོ་ཡི། །སྤྲུལ་པས་འདུལ་བྱེད་སྟོན་པ་སོ་སོར་སྣང༌། །ཁྱད་པར་སྟོང་གསུམ་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་འདིར། །སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་སྒྲོན་མ་རྣམ་པར་བཀོད། །རང་བཞིན་གཅིག་ཉིད་དེ་ལྟར་སྣང་བ་ཡིན། ། ཐུན་མོང་མདོ་ལས་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་གི་བུ། །སྟོང་རྣམས་སོ་སོར་སེམས་བསྐྱེད་འཚང་རྒྱར་གསུངས། །དེ་ནི་བསྐལ་བཟང་འདི་ཡི་གདུལ་བྱའི་ངོར། །སངས་རྒྱས་རྣམ་འཕྲུལ་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་སྟེ། །དགོས་ཆེད་དམན་རྣམས་འཇུག་དང་བུ་སྟོང་ པོ། །ལུང་བསྟན་པས་ནི་ལྷ་མི་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག །གྲངས་མེད་བཟོད་ཐོབ་བྱང་ཆུབ་ངེས་ཕྱིར་ཡིན། །དེས་ན་ཚུལ་འདི་དོན་གྱི་དགོངས་པར་བ
Chinese
基底之上是香水之海。」「。」「蓮莖廣大，花蕊無量之上，一一之中，亦有無量刹土存在。特別是花蕊正中央之上，有二十五重三千大千世界，彼此之間如無數錦緞帷幕。 」 「第一，吉祥生光芒遍照刹土。第二，蓮花以吉祥莊嚴。第三，珍寶莊嚴顯現佈置的刹土。第四，散佈花朵細末。第五，種種善妙清淨的刹土。第六，花朵極其盛開的刹土。第七，真實生起的威嚴音調。第八，宣說無盡音聲的刹土。第九，金剛幢，第十是遍照，第十一顯現的顔色。」「。第十二是遍照和悅的刹土。第十三娑婆世界此。」「之。東方有覆蓋，南方有常，西方有無塵，北方有普喜的刹土。上方有光芒四射，無垢第十四。第十五是珍寶莊嚴的刹土。第十六無塵，第十七顯現清淨。第十八珍寶光芒四射，第十九。」「極顯現，顯現作用，如是第二十。發光，光芒四射，第二十一二。」「。具顯現，極美麗，第二十三四。第二十五極喜的刹土。如是五蘊五種自性亦，身語意和功德事業。身之身等刹土二十五。娑婆意之意乃特別刹土。以大秘密一生決定之精華莊嚴。如是於報身之基所住刹土中，圓滿受用大遍照之，以化身調伏者，顯現各個導師。特別是三千大千娑婆世界此，千佛之明燈如是佈置。自性唯一即如是顯現。 」 「共同經中，輪王之子，千位各自發心成佛所說。那是賢劫此之所化前，如來種種神變如是示現，為令根器劣者趣入和千子。」「者，授記乃令無數億萬天人。」「，獲得堪忍，決定菩提之故。因此，此理是意義之密意而
English
Upon the base is an ocean of scented water." "Upon the vast lotus stalks, countless stamens, within each and every one, reside immeasurable realms. Especially upon the very center of the stamens, there are twenty-five stacked layers of three thousand great thousands of worlds, resembling countless brocade canopies between each other." "First, the realm of glorious arising light, Vairochana. Second, the lotus adorned with glory. Third, the realm arranged with the display of precious ornaments. Fourth, scattered flower petals. Fifth, the realm of various virtuous purities. Sixth, the realm of exceedingly blooming flowers. Seventh, the majestic sound of true arising." "Eighth, the realm proclaiming inexhaustible sound. Ninth, the vajra banner, the tenth is Vairochana. Eleventh, the color of appearance." "The twelfth is the realm of Vairochana's delight. The thirteenth is this Sahā world." "To the east is covered, to the south is constant, to the west is dustless, to the north is the realm of complete joy. Above is radiant, immaculate, the fourteenth. The fifteenth is the realm adorned with jewels. The sixteenth is dustless, the seventeenth appears pure. The eighteenth is radiant with jewels, the nineteenth." "Utterly manifest, manifesting action, thus the twentieth. Illuminating, radiating, the twenty-first and second." "Possessing appearance, utterly beautiful, the twenty-third and fourth. The twenty-fifth is the realm of utter joy. Thus, the five aggregates, the nature of the five aspects, are also the body, speech, mind, qualities, and activities. The twenty-five realms are the body of the body, etc. The mind of the mind of the Sahā world is a special realm. Adorned with the essence of the great secret, certain in one lifetime. Thus, in the realms abiding as the basis of the Sambhogakāya, the fully enjoying great Vairochana, with emanations