Tibetan
་ཤེས་པ་གཏད་ལ། རླུང་ཕྱིར་དལ་བུས་འཕངས། ཐུན་ཐུང་གཅིག་ཕྱིར་བཟུང་ནས། ནང་དུ་ཟུང་འཇུག་སྔར་བཞིན་སྣོད་བཅུད་ནམ་མཁར་གྱུར་པ་སྣ་བུག་གཉིས་ནས་རོ་རྐྱང་ན་མར་ཞུགས་པས། ཐོད་པར་ཐིམ། གསལ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས། རྡོ་རྗེ་ལས་འོད་ལྔ་འཕྲོས། དང་པོ་དབུ་མ་གང༌། ཡུན་རིང་ཞིག་ན། ལྟེ་བ། སྙིང་ག །སྤྱི་བོ། ལུས་ནང་གང༌། བ་སྤུ་ནས་ཐོན་ཕྱི་དང་ལུང་པ་དང༌། ཡུལ་ཁམས་དང༌། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རླུང་གིས་འཇའ་འོད་ལྟར་གང་བ་ལ་དམིགས་ལ། རླུང་རང་མལ་དུ་ཇི་ཙམ་གནས་བཞག་ནས། ཡང་སྔར་བཞིན་འཕང་གཟུང་བྱའོ། །ཕྱིར་དངོས་སུ་བཟུང་བས་ནང་དུ་ཤུགས་ལ་ཟིན་ནས་གསལ་བདེ་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་འཛིན་སྐྱེ་བ་ནི། མ་ནིང་གི་རླུང་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདིའི་གནད་དམ་པའོ། །ཐུན་རྗེས་ཕྱི་ནམ་མཁའ་དག་པ་ཐམས་ཅད་ནང་དུ་ཆུད། ནང་གི་རླུང་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ལ་འདུས། རྡོ་རྗེ་ཡང་ཇེ་ཕྲ་ལ་མཐར་ཅི་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ངང་དུ་དར་ཅིག་ཅི་ཙམ་གནས་པ་བསྒོམས་ལ། ཧ་དྲག་པོ་སུམ་བསྟུད་བརྗོད་པ་དང༌། ཡན་ལག་བཞི་འཕྲད་དུས་གཅིག་བྱས་པས། རླུང་དུག་སེལ་ཏེ་གེགས་མི་འབྱུང་བའི་གནད་དོ། །རླུང་སྦྱོང་འདི་གཞན་དང་མི་འདྲ་སྟེ། གེགས་མེད་ལ་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བར་སླ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཞག་བདུན་ན་གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རང་དངས་སུ་སྐྱེ། བཅུ་བཞི་ན་ཕྱི་ནང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་ཉམས་འཆར། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ནས་དངས་ལ་རྙོག་པ་མེད་པའི་རིག་པ་ཟང་ཐལ་དུ་མཐོང་སྟེ། སྒོམ་ཁང་དུ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་སྣང་བ་མཐོང་བ་དང༌། མུན་པ་མེད་པར་སྐྱ་སེང་ངེ་བ་དང༌། རྩིག་པའི་ཕྱི་རོལ་ཟང་ཐལ་དུ་མཐོང་བ་དང༌། ཆ་མཐུན་པའི་མངོན་ཤེས་གཞན་གྱི་སེམས་གྱི་འགྱུ་བ་ཕྲ་མོ་ཤེས་པ་དང༌། མངོན་ཤེས་དང་འདྲ་རུང་གི་ཤེས་པ་ཀློང་རྡོལ་བས་ད་གཟོད་མི་ལ་སོགས་པ་གང་བྱུང་གི་དོན་སྤྱི་གསལ་ལམ་འཆར་བ་ཤེས་པ་དང༌། གཉིད་སྲབ་སྟེ་རྨི་ལམ་ཟིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀློང་རྡོལ་དུ་སྐྱེ་བ་དང༌། མགྱོགས་ཤིང་ལུས་ཡང་བ་དང༌། གཞོན་ཤ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ ངོ༌། །རླུང་གི་མན་ངག་བསྟན་ཟིན་ཏོ། ། གསུམ་པ་ཁམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་ལ། རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་དང༌། གཞན་ལུས་ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། བསླབ་ཚུལ་དུ་མ་གསུངས་ཀྱང༌། ལག་ཁྲིད་ངེས་པ་ནི། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྗེས་ལ། རང་ཉིད་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་མཐིང་ག་མཉམ་སྦྱོར་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་བཅས་པ་གསལ་བཏབ་ལ།
Chinese
将意识集中于此。缓慢地呼出气息。短暂地屏住呼吸。像之前一样，将内外一切观想为空性，从两个鼻孔将气息融入罗让玛，融入头顶。生起明空智慧。从金刚中放射出五种光芒。首先充满中脉。过一段时间后，充满脐轮、心轮、顶轮、身体内部。观想从毛孔中散发到外部、山谷、地方、世界的一切，都像彩虹般充满五种智慧之气。让气息保持在原位多久就多久，然后像之前一样进行呼气和屏气。通过向外实际屏气，向内用力控制，从而生起明乐无念的禅定，这被称为“非男非女之气脉修法”。这是其中的关键。每次修法结束后，将外部清净的虚空全部纳入内部。将内部的所有气息融入金刚。观想金刚越来越细微，最终达到无法观想的状态，保持片刻。念诵三遍强烈的“哈”字，同时进行四肢伸展的动作。这是消除气脉毒素，避免障碍的关键。这种气脉修法与众不同，因为它容易产生无障碍和功德。这样做了之后，七天内会自然生起清晰无念的禅定。十四天内会出现内外融合的体验。二十一天后，会清晰地看到没有杂染的纯净觉性，在禅房中看到五种智慧的光芒，没有黑暗，一片光明，清晰地看到墙壁之外，获得相应的神通，了解他人细微的心念，以及与神通相似的知识，因为智慧的爆发，现在可以清楚地了解人等任何事物的整体含义，睡眠减少，梦境清晰，智慧爆发，身体迅速而轻盈，恢复青春等等。关于气脉的口诀已经讲完。第三部分是关于大乐甘露的口诀，分为依靠自身法和依靠他人智慧两种。首先，虽然没有讲很多训练方法，但实际操作的关键是：在上师瑜伽之后，观想自己是普贤父母，蓝色，双运，金刚跏趺坐，具有三脉四轮。
