Tibetan
ར་མཉམ་པར་གཞག་ཅིང༌། དབབ་པ་དང་གཟུང་བའི་གནད་ཀྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱའོ། །རྩ་ངན་ན་དེ་མ་ཐག་འཆོར་བས་ཐིག་ལེ་བཟུང་བ་ཡང་རྩོལ་བ་ཆེན་པོར་དགོས་སོ། ། རྩ་བཟང་ན་ཡབ་ཀྱིས་འབད་པ་མི་དགོས་པར་རང་ཟིན་དུ་གནས་པ་ཡོད་དོ། ། དེ་ནས་དངས་མ་དཀར་དམར་དྲོང་བ་ལ། རྐང་ལག་གི་སོར་མོ་བསྐུམ། མིག་གྱེན་དུ་བཟློག །རྒྱུ་ཞབས་འུབ་ཀྱིས་བསྡུ། རླུང་གྱེན་ལ་དྲག་ཏུ་འཐེན། དམིགས་གནད་ཡུམ་གྱི་དངས་མ་ཐམས་ཅད་ན་ར་ར་རྡོ་རྗེའི་བུ་ག་ནས་དངས་མ་དཀར་པོ་དང་འདྲེས་པ་ལྟེ་བ་ནས་ཡར་གྱི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་གི་བར་ཐིམ་པས་ཡས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞི་ངོས་བཟུང་ལ། མགོ་འདར་བ་ལྟར་སྒྲིལ་བ་གློད་ནས། ཅི་ཡང་དམིགས་འཛིན་མེད་པའི་ངང་དུ་ལ་བཟླ་བ་ལ་ཕྱམ་གདལ་བར་གཞག་གོ །དེ་ལ་བཞེངས་ནས། ལུས་གཞུ་འགེངས་དང༌། ཡན་ལག་སྤྲུག་པ་དང༌། གསིག་པ་ལ་སོགས་བྱས་ལ། སིའི་སྒྲ་བརྗོད་པས་ཐིག་ལེ་རང་མལ་དུ་ཁྲེམས་ནས་གེགས་མེད་པར་སྣང་བ་བདེ་ཡངས་སུ་སྤྱོད་དོ། །དེ་དག་གི་ཚེ་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་པར་སྦྱར་བ་ལས་དངས་མ་གསང་བར་བབས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ཡེ་ཤེས། རྡོ་རྗེ་པདྨའི་རྩེར་ཟིན་ནས་ཅིར་ཡང་མི་རྟོག་པ་གཉིས་མེད་རང་བྱུང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། དེ་ནས་དྲངས་ཏེ་ཡར་ཐིམ་ནས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཡེ་ཤེས་དང་གསུམ་དུ་ཡང་ངོས་གཟུང་བར་ བྱའོ། །འདི་ནི་འདོད་ཆགས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཐབས་ལམ་གསང་བའི་མན་ངག་སྟེ། འདོད་ཆགས་རང་གའི་འཛིན་རྟོག་ཏུ་མ་བྱས་ལ། མཉམ་ཉིད་དོན་གྱི་དགོངས་པ་དུས་ཀྱི་གནད་ལས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་ཡས་བརྟན་བཞི། རྗེས་མས་བརྟན་བཞིའི་ཐབས་ཀྱིས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབས་ཚེ་རིང་བ་ནད་མེད་པ། རྒ་ཤི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ། མཁའ་འགྲོ་མ་དབང་དུ་འདུ་བས་བུད་མེད་ཀྱི་ཚོགས་འདུ་ཞིང་ཟས་ནོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་ལ། དངོས་གཞི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ངོས་བཟུང་ནས་བསྒོམས་པས། ལྟ་བ་དང་དགོངས་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་གསལ་བས། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཚེ་འདིར་ཐོབ་ནས། རབ་ལུས་དངས་མ་ཆེན་པོར་གྲོལ་ཏེ་འཇིག་འབྲལ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ་ནས་ཚེ་ཉི་ཟླ་དང་མཉམ། སྐྱེ་ཤི་འདས་གྲོངས་མེད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་དོ། །འབྲིང་དབུགས་བོར་བ་དང༌། ཆོས་སྐུར་སྐད་ཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་སོ། །ཐ་མ་བར་དོར་ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་
Chinese
令其平等安住，以下降和摄持的要诀，使大乐的智慧显现。如果脉不好，立刻就会漏失，所以摄持明点也需要很大的努力。如果脉好，则父不需要努力，自然就能安住。然后，对于清净的赤白明点，收缩手脚的指头，眼睛向上翻。《收缩肛门，猛烈地将气向上提。观想的要点是，母体的所有明点与拉拉金刚道（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的明点混合，从脐轮向上融入到头顶的梵穴，从而认识到四喜的向上稳固。像头部颤抖一样放松卷曲，在没有任何执着的状态下，将拉拉平铺开来安住》。《然后从中起身，身体像弓一样伸展，抖动肢体，做嘎息等动作，发出“斯”的声音，明点就会回到原来的位置，无有障碍地享受显现的安乐宽广。在这些时候，父与母平等结合，从结合中降下秘密的明点，这是普贤佛母的智慧。在金刚莲花的顶端抓住，对什么都不分别的二元无别自生本智。然后引导向上融入，不作意，这是普贤王如来的智慧，也要认识到这三者。这是将贪欲转为大乐的方便道秘密口诀，不要将贪欲视为自性的执着分别，而要从平等性的意义上，在时机的要点上进行修持。结合向上稳固四种，通过后续稳固四种的方法，获得共同的成就：长寿无病，克服衰老死亡，空行母自在聚集，从而聚集女性的会供，产生食物财富的成就等等。正行是金刚顶端与法界和智慧无二无别，认识到自生智慧后进行修习，从而见解、意和禅定自然成就，结果是在今生获得法身大乐至高成就，最终身体解脱为大光明，获得无有坏灭的金刚身，寿命与日月同等，无有生老病死，利益众生。中等是舍弃呼吸，刹那间在法身中成佛。下等是在中阴中证悟法性光明。
