Tibetan
༄༅། །ཟབ་མོ་པྲ་ཁྲིད་བཞུགས་སོ། ། ཟབ་མོ་པྲ་ཁྲིད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། རྡོ་རྗེ་མཆོག་གསུམ་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཡོན་ཏན་རབ་རྫོགས་སྣང་སྲིད་སངས་རྒྱས་ཞིང༌། །ཡེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་ཐབས་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད། ། གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣལ་འབྱོར་འབྲས་བུ་ཚེ་གཅིག་ངེས་པའི་ལུང༌། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་ཐབས་ལམ་སྙིང་པོར་བྱེད། །དེ་ཡི་ལག་ལེན་ཟངས་ཀྱི་ཡི་གེའི་དོན། །ཉམས་མྱོང་གནས་བསྡུས་ཟབ་མོའི་པྲ་ཁྲིད་བྱ། །འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། རྟེན་རྩའི་མན་ངག །བརྟེན་པ་རླུང་གི་མན་ངག ཁམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གོ །དང་པོ་རྩ་ཡུར་བ་དང་འདྲ་ལ། རླུང་དང་ཐིག་ལེའི་རྟེན་ཡིན་པས། སྔོན་དུ་མ་སྦྱངས་ན་རླུང་ཐིག་སྒོམ་དུ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་ཐོག་མར་སྦྱང་དགོས། འདི་ལ་རྩའི་གཙོ་བོ་གསུམ། འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་རྩ་བྲན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད་ཀྱང༌། གཏུམ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དབུ་མར་དག་པས་ཐམས་ཅད་ཞར་ལ་འབྱོངས་བའི་ཕྱིར། དེའི་མན་ངག་ནི། དྲང་སྲོང་གི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་ཙོག་པུར་འདུག་ལ། པུས་འཁྱུད་བཅིངས་ལ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྗེས་ལ། རང་ཉིད་ཕག་མོ་དམར་མོ་གཅེར་བུ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་རུས་པའི་རྒྱན་ཅན། སྤྱན་གསུམ་པ། བཞད་པ་ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་དུ་བཞུགས་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན། །བདེ་དྲོད་རབ་ཏུ་འབར་བར་བསྒོམས་པའི་གསང་བ་ནས་སྤྱི་གཙུག་གི་བར། རྩ་དབུ་མ་མདའ་སྨྱུག་ལྟར་དྲང་ལ། སྦུབས་མ་ཡོའི་བའི་འོག་སྒོར་ཨ་ཡྃ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རླུང་འོད་ལྔའི་གོང་བུ་སྲན་མ་ཙམ། ལྟེ་བར་ཧྲི་མྃ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མེའི་གོང་བུ་སྲན་མ་ཙམ་པ་དང༌། ཡར་སྣ་སྤྱི་བོ་ནས་མར་སྣ་ལྟེ་བ་ལ་ཧཾ་བྃ་གཉིས་སུ་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གོང་བུ་སྲན་མ་ཙམ་བསྒོམ་སྟེ། འོག་རླུང་འཐེན། སྟེང་རླུང་མནན། ཕོ་འོག་ལྟེ་བའི་མེ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ལ། རླུང་དལ་བུས་ཕྱིར་སོང༌། རང་སོར་དར་ཅིག་ཀློད། ནང་དུ་འཇུག་དུས་སྣ་བུག་གཡས་ནས་དབུ་མའི་བར་རོ་མ་དར་སྐུད་ལྟར་དཀར་བ་དང༌། གཡོན་རྐྱང་མ་དར་སྐུད་ལྟར་དམར་བ་ནས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་གཅིག་ཏུ་སྔོ་ཕྱམ་གྱུར་པ་དེ་ཚུར་བྱུང་ནས། འོག་སྒོའི་རླུང་གི་གོང་བུ་ལ་ཕོག །གསལ་བདེ་མི་རྟོག་པའི་ཡེཤེས་སུ་གྱུར། དེའི་ངད་ཀྱི་རླུང་ལྔའི་དངས་མ་དུ་བ་ལྟར་ཡར་སོང༌། ལྟེ་བའི་མེ་ལ་རེག །བདེ་ལ་དྲོད་དུ་འབར་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས། དེའི་ངང་མེའོ་འོད་ཟེར་སེར་པོ་རྟ་རྔ་ཙམ་ལས་དམིགས་པ་ཇེ་བརྟན་ལ་སོང་དུས་ཇེ་སྦོམ་དུ་འབར་བས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་བྃ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གོང་བུ་ལ་རེག །སྟོངཔ་དེ་རང་གསལ་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས། དེའི་ངད་ཀྱིས་དངས་མ་བདུད་རྩིའི་ཐིག་པའི་ཚུལ་དུ་དཀར་ལ་དམར་ཆགས་པ་ནར་ནར་མར་བབས་མེ་གསོས་བྱས། བདེ་དྲོད་ཆེར་འབར་དབུ་མའི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། ཇེ་ཆེར་འབར། སྤྱི་བོ། མགྲིན་པ། སྙིང་ག་གསང་གནས་ཁྱབ་པར་བདེ་དྲོད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་བཟོད་པར་དཀའ་བས་ཁྱབ། མཐར་བ་སྤུའི་ཁུང་ཐམས་ཅད་ནས་ནང་གི་བདེ་དྲོད་མེའི་འོད་ཟེར་ཕྲ་མོ་འབར་བས་ལུས་ཕྱི་ནང་དྲོད་དུ་འབར་ཞིང༌། རླུང་གིས་བསིལ། མེས་དྲོས། ཁམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཁྱབ་པ་ལ་མ་ཡེངས་པར་བརྩོན་པས་བསྒོམ་ཞིང༌། རྒྱུ་ཞབས་འུབས་སེ། ཨ་ལོང་ཚུམ་མེ། འོག་རླུང་ཐེན་ནེ་བྱས་པས། སྟེང་རླུང་རྩོལ་མེད་ནང་དུ་བསྐྱིལ་དུས་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་དང་པོ་ཁམས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཁྱབ་པ་ལ་མ་ཡེངས་པར་བརྩོན་པས་བསྒོམ་ཞིང༌། དྲོད་ཁོལ་བུར་སྐྱེ། དེ་ནས་མཆེད་དེ་ཁྱབ་པར་སྐྱེའོ། །ཞག་བདུན་དྲོད་ཀྱི་རྟགས་དང་པོ་འབྱུང་སྟེ། ལུས་རྡུལ་བ་དང༌། ཁ་སྐམ་པ་དང༌། ཤེས་པ་བདེའོ། །དེ་ནས་གོས་ཀྱང་ཇེ་སྲབ་ལ་བྱས་པས་བཅུ་བཞི་ན་ཁྱབ་པར་སྐྱེའོ། ། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ན་བརྩོན་པ་རབ་རྣམས་གོས་རྐྱང་རེས་ཆོག་པར་འགྲོ། །འབྲིང་ཟླ་བ་གཅིག་ནས་འགྲོའོ། །ཐ་མ་ཟླ་བ་གཉིས་ནས་འགྲོའོ། །དེའི་བར་ཁ་ཟས་བཅུད་ཅན་བརྟེན་ཤ་ཆང་མེད་དུ་མི་རུང་ངོ༌། །དངོས་སུ་ཉམས་དགའ་བྱིན་འཐིབས། བག་དྲོ། །ཤེས་པ་བདེ། གཟི་བྱིན་སྐྱེ། ཏིང་འཛིན་གསལ། རྨི་ལམ་དུ་བུད་མེད་ཀྱི་ཚོགས་འདུ། མཁའ་འགྲོས་ལུང་སྟོན། བླ་མས་ཆོས་གསུངས་པ་ལ་སོགས་པ་ངོ་མཚར་ཅན་མང་པོ་འབྱུང་ངོ༌། སྔོན་འགྲོ་རྩ་སྦྱོང་བའི་མན་ངག་བསྟན་ཟིན་ཏོ། ། གཉིས་པ་བརྟེན་པ་རླུང་གི་མན་ངག་ལ། རླུང་གི་ཁ་དོག་དབྱིབས། གྲངས་ལ་སོགས་པ་བསླབ་ཐབས་མང་དུ་གསུངས་ཀྱང༌། རང་གནད་མྱོངས་པ་ངེས་པ་དང་བསྟུན་ནས་སྒོམ་པ་ལ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཕག་མོར་གསལ་བ་སྔར་དང་འདྲ་བའི་དབུ་མ་སྔོ་སྐྱ། གཡས་རོ་མ་དཀར། གཡོན་རྐྱང་མ་དམར། དབུ་མའི་འོག་སྒོར། རོ་རྐྱང་གི་སྣ་གཉིས་ཚུད་པའི་འཛོམ་དེར་ཐོད་པ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རླུང་གིས་གང་བའི་དབུས་ན། རིག་པ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་མཐེ་བོང་ཙམ་ལས། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཁ་དོག་གི་རླུང་ལྔ་འཇའ་འོད་ལྟར་འཕྲོས་པས་དབུ་མའི་ནང་གང་བ་ལ
Chinese
༄༅། །甚深口诀开示。 名为甚深口诀开示。 顶礼吉祥大乐。 于金刚三胜尊之坛城中，功德圆满显有成佛刹，本来父母方便智慧无离别，顶礼无二菩提心。 瑜伽果位一生成就之圣教，金刚身之方便道作精要，彼之行持金字之义，修验略摄甚深口诀开示。 此有三：所依脉之口诀 ，所依风之口诀 ，界大乐之口诀。 。初，脉如水渠，是风和明点之所依，若未事先修习，则风明点不可修，故最初须修习。 此有三主要脉，四轮之脉支不可思议，然以拙火智慧之火于中脉清净故，一切顺带成就之故，彼之口诀者：以仙人坐式而蹲坐，以膝拥抱而束缚，随上师瑜伽之后，自身观为红色金刚亥母，赤身裸体，持钺刀和颅器、卡杖嘎和骨饰，三眼，欢笑，双足伸屈而住，于智慧之火焰炽燃之界中，从乐暖炽燃观想之秘密处至顶髻之间，脉中脉如箭杆般正直，空心如管，下门有阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）扬（藏文：ཡྃ，梵文天城体：यां，梵文罗马拟音：yāṃ，汉语字面意思：扬）无二，五智慧之风五光之团如豆大，脐间赫利（藏文：ཧྲི，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，汉语字面意思：赫利）芒（藏文：མྃ，梵文天城体：मां，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：芒）无二，火之团如豆大，上端从梵穴至下端脐间有吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）榜（藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜）无二，菩提心之团如豆大观想之，下风提起，上风压制，于下腹脐间之火专注意识，风缓慢放出，稍顷放松，入内之时，从右鼻孔至中脉之间，如罗摩丝线般白色，左空行母如丝线般红色，从器情一切成一虚空而变蓝色，彼复出现，击打下门之风团 ，转为明乐无分别之智慧，彼之气息五风之精华如烟般向上，触及脐间之火 ，成为乐且暖热炽燃之智慧生
English
