Tibetan
ན། །ལས་ནི་རྨི་ལམ་ལོངས་སྤྱོད་བཞིན། །ཉོན་མོངས་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན། །ཕུང་པོ་སྒྱུ་མ་སྤྲུལ་པ་བཞིན། ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་འབྱུང་བའི་ཆོས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ། ངོ་བོ། ངེས་ཚིག ། དབྱེ་བ། དཔེ། མཚན་ཉིད། ཤར་ལུགས། གྲོལ་ལུགས་དང་བདུན་ལས། འབྱུང་བའི་ངོ་བོ་ནི། གཞི་སྣང་ལས་འཁོར་འདས་འབྱུང་བའི་རྩལ་མ་འགགས་པར་སྣང་བ། དངས་མའི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་གདངས་སུ་སྣང་བ། སྙིགས་མའི་ངོ་བོ་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའི་སྣང་བའོ། །ངེས་ཚིག་ནི་གདངས་ལ་རོལ་པ་མ་འགགས་པར་འབྱུང་བས་འབྱུང་བའོ། །ནང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་སྣང་དག་པས་དངས་མ་དང༌། ཕྱི་བག་ཆགས་འཁྲུལ་པར་བྱུང་བས་སྙིགས་མའི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དབྱེ་ན་བཞི་སྟེ། དངས་མ། སྙིགས་མ། དངས་མའི་སྙིགས་མ། སྙིགས་མའི་དངས་མའོ། །དངས་མ་ནི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་འབྱུང་ཆེན་ལྔ་སྟེ། སྲ་བ་མེད་པའི་ས། གཤེར་བ་མེད་པའི་ཆུ། ཚ་བ་མེད་པའི་མེ། གཡོ་བ་མེད་པའི་རླུང༌། ཁྱབ་པ་མེད་པའི་གདངས་ཅན་ནམ་མཁའོ། །བྱེད་ལས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་བྱེད་པས། གསང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སྙིགས་མ་ནི་ཕལ་ཆེར་རིག་ཤེས་དང་བཅས་པའོ། །སྲ་བ་ས། གཤེར་བ་ཆུ། ཚ་བ་མེ། གཡོ་བ་རླུང༌། ཁྱབ་པ་ནམ་མཁའ་སྟེ། ནང་འབྱུང་ལུས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའོ། དངས་མའི་སྙིགས་མ་ཤ་རུས་སོ། ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་ཁུ་བ་ཆུ། དྲོད་མེ། དབུགས་རླུང༌། ནང་གི་ཁོང་སྟོང་ནམ་མཁའོ་སྙིགས་མའི་དངས་མ་ལ། སྙིགས་མ་ཕྱིའི་འབྱུང་གཟུགས་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་སྣང་བ་དང་ལྔའོ། །དེའི་དངས་མ་འཇའ་ཚོན་ལྔའོ། །བསྡོམས་པས་སྙིགས་མའི་དངས་མའོ། །དཔེ་ནི། ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཤར་བའམ། ཤེལ་ལས་འོད་སྣང་བ་ལྟ་བུའོ། མཚན་ཉིད་ལ། སྤྱིའི་གང་ཞིག་གང་ལས་བྱུང༌། །བྱེ་བྲག་གི་མཚན་ཉིད་ལ་གཉིས་ལས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྱུང་ཆེན་ལྔའི་མཚན་ཉིད། རིག་པའི་རང་གདངས་ཁ་དོག་ལྔས་སྐུ་དང་སྣང་བའི་ཆ་འཛིན་ཞིང་མཆེད་གཞིར་གནས་པས་དབྱེ་ན། སྲ་བ་མེད་པར་བརྟན་པ། གཤེར་བ་མེད་པར་སྡུད་པ། གཡོ་བ་མེད་པར་བསྐྱོད་པ། ཚ་བ་མེད་པར་བསྲེགས་པ། ཁྱབ་པ་མེད་པའི་གདངས་ཅན་དེ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འབྱུང་ཆེན་ནི། ས་སངས་རྒྱས་སྤྱན། ཆུ་མཱ་མ་ཀཱི། མེ་གོས་དཀར་མོ། རླུང་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ། ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་སྟེ། ཡུམ་ལྔ་དག་པའི་ཀློང་ན་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཞུགས་ལ། དེའི་གདངས་གཟུགས་བརྙན་གྱི་འོད་ལས་སྙིགས་མ་ལྔར་སྣང་བ་ཡང་ཡུམ་ལྔའི་གདངས་སམ་རྩལ་ལས་ཤར་བར། ཡུམ་ལྔའི་རྣམ
Chinese
那。业如梦境受用般，烦恼业之种种成熟。蕴如幻术化现般。如是说。第二，分别解说生起之法，有自性、词义、分类、比喻、特征、显现方式、解脱方式等七种。生起的自性是：从基显现中，轮回涅槃生起的能量不间断地显现。清净的自性显现为五种智慧的自性光芒。不清净的自性是地、水、火、风、空的显现。词义是：不间断地在光芒中嬉戏而生起，故为生起。内部因智慧的自显清净而为清净，外部因习气错乱而生起，故称为不清净的生起。分类有四种：清净、不清净、清净的不清净、不清净的清净。清净是任运成就的五大，即无坚硬的地，无湿润的水，无热度的火，无动摇的风，无遍布的光芒虚空。作用是作为身和智慧的生起处，是秘密生起智慧完全清净。不清净的，大多与明觉相伴。坚硬是地，湿润是水，热是火，动摇是风，遍布是虚空，是内部生起身体的所依。清净的不清净是肉和骨。血和淋巴液是水，暖是火，呼吸是风，内部的空隙是虚空。不清净的清净，不清净是外在生起的形色地水火风空显现等五种。其清净是五色彩虹。总而言之是不清净的清净。比喻如太阳的光芒升起，或如从水晶中显现光芒。特征方面，共同的是什么从何处产生。分别的特征有二，五种智慧之大的特征。明觉的自性光芒以五种颜色执持身和显现的部分，并作为扩展的基础而存在，因此分类为：无坚硬而稳固，无湿润而聚合，无动摇而移动，无热度而燃烧，无遍布的光芒者。五种智慧之大是：地为佛眼佛母（藏文：སངས་རྒྱས་སྤྱན，梵文天城体：बुद्धलोचन，梵文罗马拟音：Buddhalocana，汉语字面意思：佛眼），水为嘛嘛ki（藏文：མཱ་མ་ཀཱི，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：Māmaki，汉语字面意思：嘛嘛ki），火为白衣母（藏文：གོས་དཀར་མོ，梵文天城体：पाण्डरवासिनी，梵文罗马拟音：Pāṇḍaravāsinī，汉语字面意思：白衣母），风为誓言度母（藏文：དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ，梵文天城体：समया तारा，梵文罗马拟音：Samaya Tārā，汉语字面意思：誓言度母），虚空为法界自在母（藏文：དབྱིངས་ཕྱུག་མ，梵文天城体：धात्वात्मिका，梵文罗马拟音：Dhātvātmikā，汉语字面意思：法界自在母），五位佛母清净的界中安住着五部佛，其光芒从影像之光显现为五种不清净，也是从五位佛母的光芒或能量中显现，五位佛母的相