English
Let it rest equally. By the key points of descending and holding, manifest the wisdom of great bliss. If the channel is bad, it will be lost immediately, so holding the bindu also requires great effort. If the channel is good, the father does not need to make effort, and it will naturally remain in place. Then, for the pure red and white bindu, contract the fingers of the hands and feet, and turn the eyes upwards. Contract the anus with a whooshing sound. Vigorously draw the air upwards. The key point of visualization is that all the bindus of the mother's body mix with the bindu from the vajra passage (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), and from the navel, they dissolve upwards into the crown of the head, thereby recognizing the four joys of upward stability. Release the coiling like a trembling head, and in a state of no clinging, lay the lala flat and rest. Then rise from that, stretch the body like a bow, shake the limbs, and do gasika and other actions. By uttering the sound "si", the bindu will settle back into its original place, and without obstruction, enjoy the bliss and vastness of appearance. At those times, when the father and mother are equally united, the wisdom of Samantabhadri descends secretly from the union. Grasping the top of the vajra lotus, the non-dual, self-arisen wisdom that does not discriminate anything. Then guide it upwards to dissolve, without conceptualizing, this is the wisdom of Samantabhadra, and these three should also be recognized. This is the secret instruction of the path of means to transform desire into great bliss. Do not regard desire as an inherent clinging and discrimination, but from the meaning of equality, practice it at the key points of timing. Combine the four upward stabilizations, and through the methods of the subsequent four stabilizations, attain common accomplishments: longevity and freedom from illness, overcoming old age and death, gathering dakinis freely, thereby gathering female assemblies, and generating accomplishments of food, wealth, and so on. The main practice is the vajra tip being inseparable from the expanse and wisdom, recognizing the self-arisen wisdom and meditating on it, thereby view, intention, and samadhi are spontaneously clear. As a result, in this life, one attains the supreme accomplishment of the Dharmakaya, great bliss, and ultimately the body dissolves into great light, obtaining the indestructible vajra body, with a lifespan equal to the sun and moon, without birth, old age, sickness, or death, benefiting sentient beings. The intermediate is abandoning the breath, and instantly becoming enlightened in the Dharmakaya. The lowest is realizing the clear light of reality in the bardo.