༄༅། །Profound Oral Instruction Instructions. Called Profound Oral Instruction Instructions. Homage to glorious Great Bliss. In the mandala of accomplishing the three supreme vajras, Qualities perfectly complete, phenomenal existence, Buddha-field, From the beginning, father and mother, method and wisdom, inseparable, Homage to the non-dual Bodhicitta. The yogic fruit, the definitive teaching of one lifetime, The vajra body takes the essential points of the path. Its practice, the meaning of the copper letters, Condensed experiential profound oral instruction instructions. This has three: the supporting channel's oral instruction , the supported wind's oral instruction , the element of great bliss's oral instruction. First, the channel is like a ditch, Since it is the support of wind and bindu, If you do not practice beforehand, it is not permissible to meditate on wind and bindu, therefore you must practice first. This has three main channels, The branch channels of the four chakras are inconceivable, However, since the fire of fierce wisdom purifies the central channel, everything is accomplished incidentally. Its oral instruction is: Sit in the lotus position in the manner of a sage, Embrace the knees and bind them, Following the guru yoga, Visualize yourself as red Vajravarahi, Naked, holding a curved knife and skull cup, khatvanga and bone ornaments, Three eyes, laughing, residing with legs extended and bent. In the realm of blazing fire of wisdom, From the secret place where bliss and warmth blaze intensely to the crown of the head, The central channel is straight like an arrow shaft, Hollow like a tube, At the lower gate, A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) and Yam (Tibetan: ཡྃ, Devanagari: यां, Romanized Sanskrit: yāṃ, Literal Chinese meaning: Yam) are inseparable, A pea-sized ball of the five wisdom winds and five lights, In the navel, Hri (Tibetan: ཧྲི, Devanagari: ह्री, Romanized Sanskrit: hrī, Literal Chinese meaning: Hri) and Mam (Tibetan: མྃ, Devanagari: मां, Romanized Sanskrit: māṃ, Literal Chinese meaning: Mam) are inseparable, A pea-sized ball of fire, From the upper end, the crown of the head, to the lower end, the navel, Hum (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: huṃ, Literal Chinese meaning: Hum) and Bam (Tibetan: བྃ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Bam) are inseparable, Visualize a pea-sized ball of bodhicitta. Draw in the lower wind, Press down the upper wind, Focus awareness on the fire in the lower abdomen and navel, Exhale the wind slowly, Relax for a moment. When inhaling, from the right nostril to the central channel, The white Roma thread, From the left Lalana, the red silk thread, From all containers and contents, everything becomes a single blue sky, That comes back and strikes the wind ball of the lower gate , Transformed into clear bliss, non-conceptual wisdom. The essence of the five winds of its breath rises like smoke, Touching the fire of the navel , Becoming the wisdom that blazes with bliss and warmth.