English
Focus your awareness there. Exhale slowly. Hold your breath briefly. As before, visualize everything inside and outside as emptiness, and from the two nostrils, merge the breath into the ro-tsang-ma, merging into the crown of the head. Generate the wisdom of clarity and emptiness. From the vajra, radiate five lights. First, fill the central channel. After a while, fill the navel chakra, heart chakra, crown chakra, and the inside of the body. Visualize everything emanating from the pores to the outside, valleys, places, and the world, filled with the five wisdom winds like a rainbow. Let the breath remain in its place for as long as it can, and then exhale and hold your breath as before. By actually holding the breath outward, and forcefully controlling it inward, thereby generating the samadhi of clarity, bliss, and non-thought, this is called the "non-male non-female wind practice." This is the key to it. After each session, incorporate all the pure outer space into the inner. Merge all the inner winds into the vajra. Visualize the vajra becoming increasingly subtle, eventually reaching a state where it cannot be visualized, and remain for a moment. Recite the strong syllable "Ha" three times, while performing the four-limbed extension movement. This is the key to eliminating wind toxins and avoiding obstacles. This wind practice is different from others because it is easy to generate unobstructedness and merit. After doing this, within seven days, a clear and non-conceptual samadhi will naturally arise. Within fourteen days, the experience of inner and outer merging will appear. After twenty-one days, one will clearly see pure awareness without impurities, see the light of the five wisdoms in the meditation room, without darkness, a clear light, clearly see beyond the walls, gain corresponding psychic powers, understand the subtle thoughts of others, and knowledge similar to psychic powers, because of the explosion of wisdom, one can now clearly understand the overall meaning of anything that arises, such as people, sleep decreases, dreams become clear, wisdom explodes, the body becomes swift and light, youthfulness returns, and so on. The oral instructions on the winds are finished. The third part is about the oral instructions on great bliss, divided into relying on one's own body as skillful means and relying on the wisdom of others. First, although many training methods have not been taught, the key to practical operation is: after the Guru Yoga, visualize yourself as Samantabhadra and Samantabhadri, blue, in union, in vajra posture, with the three channels and four chakras.