Tibetan
བདེ་བ་ཆེན་པོར་གྲོལ། ཡང་མཐའ་ཡང་པདྨ་བརྩེགས་པའི་ཞིངདུ་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེས་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱའོ། །དེ་བཞི་ནི་བདེ་ཆེན་སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་དགའ་བ་བཞིའི་སྟོབས་སུ་གྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དགའ་བ་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡང་མཐའ། མཆོག་དགའ་ཐ་མ། དགའ་བྲལ་འབྲིང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་མཐར་ཕྱིན་དུས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་ཤར་བ་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་གྲགས་སོ། །དོན་ལ་དགའ་བ་མཐར་ཕྱིན་པ་མཆོག་དགའ་ཐོབ། མཆོག་དགའ་མཐར་ཕྱིན་དགའ་བྲལ། དགའ་བྲལ་མཐར་ཕྱིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་མཐར་ཕྱིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གོ་འཕང་ངོ༌། །ཚུལ་འདི་ཉིད་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཐབས་མང་བ་སྒོ་ཡངས་པས་ཁྱད་པར་བྱས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་མན་ངག་མཐར་ཐུག་པའོ། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་བདག་དང་འགྲོ་བ་ཀུན། །འཆི་མེད་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཐོབ་ནས། །ནམ་མཁའི་མཐའ་མཉམ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ལ། ། ཕན་བདེའི་ཆར་ཆེན་རབ་ཏུ་འབེབས་པར་ཤོག །ཟབ་མོ་པྲ་ཁྲིད་ཅེས་བྱ་བ། ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ། སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱིས་བླ་མའི་མན་ངག་ཉིང་ཁུར་ཕྱུང་བ་རང་ཉམས་ངེས་པའི་གནད་དང་བཅས་པ། ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །།མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༡༡༽ཟབ་མོ་པྲ་ཁྲིད།
Chinese
于大乐中解脱。又于莲花重叠之净土中化生，现证圆满正等觉。此四者乃是大乐、显现、智慧、四喜之力的缘故。喜乐智慧究竟即是又边，胜喜末边，离喜中边，俱生喜究竟之时，于自生之智慧中显现，获得稳固之名。实义上，喜乐究竟获得胜喜，胜喜究竟离喜，离喜究竟俱生喜，俱生喜究竟大圆满自生智慧普贤之果位。此理即是自性大圆满，以方便众多、门径宽广而著称。是甚深秘密之口诀究竟处。以此善根，愿我与一切众生，获得不死大乐金刚之身。愿能于等同虚空边际之有情，降下利益安乐之大雨。名为《甚深颇瓦引导》。胜乘之瑜伽士，由多种自解脱者，提炼上师之口诀精华，附带自身体验之要点。为后世之利益而著，圆满矣。善哉！善哉！善哉！出自《祖先的遗产》中，《龙钦饶绛之文集》（11）《甚深颇瓦引导》。
English
Liberated in great bliss. Again, being miraculously born in the pure land of stacked lotuses, one becomes manifestly and perfectly enlightened. These four are because they become the power of the four joys of great bliss, appearance, and wisdom. The ultimate joy-wisdom is also the edge. Supreme joy is the last. Joylessness is the middle. It is said that when the coemergent joy is perfected, the stable appearance of self-arisen wisdom is attained. In reality, ultimate joy attains supreme joy. Supreme joy culminates in joylessness. Joylessness culminates in coemergent joy. Coemergent joy culminates in the great perfection, the self-arisen wisdom, the state of Kuntuzangpo. This very method is the great perfection of self-nature, distinguished by its many methods and wide doors. It is the ultimate secret instruction. By this virtue, may I and all beings obtain the immortal, great bliss, vajra body. May we shower great rains of benefit and happiness upon sentient beings who are equal to the extent of space. This is called "Profound Powa Guidance." The yogi of the supreme vehicle, by various self-liberated ones, extracted the essence of the guru's instructions, with the essential points of his own experience. Written for the benefit of future generations, it is complete. Good! Good! Good! From "The Legacy of the Ancestors," "The Collected Works of Longchen Rabjam," (11) "Profound Powa Guidance."