Tibetan
བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་རྒྱལ་པོའི་ཁྲི་ལ་འདུག་སྟེ། དེ་རྒྱལ་ས་ཐོབ་པས་མི་འགྱུར་ཞིང་དབང་བསྐུར་བ་ལྟར། རྣལ་འབྱོར་པས་བླ་མས་རིག་པ་ཆོས་སྐུར་ངོ་སྤྲད་ནས། འཕྲོད་དེ་ཆོས་སྐུའི་རང་མལ་ན་རང་གསལ་འཛིན་མེད་ཟང་ཐལ་དུ་གནས་པ་དེ། ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པར་རྟོགས་པས་འཁོར་བ་གཞི་མེད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་དག་སྟེ་འགྱུར་བ་མེད་པའོ། །བློན་པོ་བཙོན་དུ་བཟུང་ནས་མི་འགྱུར་བ་ནི། དཔེར་ན་བཀའ་བློན་བཙོན་དུ་ཟིན་ནས་རྒྱལ་པོ་ཡང་ཉན་དགོས་པ་ལྟར། ཡིད་ཀྱི་འགྱུ་བ་རང་ཤར་རང་དངས་ཁུངས་ཆོད་བཙོན་དུ་ཟིན་པས་རིག་པ་ཁ་ཡན་དུ་མ་ཤོར་བར་ཆོས་སྐུ་རང་མལ་དུ་ངང་གིས་གནས་པ་སྟེ། དྲན་རྟོགས་ཤར་གྲོལ་གྱི་རྒྱས་ཐེབས་པས་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པར་རང་དབང་ཐོབ་པའོ། །ཤར་ཡང་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་ནས་ཤར། །གྲོལ་ཡང་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་གྲོལ། །གནས་ཀྱང་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་གནས། །ཡིད་ཀྱི་འགྱུ་བ་ཅི་འགྱུས་ཀྱང༌། །ཐད་ཀར་རང་ཆོས་ཡེ་ཤེས་རྩལ། །ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་རང་འགྱུར་གསལ། །དོན་ལ་འགྱུས་དང་མ་འགྱུས་མེད། །རླུང་གི་རྟ་བྱས་རིག་པའི་གདངས། །རིག་པ་བཅིངས་པས་རླུང་དང་བྲལ། །རིག་པ་ཆོས་སྐུ་རང་མལ་ཉལ། །བློན་པོ་བཙོན་དུ་ཟིན་ཞེས་བརྗོད། ། སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱབ་གྱེས་སོ། །གནད་དུ་དྲིལ་ན་དེ་ལས་མེད། །ཅེས་པ་ནི། དོན་གྱི་ཆིངས། གནད་ཀྱི་གཟེར། གསང་བའི་འཕྱོང༌། ཡང་གབ་སྦས་པའི་མིག་འབྱེད་དུ་བཀོད་པའོ། །དམངས་ཆམ་ལ་ཕབ་སྟེ་མི་འགྱུར་བ་ནི། རྒྱལ་པོ་གཅིག་གིས་དམངས་རྣམས་དམག་གིས་བཅོམ་ནས་ཆམ་ལ་ཕབ་དུས་འགྱུར་བ་མེད་པ་ལྟར། སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་རང་གདངས་སུ་མ་འགགས་པ་ལ་མི་རྟོག་པར་བཞག་པས། གཟུང་བའི་ཡུལ་ལྔ་ལ་དྲན་རྟོག་མི་འཕྲོ་བར་ཆམ་ལ་ཕེབས་ཏེ། རིག་སྟོང་ཆོས་སྐུ་རང་མལ་ལས་འགྱུར་བ་མེད་པའོ། །ཇེ་ཞིག་ན་རྣམ་ཤེས་ཡུལ་དང་བཅས་པ་སྟོང་པས་འཁོར་བའི་མིང་མེད་དོ། །དེ་ལ་རིག་པ་ཆོས་སྐུར་ཐག་ཆོད་ནས། གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་གི་ཤེས་པ་གང་ཤར་གྱི་རང་དུས། མིག་གམ། རྣ་བ། སྣ། ལྕེ། ལུས་ཀྱི་སྒོ་དེ་ཀར་མདུང་ཚུགས་སུ་གཏད་པས། འགྱུ་བ་རང་ཡལ། རིག་པ་རང་གསལ། དྲན་རྟོག་ཆམ་ལ་ཕེབས་ཏེ། དབང་པོ་དགག་སྒྲུབ་མི་དགོས་པར་རང་གྲོལ་ཚོགས་དྲུག་ལྷུག་པའི་མན་ངག་ཏུ་བྱུང་བའོ། །གནད་འདི་གལ་ཆེ་བར་ཡོད་པས་ལེགས་པར་གཏན་ལ་ཕེབས་སོ། ། རྒྱལ་བློན་དམངས་གསུམ་གང་ཆམ་ལ་ཕབས་ཀྱང་རིག་པ་ཆོས་སྐུར་རྗེན་སང་ངེ་བ་ཞིག་འོང་བ་དེ་ངོས་བཟུང་བས་འབྲས་བུ་རང་
Chinese
如同从宝座上授权国王，他获得王位后就不会改变，如同被授权一样。瑜伽士由上师介绍觉性为法身，一旦契合，便安住在法身的自性处，自明、无执、通透。当了悟一切皆为法性的游舞时，轮回便在无根的法界中清净，不会改变。如同囚禁大臣就不会改变一样，例如大臣被囚禁后，国王也必须听从。当心的流动，自生自灭，根源被切断并囚禁时，觉性就不会散乱，而是自然地安住在法身的自性处。由于忆念和觉知的生起和解脱同时发生，因此对于法性真谛的证悟不会改变，从而获得自主。生起也从法身的虚空中生起，解脱也解脱于法身的虚空中，安住也安住于法身的虚空中。无论心的流动如何变化，直接就是自性法尔的智慧力，在智慧的虚空中自然显现。就实相而言，没有变化与不变化。以风为马，驾驭觉性的声音，觉性被束缚，便与风分离，觉性安睡于法身的自性处，这就是所谓的囚禁大臣。心与智慧背道而驰，要点归纳起来仅此而已。这些是：意义的束缚，要点的钉子，秘密的穿透，以及隐藏的开眼法。如同降伏民众就不会改变一样，如同一个国王用军队征服民众，使之屈服时不会改变一样。五根识未被阻断于自性音声中，而是安住于无念中，因此，对于所执着的五境，忆念和觉知不会散乱，从而被降伏。觉性空性法身不会从自性处改变。一旦如此，当与境相关的诸识皆空时，轮回之名便不复存在。因此，觉性被确定为法身之后，无论显现何种色、声、香、味、触的觉识，在眼、耳、鼻、舌、身之门处，都如竖立标枪一般。流动自然消失，觉性自然明朗，忆念和觉知被降伏。无需扬弃或建立感官，便会自然解脱，这就是六聚自然解脱的口诀。这个要点非常重要，因此要好好地确定下来。无论国王、大臣、民众三者中的哪一个被降伏，都会生起一种觉性法身的赤裸澄明，认识到这一点，果