Tibetan
གསང་བར་རྩ་གསུམ་འདུས་པའི་མདོར་ཤེས་རབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ས་བོན་ཨ་དམར་པོ་ཉི་མ་ལ་གནས་པ་བདེ་དྲོད་མེའི་རང་བཞིན་དུ་འབར་བ་དང༌། སྤྱི་བོར་ཐབས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ས་བོན་ཧཾ་དཀར་པོ་ཐུར་དུ་ལྟ་བ་མཐེ་བོང་ཙམ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པར་བསྒོམས་ལ། འོག་རླུང་དྲག་ཏུ་འཐེན་སྟེང་རླུང་རང་སོར་གནས། སྣོད་བཅུད་དངས་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དཀར་ལ་དམར་མདངས་ཆགས་པར་གྱུར་བ་སྣ་བུག་རོ་རྐྱང་ནས་སུམ་མདོའི་ཨ་ལ་ཞུགས་པས། བདེ་དྲོད་ཀྱི་མེ་སྐུད་པ་ཙམ་ཡར་འབར་བ་ཧཾ་ལ་རེག་པས། བདུད་རྩི་དཀར་དམར་གྱི་རྒྱུན་བབས། དབུ་མའི་ནང་དངས་མའི་དངས་མས་གང༌། ཡང་མེ་འབར་བདུད་རྩི་བབས་པས་སྤྱི་གཙུག་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་གང༌། དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས། མགྲིན་པར་བབས། ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་གང༌། མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས། སྙིང་གར་བབས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་གང༌། དགའ་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ། ལྟེ་བ་ནས་གསང་བར་བབས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་དང༌། བདེ་སྐྱོང་འཁོར་ལོ་གང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས། ཨ་ལས་བདེ་དྲོད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཧཾ་ལས་དངས་མ་ཆེར་བབས་པ་ཙམ་གྱིས་སྐྱེས། བཟོད་པར་དཀའ་བ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པ་ལ་སེམས་བཟུང་ལ། རླུང་དལ་བུས་འཐེན་ལ་སྔར་བཞིན་བསྒོམས་པ་ནི་ཡས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་ཚུལ་ལོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་དངས་མ་ལྟེ་བར་ཐིམ་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རོ་གཅིག་བསྒོམས་པས་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས། ལྟེ་བའི་དངས་མ་སྙིང་གར་ཐིམ་དར་ཅིག་བདེ་བར་བསྒོམས་པས་མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས། སྙིང་གའི་དངས་མ་མགྲིན་པར་ཐིམ། དར་ཅིག་བསྒོམས་པས་དགའ་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས། མགྲིན་པའི་དངས་མ་སྤྱི་བོར་ཐིམ། དར་ཅིག་བསྒོམས་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ཡེ་ཤེས། སྤྱི་བོའི་དངས་མ་ཡང་དབུ་མའི་ཧཾ་ལ་འདུས། ཨ་ཧཾ་གཉིས་སུ་མི་རྟོག་པ་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་པ། སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་དར་ཅིག་གློད་ནས། དར་ཅིག་བསྒོམས་པས། ཀ་དག་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་པ། མས་བརྟན་གྱྀ་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཟད་ཆེན་པོའོ། །དེ་བརྟན་ནས་ཡང་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་སྔར་བཞིན་བསྒོམས་ལ། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་དང་དངས་མ་མགྲིན་པར་འདུས་པས། དར་ཅིག་བདེ་བར་བསྒོམས་པ་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས། མགྲིན་པའི་དངས་མ་སྙིང་གར་ཐིམ། དར་ཅིག་བསྒོམས་པ་མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས། སྙིང་ཁའི་དངས་མ་ལྟེ་བར་ཐིམ། དར་ཅིག་བསྒོམས་པ་དགའ་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས། ལྟེ་བའི་དངས་མ་གསང་བར་ཐིམ། དར་ཅིག་བསྒོམས་པ་ལྷན
Chinese
在秘密处，观想三脉汇集之处，智慧菩提心的种子，红色的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），位于太阳上，以乐暖火的自性燃烧。在头顶，观想方便菩提心的种子，白色的吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽），向下看，如拇指般大小，位于月亮上。然后，猛烈地吸入下气，上气保持原位。观想器情精华，变成智慧的甘露，白色中带有红色光泽，从鼻孔的单孔进入三岔口的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中。乐暖之火如细线般向上燃烧，接触到吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）时，降下白色和红色的甘露之流。中脉中充满精华的精华。再次，火焰燃烧，甘露降下，充满头顶的大乐轮。生起欢喜的智慧。降到喉咙，充满受用轮。生起胜妙欢喜的智慧。降到心间，充满法轮。生起离喜的智慧。从脐轮降到秘密处，充满化身轮和乐空轮，生起俱生智慧。仅仅因为从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生起乐暖智慧的自性，从吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）中降下更多的精华，就生起了难以忍受的、极度大乐的智慧，并保持在这种状态中。缓慢地吸入气息，并如前一样观想，这就是向上稳固的欢喜智慧的观修方法。然后，秘密处的精华融入脐轮，观修乐的智慧为一味，从而生起欢喜的智慧。脐轮的精华融入心间，短暂地观修乐，从而生起胜妙欢喜的智慧。心间的精华融入喉咙，短暂地观修，从而生起离喜的智慧。喉咙的精华融入头顶，短暂地观修，从而生起俱生欢喜的智慧。头顶的精华再次融入中脉的吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）中。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）二者不分别，任何事物都不成立，在伟大的空性状态中短暂地放松。短暂地观修，从而生起原始清净之基的智慧，普贤王如来的意趣。向下稳固的四喜智慧是伟大的法尽。在那之后，再次如前一样观修三脉和四个轮。头顶的吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）和精华融入喉咙，短暂地观修乐，从而生起欢喜的智慧。喉咙的精华融入心间，短暂地观修，从而生起胜妙欢喜的智慧。心间的精华融入脐轮，短暂地观修，从而生起离喜的智慧。脐轮的精华融入秘密处，短暂地观修，从而生起俱
