Tibetan
་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ཡེ་ཤེས། དེ་དབུས་སུ་འདུས་པ་ཨ་ཧཾ་གཉིས་སུ་མེད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དོན་ལ་དར་ཅིག་བསྒོམས་པ་ཀ་དག་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་དགོངས་པ་བློ་བྲལ་བདེ་སྟོང་ཆེན་པོའམ། ཡུམ་གྱུར་གྱི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་ཚུལ་ལོ། །དེ་བརྟན་ནས་ཡང་སྔར་བཞིན་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བདུད་རྩིས་གང་བར་བསྒོམས་པའི་རྗེས་ལ། སྤྱི་བོ་ནས་དངས་མ་ཐམས་ཅད་ཧཾ་ལ་འདུས་པ་མགྲིན་པར་བབས། བདེ་བའི་ངང་ལ་བསྒོམས་པ་དགའ་བའི་ཡེཤེས། གསང་བ་ནས་དངས་མ་ཐམས་ཅད་ཨ་ལ་འདུས་པ་ལྟེ་བར་ཐིམ། དར་ཅིག་བསྒོམས་པ་མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས། མགྲིན་པའི་དངས་མ་ཐམས་ཅད་ཧཾ་ལ་འདུས་པ་སྙིང་གར་ཐིམ་པ་དར་ཅིག་བསྒོམས་པ་དགའ་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས། ལྟེ་བའི་དངས་མ་ཐམས་ཅད་ཨ་ལ་འདུས་ཏེ་སྙིང་ཁར་ཐིམ་པ་དར་ཅིག་བསྒོམས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ཡེ་ཤེས། སྙིང་ཁའི་དངས་མ་དཀར་པོ་ཐམས་ཅད་ཧཾ་ལ་འདུས། དམར་པོ་ཐམས་ཅད་ཨ་ལ་འདུས། ཨ་ཧཾ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ནས་གཉིས་སུ་མི་རྟོག་པ་ལ་དར་ཅིག་བསྒོམས་པ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས། དེ་ཡང་ཇེ་ཕྲ་ལས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་ངང་ལ་དར་ཅིག་བསྒོམས་པ་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས། དེའི་རྗེས་ལ་སྒོམ་མི་བསྒོམས་ལས་འདས་པའི་བློ་བདེ་གསལ་རྟོག་མེད་སྟོང་པར་རང་ཤར་ཏེ་གཟུང་འཛིན་གང་ཡང་མེད་པ་ནི། ཐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ཕྲ་མོ་བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ། ཤེས་རབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཟབ་མོར་རྟོགས་པའི་མཐར་ ཐུག །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བློ་བྲལ་འཛིན་པ་མེད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ། བསམ་བརྗོད་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡས་བརྟན་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་བར་གྱི་བསྒོམ་ཚུལ་ཐམས་ཅད་ལམ་ཡིན་ལ། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པ་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་མཐར་ཐུག་གི་གཉེར་བྱ་དོན་དམ་བདེན་པའོ། །འདི་ཉིད་ངོས་ཟིན་ནས་བསྒོམས་པས་ཚེ་འདིར་མཆོག་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའོ། །ཚུལ་འདི་དག་ཀྱང་ཡས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞི་ལ་དངས་མ་དབབ། མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞི་ལ་རང་གནས་སུ་དྲངས་ལ་བཟུངས་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་སྦ་བའོ། །དེ་ནས་མར་ཐིམ་ཡུམ་གྱི་དགའ་བཞིའི་དུས་ན་དངས་མ་བསྐྱིལ་ཞིང་ལམ་དུ་གཞུག་པས་རྡོ་རྗེའི་བུམ་པར་གཟུང་བ་སྟེ། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་དགོངས་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་སྦའོ། །དེ་ནས་སྟེང་འོག་གི་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་པས་སྙིང་གར་བརྟན་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དགའ་བ་བཞིའི་དངས
Chinese
顷刻俱生喜乐的智慧。那在中脉汇聚，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）二者无别，对于大乐之义稍作禅修，原始清净基之智慧，普贤佛母之密意，离心大乐空性，或者说，作为明妃的欢喜智慧的禅修方式。那稳固后，又如先前一样，观想三脉轮充满甘露之后。从顶轮所有精华汇聚于吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字，降至喉间，于安乐之状态中禅修，是欢喜之智慧。从密处所有精华汇聚于阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，融入脐轮，稍作禅修，是胜喜之智慧。喉间所有精华汇聚于吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字，融入心间，稍作禅修，是离喜之智慧。脐轮所有精华汇聚于阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，融入心间，稍作禅修，是俱生喜之智慧。心间所有白色精华汇聚于吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字，所有红色精华汇聚于阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）二者融为一体，不作二取分别，稍作禅修，是普贤父母双运之智慧。那也于越来越微细，除此之外别无他物的状态中稍作禅修，是平等大慧之智慧。那之后，超越禅修与不禅修的，心安、明朗、无念、空性中自然显现，无有能取所取，是所有方便的圆满次第微细修习之果，是所有智慧甚深通达之究竟。 大圆满，自生智慧，离心无执，那即是究竟真实谛。超越思议言说的智慧现前，是为如是说。从上稳固到平等大慧之间的所有禅修方式是道，自生之智慧生起是道的果，大圆满之究竟所修是究竟真实谛。认识此并禅修，此生即可获得殊胜果位。这些方式也是，于上稳固之四喜时降下精华，于下稳固之四喜时提回原位并执持，是普贤王如来之密意，藏于大智慧中。之后下融，于明妃四喜之时，收摄精华并引入道，是执持于金刚宝瓶中，是普贤佛母之密意，藏于大智慧中。之后上下四轮，一个融入一个，于心间稳固，无二之四喜之精