English
Just as enthroning a king from the throne ensures his reign remains unchanged, so too, the yogi, through the guru's introduction of awareness as Dharmakaya, once attuned, abides in the self-nature of Dharmakaya, self-luminous, unattached, and transparent. When all is realized as the play of Dharmata, samsara is purified in the rootless expanse of reality, unchangeable. Like imprisoning a minister ensures no change, as the king must heed a minister in confinement, so too, when the mind's movements, self-arising and self-clearing, are decisively cut off and imprisoned, awareness does not stray but naturally abides in the self-nature of Dharmakaya. With the simultaneous arising and liberation of memory and awareness, the realization of the meaning of Dharmata remains unaltered, attaining self-mastery. Arising arises from the expanse of Dharmakaya, Liberation liberates in the expanse of Dharmakaya, Abiding abides in the expanse of Dharmakaya. Whatever the movements of the mind may be, Directly, it is the self-nature wisdom force, In the expanse of wisdom, self-transforming clarity. In reality, there is neither change nor no change. Using wind as a horse, the resonance of awareness, When awareness is bound, it is separated from wind, Awareness sleeps in the self-nature of Dharmakaya, It is said the minister is imprisoned. Mind and wisdom turn their backs on each other, Condensed to the essential point, there is nothing more. These are: the binding of meaning, the nail of the essential point, the piercing of the secret, and the hidden eye-opener. Just as subduing the populace ensures no change, like a king conquering his people with an army, their subjugation remains unaltered. When the five sense consciousnesses are not obstructed in their self-sounding, but left in non-thought, memory and awareness do not scatter towards the five objects of grasping, thus they are subdued. Awareness-emptiness Dharmakaya does not change from its self-nature. Once this is so, when any consciousness of form, sound, smell, taste, or touch arises, at the very gate of the eye, ear, nose, tongue, or body, it is like setting up a spear. Movement naturally vanishes, awareness naturally clears, memory and awareness are subdued. Without needing to reject or establish the senses, there is natural liberation, this is the instruction of the spontaneous liberation of the six aggregates. This essential point is of great importance, so settle it well. Whichever of the three—king, minister, or populace—is subdued, a naked, clear awareness-Dharmakaya arises; recognizing this, the fruit...