Chinese
是的，在那样的状态中，当观想比马尾毛还要细的黄色光芒越来越稳固时，它会变得越来越粗大而燃烧，触碰到头顶的ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）བྃ་（藏文，梵文天城体：बं，梵文罗马拟音：baṃ，汉语字面意思：邦）菩提心的明点。《空性》生起自明清净的智慧。它的气息以纯净甘露滴的形式，由白变红，细长地降下，助燃火焰。安乐和暖热大大燃烧，遍布中脉之中。越来越燃烧。头顶、喉咙、心间、密处遍布难以忍受的安乐暖热智慧之火。最终，从所有毛孔中，内部的安乐暖热火焰的光芒细微地燃烧，身体内外都暖热地燃烧着。风使其凉爽，火使其温暖。在遍布大乐的状态中，不散乱地精进禅修。双腿盘坐稳固，眼半闭，下部风收紧。当上部风不费力地收回体内时，就是所希望的。像这样禅修，首先在遍布大乐的状态中，不散乱地精进禅修。暖热逐渐生起。然后扩展开来，遍布全身。七天后，暖热的第一个征兆出现：身体轻盈，口干舌燥，意识安乐。然后逐渐减少衣物，十四天后，暖热遍布全身。二十一天后，精进上等者只需一件单衣即可。中等者一个月后即可。下等者两个月后即可。在此期间，必须依赖有营养的食物，不能没有肉和酒。实际上，体验快乐，加持融入。感觉温暖。意识安乐。光彩生起。禅定清晰。梦中出现女性的聚会。空行母给予预言。上师宣说佛法等等，会出现许多奇妙的事情。已经讲完了前行修习脉的窍诀。第二，依赖风的窍诀中，关于风的颜色、形状、数量等等，虽然讲了很多修习的方法，但是要与自己体验到的要点和确信相符地进行禅修。在上师瑜伽和观想金刚亥母时，与之前一样，观想中脉为蓝绿色，右脉罗玛为白色，左脉江玛为红色。中脉下端是圆的。罗玛和江玛的两端汇聚的地方，观想一个外面白色里面红色的颅器，其中充满了五种智慧的风，在颅器的中央，观想一个拇指大小的蓝色金刚橛。从金刚橛中，五种智慧的颜色的五种风像彩虹般的光芒照射出来，充满中脉之中。
English
Yes, in that state, when the visualization of the yellow light, as thin as a horse's tail, becomes more and more stable, it burns more and more thickly, touching the Ham (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum) Bam (藏文，梵文天城体：बं，梵文罗马拟音：baṃ，汉语字面意思：Bong) bodhicitta drop at the crown of the head. Emptiness arises as self-illuminating, pure wisdom. Its scent, in the form of pure nectar drops, changes from white to red, descending slenderly, fueling the fire. Bliss and warmth burn greatly, pervading the entire central channel. It burns more and more. The crown of the head, throat, heart, and secret place are filled with unbearable bliss, warmth, and wisdom fire. Finally, from all the pores, the subtle rays of the inner bliss and warmth fire burn, and the body inside and out burns warmly. The wind cools it, and the fire warms it. Meditate diligently without distraction in the state of great bliss that pervades. Sit with legs crossed firmly, eyes half-closed, and the lower wind tightened. When the upper wind effortlessly returns inward, that is what is desired. Meditating in this way, first, meditate diligently without distraction in the state of great bliss that pervades. Warmth gradually arises. Then it spreads and pervades. After seven days, the first sign of warmth appears: the body becomes light, the mouth becomes dry, and consciousness becomes blissful. Then gradually reduce clothing, and after fourteen days, the warmth pervades the whole body. After twenty-one days, the best practitioners only need a single garment. Intermediate practitioners can do it after a month. Lower practitioners can do it after two months. During this time, one must rely on nutritious food and cannot do without meat and alcohol. In reality, experience joy, blessings merge. Feel warm. Consciousness is blissful. Glory arises. Samadhi becomes clear. In dreams, gatherings of women appear. Dakinis give prophecies. Lamas teach the Dharma, and so on, many wonderful things will happen. The instructions for the preliminary practice of training the channels have been taught. Second, in the instructions for relying on the wind, regarding the color, shape, and number of winds, etc., although many methods of practice have been taught, one should meditate in accordance with one's own experienced key points and certainty. In Guru Yoga and visualizing Vajravarahi, as before, visualize the central channel as bluish-green, the right channel Roma as white, and the left channel Kyangma as red. The lower end of the central channel is round. At the junction where the two ends of Roma and Kyangma meet, visualize a skullcup that is white on the outside and red on the inside, filled with the five wisdom winds, and in the center of the skullcup, visualize a thumb-sized blue vajra kila. From the vajra kila, the five winds of the five wisdom colors radiate like rainbow lights, filling the central channel.