taming beings, appearing as individual teachers. Especially in this three thousand great thousand Sahā world, the lamps of a thousand Buddhas are arranged in this way. The nature is one, thus it appears." "In the common sutra, the son of the wheel-turning king, a thousand individuals are said to generate bodhicitta separately to attain Buddhahood. That is because, in front of the beings to be tamed of this fortunate aeon, the various miraculous displays of the Buddhas are shown in this way, in order to lead inferior beings and the thousand sons." "The prediction is for countless millions of gods and humans." "To obtain forbearance and certainty of enlightenment. Therefore, this principle is understood as the secret meaning of the
Tibetan
ཟུང༌། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེས་སྲིད་གསུམ་རྣམ་གྲོལ་ཕྱིར། །སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཆེན་མང་པོས་ཕན་བདེ་མཛད། །ཞིང་དང་སྟོན་པར་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་ཀུན་གྱི། །མཐའ་ཡས་རེ་སྐོང་བྱང་ཆུབ་ས་མཐོར་འདྲེན། །རྒྱལ་བའི་བྱིན་བརླབས་རྣམ་འཕྲུལ་དེ་འདྲའོ། །ཚུལ་འདི་ཐོས་ནས་མི་དངངས་དད་གྱུར་པ། །དེ་དག་མྱུར་དུ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོར་འགྱུར། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །། དེ་ལྟར་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་སྣང་བ་ལས། ཁྱད་པར་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་བསྟན་པ་ནི། །ཆགས་གནས་འཇིག་སྟོངས་བསྐལ་པ་རྣམ་བཞི་ལས། །དང་པོ་ལ་ཡང་བཅུད་རྣམས་ཡས་ཆགས་ཤིང༌། །ནམ་མཁའ་ལ་བརྟེན་སྣོད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ས་གཞི་ལ་བརྟེན་སྣོད་རྣམས་མས་ཆགས་ཏེ། །འདི་དག་མདོར་བསྡུས་རིམ་པས་དབྱེ་བ་ནི། །རྟེན་གཞི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་གསུམ་དག་ལས། །དང་པོ་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རང་བཞིན་ཚུལ། །སྟོངས་པའི་བར་བསྐལ་རྫོགས་པའི་རྗེས་ཉིད་དུ། །ཡིད་མཁའ་རྣམ་དག་ནམ་མཁའ་དཀར་གསལ་རྒྱ། །སྟོང་གསུམ་དང་མཉམ་སྟེང་དུ་རླུང་ཆགས་ཏེ། །སྲུབ་བྱེད་ཀུན་ཁྱབ་རྩུབ་འགྱུར་སྡུད་བྱེད་དང༌། ། སྨིན་བྱེད་འབྱེད་བྱེད་རྣམ་དྲུག་རིམ་པ་བཞིན། །བསྲུབས་བརྡལ་གཏོར་དང་སྡུད་ཆགས་སོ་སོར་འབྱེད། །མདོག་ལྗང་རྒྱ་གྲམ་དབྱིབས་འདྲ་མུ་ཁྱུད་བཅས། །རྔམས་སུ་དཔག་ཚད་ས་ཡ་དྲུག་འབུམ་ལ། །རྒྱར་ནི་གྲངས་མེད་སྲ་མཁྲེགས་རྡོ་རྗེ་འདྲ། ། གསེར་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་སྤྲིན་འདུས་པ་ལས། །དེ་སྟེང་ཆར་བབས་ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཞི་བ་གསལ་དག་ཅེས་བྱ་ཀུན་ནས་ཟླུམ། །རྔམས་སུ་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཅིག་དང༌། །ཉི་ཁྲི་རྟེན་བྱེད་རླུང་གིས་མཐའ་ནས་བསྐོར། ། སྲུབ་བྱེད་རླུང་གིས་ཆུ་དེ་རྣམས་བསྲུབས་པས། །དེ་སྟེང་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞིར་ཆགས། །རྔམས་སུ་དཔག་ཚད་སུམ་འབུམ་ཉི་ཁྲི་ལ། །རྒྱ་ཁྱོན་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་སྟོང་ཕྲག་གསུམ། །བརྒྱ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་ལྔ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་སྟེང་རྟེན་ནི་རི་མཚོ་གླིང་རྣམས་ལས། །ཆུ་དང་ས་བསྲུབས་སྤྲིན་ལས་ཆར་བབས་ པས། །ལྷུན་པོ་གསེར་རི་མུ་ཁྱུད་གླིང་རྣམས་ནི། །འབྱེད་སྡུད་རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་རླུང་གིས་གྲུབ། །རི་རབ་རིན་ཆེན་ཕྱོགས་བཞི་རིམ་པ་བཞིན། །དངུལ་དང་བཻཌཱུར་པདྨ་རཱ་ག་གསེར། །དེ་ཡིས་ཕྱོགས་བཞིའི་ནམ་མཁའ་འང་དེ་བཞིན་ནོ། །རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་ལས་འོག
Chinese