English
Na. Actions are like enjoying dreams, the various forms of afflictive actions ripen. Aggregates are like illusions and emanations. Thus it is said. Secondly, explaining the specific dharmas of arising, there are seven aspects: essence, definition, division, example, characteristic, mode of arising, and mode of liberation. The essence of arising is: from the basis of appearance, the potential for samsara and nirvana to arise appears without ceasing. The essence of purity appears as the self-radiance of the five wisdoms. The essence of impurity is the appearance of earth, water, fire, wind, and space. The definition is: arising without ceasing to revel in radiance, hence it is arising. Internally, purity arises from the pure self-appearance of wisdom, and externally, impurity arises from the confusion of habitual patterns, hence it is called the arising of impurity. There are four divisions: purity, impurity, the impurity of purity, and the purity of impurity. Purity is the five spontaneously accomplished great elements: earth without solidity, water without moisture, fire without heat, wind without movement, and space with radiance without pervasiveness. Their function is to be the source of body and wisdom, hence they are the completely pure secret arising of wisdom. Impurity is mostly accompanied by awareness and knowledge. Solidity is earth, moisture is water, heat is fire, movement is wind, and pervasiveness is space, which become the support of the inner arising body. The impurity of purity is flesh and bones. Blood and lymph are water, warmth is fire, breath is wind, and the inner emptiness is space. In the purity of impurity, impurity is the appearance of the external arising forms of earth, water, fire, wind, and space, and the five senses. Their purity is the five rainbows. In summary, it is the purity of impurity. Examples are like the rising rays of the sun, or like light appearing from crystal. Regarding characteristics, the general characteristic is what arises from where. There are two specific characteristics: the characteristics of the five great wisdoms. The self-radiance of awareness, with five colors, holds the body and the part of appearance, and exists as the basis of expansion, therefore it is divided into: stability without solidity, aggregation without moisture, movement without movement, burning without heat, and radiance without pervasiveness. The five great wisdoms are: earth is Buddha Locana (藏文：སངས་རྒྱས་སྤྱན，梵文天城体：बुद्धलोचन，梵文罗马拟音：Buddhalocana，汉语字面意思：佛眼), water is Mamaki (藏文：མཱ་མ་ཀཱི，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：Māmaki，汉语字面意思：嘛嘛ki), fire is