English
A moment of co-emergent joy wisdom. That which gathers in the center, A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanized: a, Literal meaning: A) and Hum (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanized: haṃ, Literal meaning: Hum) are inseparable, meditating briefly on the meaning of great bliss, the wisdom of the primordial purity base, the intention of Samantabhadri, the mind-free great bliss emptiness, or, the way to meditate on the joyful wisdom of the consort. When that is stable, again as before, after meditating on the three root wheels being filled with nectar. From the crown of the head, all essences gather into Hum (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanized: haṃ, Literal meaning: Hum), descending to the throat, meditating in a state of bliss, is the wisdom of joy. From the secret place, all essences gather into A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanized: a, Literal meaning: A), dissolving into the navel, meditating briefly, is the wisdom of supreme joy. All essences of the throat gather into Hum (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanized: haṃ, Literal meaning: Hum), dissolving into the heart, meditating briefly, is the wisdom of joylessness. All essences of the navel gather into A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanized: a, Literal meaning: A), dissolving into the heart, meditating briefly, is the wisdom of co-emergent joy. All white essences of the heart gather into Hum (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanized: haṃ, Literal meaning: Hum), all red essences gather into A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanized: a, Literal meaning: A), A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanized: a, Literal meaning: A) and Hum (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanized: haṃ, Literal meaning: Hum) mix into one, not thinking of duality, meditating briefly, is the wisdom of Samantabhadra and Samantabhadri in union. That also meditating briefly in a state of becoming more and more subtle, with nothing else, is the wisdom of great equality. After that, transcending meditation and non-meditation, ease of mind, clarity, non-thought, emptiness naturally arising, without any grasping or being grasped, is the result of meditating on the subtle completion stage of all methods, is the ultimate end of realizing the profound wisdom of all wisdoms. Great Perfection, self-arisen wisdom, mind-free non-grasping, that itself is the ultimate truth. The wisdom that transcends thought and expression manifesting, is called thus. All the ways of meditating from the upper stability to great equality are the path, the arising of self-arisen wisdom is the fruit of the path, the ultimate endeavor of Great Perfection is the ultimate truth. Recognizing this and meditating, one will attain the supreme state in this life. These methods are also, at the four joys of upper stability, lowering the essences, at the four joys of lower stability, drawing them back to their original place and holding them, is the intention of Samantabhadra, concealing it in great wisdom. Then dissolving downwards, at the time of the four joys of the consort, gathering the essences and introducing them into the path, is holding them in the vajra vase, is the intention of Samantabhadri, concealing it in great wisdom. Then the four wheels above and below, one dissolving into the other, stabilizing in the heart, the essence of the non-dual four joys.