嗡。 佛陀慈悲为令三有解脱故，以种种广大方便作利乐。 化现刹土与导师，圆满众生无尽希望，引导至菩提高地。 胜者的加持幻化即是如此。 听闻此理不惊恐而生信者，彼等速疾成为世间怙主。 大乘窍诀论典《如意宝藏》中，为利有情而陈设刹土之品第二竟。 །། 如是胜者刹土显现中， 特别宣说此娑婆世界者，乃是成住坏空四劫中， 最初时，精华向上凝聚， 依于虚空，器世间亦如是。 依于地基，器世间向下凝聚， 此等若作简略次第分别者： 。所依地、能依与所依三者中， 最初诸元素次第累积之自性相， 于空劫圆满之后， 意之清净虚空，虚空洁白广大。 与三千同等，上方形成风， 搅动、周遍、粗糙转变、摄集者， 成熟、分解六者次第而生。 搅动、捶击、散布与摄集各自显现。 颜色绿，十字形，具环绕， 高度为六百万由旬， 广度则无数，坚硬如金刚。 具黄金精华，由云凝聚， 其上降雨，形成水之坛城， 名为寂静清净，周遍圆满。 。高度为十一俱胝由旬， 二万，作为所依，为风所围绕。 。 搅动之风搅动彼等水， 其上形成方形之地坛城。 高度为三十万二千由旬， 广度为十二俱胝三千， 五百半。 其上所依乃山、海、洲等， 水与土搅动，从云降雨 故， 。须弥山、金山、环绕洲等， 由分解、摄集上中下之风所成。 须弥山珍宝四方次第为， 银、琉璃、红莲花宝、金。 由此彼等四方之虚空亦如是。 须弥山四层阶梯之下，
English
Om. Buddhas, out of compassion, work for the benefit and happiness of beings by various great means to liberate the three realms. They fulfill the infinite hopes of all beings by incarnating as fields and teachers, and lead them to the high ground of enlightenment. Such is the miraculous blessing of the Victorious Ones. Those who, having heard this, are not frightened but develop faith will quickly become protectors of the world. From the Treatise on the Great Vehicle's Essential Instructions, The Wish-Fulfilling Jewel Treasury, the Second Chapter, which explains the arrangement of the fields for the benefit of beings, is complete. །། Thus, among the appearances of the Victorious Ones' fields, the special teaching of this Sahā world is that, in the four kalpas of formation, abiding, destruction, and emptiness, in the first one, the essences gather upwards, and the vessel, relying on space, is likewise. The vessels, relying on the earth, gather downwards. If these are briefly summarized and differentiated in order: . Among the three: the ground, the support, and the supported, the first is the nature of the elements accumulating in order. Immediately after the completion of the empty kalpa, the mind's pure space, the sky is white and clear. Equal to the three thousand, wind forms above, agitating, pervading, becoming coarse, and gathering, maturing, and separating, the six arise in order. Agitating, pounding, scattering, and gathering manifest separately. The color is green, shaped like a cross, with a circumference. Its height is six million yojanas, and its width is immeasurable, hard and solid like a diamond. Having the essence of gold, from the gathering of clouds, rain falls upon it, forming a mandala of water, called peaceful and clear, completely round. . Its height is eleven hundred million yojanas, and twenty thousand, as a support, surrounded by wind. . The agitating wind agitates those waters, and above it forms a square earth mandala. Its height is three hundred and twenty thousand yojanas, and its width is twelve hundred million three thousand, five hundred and a half. Above it, the supports are mountains, seas, continents, etc. Water and earth are agitated, and rain falls from the clouds, so, . Mount Meru, golden mountains, surrounding continents, etc., are formed by the winds of separating and gathering, superior, middling, and inferior. The four directions of Mount Meru's jewels are, in order, silver, lapis lazuli, red lotus jewel, and gold. Thus, the sky of those four directions is also like that. Below the four tiers of Mount Meru,