Pandaravasini (藏文：གོས་དཀར་མོ，梵文天城体：पाण्डरवासिनी，梵文罗马拟音：Pāṇḍaravāsinī，汉语字面意思：白衣母), wind is Samaya Tara (藏文：དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ，梵文天城体：समया तारा，梵文罗马拟音：Samaya Tārā，汉语字面意思：誓言度母), and space is Dhatvatmika (藏文：དབྱིངས་ཕྱུག་མ，梵文天城体：धात्वात्मिका，梵文罗马拟音：Dhātvātmikā，汉语字面意思：法界自在母). In the pure realm of the five consorts, all the Buddhas of the five families reside, and their radiance appears as the five impurities from the light of images, which also arise from the radiance or energy of the five consorts. The forms of the five consorts
Tibetan
་དག་ཏུ་སྦྱོར་བའི་དབྱིངས་ན། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གནས་པས། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཡུམ་གྱི་བྷ་གའི་ཀློང་ཞེས་བྱའོ། སྙིགས་མའི་འབྱུང་ལྔའི་མཚན་ཉིད། གཟུགས་བརྙན་གྱི་འོད་ལས་སོ་སོའི་ཆར་འབྱུང་བཞིར་སྣང་ཞིང༌། ཆོས་གཞན་འབྱུང་བའི་དབྱིངས་སུ་གནས་པ། དབྱེ་ན། སྲ་ཞིང་བརྟན་པ། གཤེར་བ། ཚ་བ། གཡོ་བ། ཡངས་པས་གོ་འབྱེད་པ་སྟེ། རྨི་ལམ་གྱི་འབྱུང་བ་ལྟ་བུས། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་རྟེན་དང་འབྱུང་གནས་བྱེད་པའོ། །ཤར་ལུགས་གཉིས་ལས། དངས་མ་ལྔ་ནི། རང་བཞིན་གྱི་འོད་ལྔ་སྙིང་པོ་འོད་ལྔའི་ཀློད་དུ་ཡེ་ནས་ཤར་བ་ཤེལ་གྱི་ནང་འོད་ལྟ་བུ་ལས། གཟུགས་བརྙན་གདངས་ཀྱི་འོད་ཡི་ཤེས་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པས་རང་ཤར་བའོ། སྙིགས་མའི་ཤར་ལུགས་གཟུགས་བརྙན་གྱི་འོད་ལས་སྙིགས་མ་ཤར་ཏེ། སྲ་བ་མེད་པས་འོད་དཀར་པོ་ལས་སྲ་བའི་ས་ཤར། གཤེར་བ་མེད་པའི་ཆུ་འོད་སེར་པོ་ལས་གཤེར་བའི་ཆུ་ཤར། ཚ་བ་མེད་པའི་མེ་འོད་དམར་པོ་ལས་ཚ་བའི་མེ་ཤར་གཡོ་བ་མེད་པའི་རླུང་གི་འོད་ལྗང་གུ་ལས་གཡོ་བའི་རླུང་ཤར། ཁྱབ་པ་མེད་པའི་ནམ་མཁའི་འོད་མཐིང་ཀ་ལས་ཁྱབ་ཅིང་གོ་འབྱེད་པའི་ནམ་མཁར་ཤར་རོ། །གྲོལ་ལུགས་ནི་དང་པོ་གང་ལས་ཤར་བ་དེའི་ངང་ལས་གྲོལ་བ་སྟེ། འབྱུང་བ་མ་ལ་ཞ་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་སྙིགས་མའི་འབྱུང་བ་ལྔ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ངང་དུ་གྲོལ་ཏེ། སྣང་སྲིད་ཞིང་ཁམས་གསུམ་སྣང་བའི་དུས་སུ་འཁྲུལ་སྣང་ནུབ་པའོ། །གཟུགས་བརྙན་གྱི་འོད་རང་བཞིན་དངས་མའི་འོད་ལྔ་སོ་སོའི་ངང་དུ་ཐིམ་པས། འོད་གསལ་ཞིང་ནང་དུ་ཤར་བ། གཞི་རང་མལ་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་སུ་འཁྱིལ་པ་རིག་པ་རང་ས་ཟིན་པའི་དུས་སོ། ། དེས་ན་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་རང་བཞིན་གནས། དེ་ལ་ཕྱོགས་ཀྱི་འོད་འདུས་པས་མཚམས་བཞི་བླ་དང་སྟེང་འོག་གྲུབ། མ་ངེས་ཁ་དོག་ཁྱད་པར་ལས། །རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་སོ་སོར་སྣང༌། །དེ་བཞིན་གཡོ་རྡུལ་མི་གཡོ་བ། །འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་གཙོ་ཆེན་ཡིན། །ཞེས་སོ། ཀུན་བྱེད་དུ་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །ཚུལ་དེ་དག་རྒྱས་པར་ཀུན་གསལ་ལས། འབྱུང་བའི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དང༌། །དབྱེ་བ་དཔེ་དང་བཅས་པ་རྣམས། །ངས་བསྟན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡིད་ལ་ཟུངས། །ངོ་བོ་ནི་དབྱེ་བའི་སྒོ་ནས་བསྟན་ཏེ། །འབྱུང་བའི་དངས་མ་དང་སྙིགས་མའོ། །དངས་མའི་ངོ་བོ་ནི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའོ། སྙིགས་མའི་ངོ་བོ་ནི་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་ལྔའོ། །འབྱུང་བའི་ངེས་ཚིག་ནི་རིག་པའི་རྩལ་དུ་འབྱུང
Chinese