English
In the secret place, contemplate the essence of the three channels converging, the seed of wisdom bodhicitta, the red Ah (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Ah), residing on the sun, blazing with the nature of bliss-warmth fire. On the crown of the head, contemplate the seed of skillful means bodhicitta, the white Hum (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum), looking downwards, about the size of a thumb, residing on the moon. Then, forcefully inhale the lower air, and let the upper air remain in its place. Visualize the essence of the vessel and contents, transformed into the nectar of wisdom, white with a reddish hue, entering the triple junction Ah (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Ah) from the single nostril. As the bliss-warmth fire blazes upwards like a thread, touching the Hum (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum), a stream of white and red nectar descends. The central channel is filled with the essence of essence. Again, as the fire blazes and the nectar descends, the great bliss wheel at the crown of the head is filled. The wisdom of joy arises. It descends to the throat, filling the enjoyment wheel. The wisdom of supreme joy arises. It descends to the heart, filling the dharma wheel. The wisdom of joylessness arises. From the navel, it descends to the secret place, filling the emanation wheel and the bliss-void wheel, the coemergent wisdom arises. Merely from the Ah (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Ah) arising as the nature of bliss-warmth wisdom, and from the Hum (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum) descending with more essence, the unbearable, supremely great bliss wisdom arises, and hold the mind in that state. Slowly inhale the breath and contemplate as before, this is the method of contemplating the joy wisdom of upward stability. Then, the essence of the secret place dissolves into the navel, contemplate the wisdom of bliss as one taste, thus the wisdom of joy arises. The essence of the navel dissolves into the heart, contemplate bliss for a moment, thus the wisdom of supreme joy arises. The essence of the heart dissolves into the throat, contemplate for a moment, thus the wisdom of joylessness arises. The essence of the throat dissolves into the crown of the head, contemplate for a moment, thus the coemergent joy wisdom arises. The essence of the crown of the head again merges into the Hum (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum) of the central channel. Ah (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Ah) and Hum (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum) are not differentiated, nothing is established, relax for a moment in the state of great emptiness. Contemplate for a moment, thus the wisdom of the primordially pure ground arises, the intention of Samantabhadra. The four joys wisdom of downward stability is the great exhaustion of phenomena. After that, again contemplate the three channels and four wheels as before. The Hum (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum) of the crown of the head and the essence merge into the throat, contemplate bliss for a moment, thus the wisdom of joy arises. The essence of the throat dissolves into the heart, contemplate for a moment, thus the wisdom of supreme joy arises. The essence of the heart dissolves into the navel, contemplate for a moment, thus the wisdom of joylessness arises. The essence of the navel dissolves into the secret place, contemplate for a moment, thus the coemergent