在清净的结合之处，存在着显有轮回涅槃的一切法，因此，一切显有都被称为母胎的子宫。五浊的特征，从影像的光芒中显现出各自的四种元素，其他法存在于元素的界限中。区分是：坚硬而稳定，潮湿，炎热，移动，开阔而有空间感，就像梦中的元素一样，是容器和精华的支撑和来源。在两种显现方式中，五清净是：五种自性光芒，从一开始就显现在五种精华光芒的子宫中，就像玻璃中的光芒一样，影像的清晰光芒被智慧之风驱动而自发显现。五浊的显现方式是，从影像的光芒中显现出五浊：由于没有坚硬，从白光中显现出坚硬的土；由于没有潮湿，从黄光中显现出潮湿的水；由于没有炎热，从红光中显现出炎热的火；由于没有移动，从绿光中显现出移动的风；由于没有遍布，从蓝光中显现出遍布且有空间感的天空。解脱的方式是从最初显现的事物中解脱，因为元素必须消融于母体中。也就是说，五浊的元素在影像的自性中解脱，在显现三有世间时，错觉消失。影像的光芒融入自性清净的五种光芒中，光明在内部显现，基础停留在原始状态，盘绕在自然成就的珍宝之中，这是觉性掌握自身位置的时刻。因此，大元素薄伽梵，一切众生皆具自性。由于方位的光芒汇聚于此，形成了四方、上下。从不确定的颜色差异中，显现出各自种类的差异。同样，运动的微粒和不运动的微粒，是五大元素中最主要的。如《普作续》中所说。这些道理在《普明续》中有详细阐述：元素的本质、定义，以及区分和例子，我都已阐述，你要铭记于心。本质是通过区分来阐述的：元素的清净和不清净。清净的本质是具有特征的五种智慧。不清净的本质是地、水、火、风、空五种元素。元素的定义是显现为觉性的力量
English
In the realm of pure union, all phenomena of samsara and nirvana exist, therefore, all appearances are called the womb of the mother's bhaga. The characteristics of the five degenerations, from the light of the image, the four elements appear separately, and other dharmas reside in the realm of the elements. The distinctions are: hard and stable, moist, hot, moving, open and spacious, like the elements in a dream, they are the support and source of the container and essence. Among the two ways of arising, the five pure ones are: the five lights of self-nature, which from the beginning appear in the womb of the five essence lights, like the light in glass, the clear light of the image is moved by the wind of wisdom and arises spontaneously. The way the five degenerations arise is that the degenerations arise from the light of the image: because there is no hardness, hard earth arises from white light; because there is no moisture, moist water arises from yellow light; because there is no heat, hot fire arises from red light; because there is no movement, moving wind arises from green light; because there is no pervasiveness, pervasive and spacious sky arises from blue light. The way of liberation is to be liberated from the nature of what first arose, because the elements must dissolve into the mother. That is, the five elements of degeneration dissolve into the nature of the image, and when the three realms of existence appear, illusion disappears. The light of the image dissolves into the five lights of pure self-nature, and the clear light appears internally, the ground remains in its original state, coiled in the spontaneously accomplished jewel, this is the moment when awareness grasps its own place. Therefore, the great element, the Bhagavan, all beings possess self-nature. Because the lights of the directions gather here, the four directions, above and below, are formed. From the uncertain differences in color, the differences in each kind appear. Likewise, moving particles and non-moving particles are the most important of the five elements. As it is said in the All-Creating Tantra. These principles are explained in detail in the All-Illuminating Tantra: the essence and definition of the elements, as well as the distinctions and examples, I have explained, you should keep in mind. The essence is explained through distinctions: the pure and impure elements. The essence of the pure is the five wisdoms that possess characteristics. The essence of the impure is the five elements of earth, water, fire, wind, and space. The definition of the elements is that they arise as the power of awareness.