Tibetan
་ཆོས་ཅན་དང་ཆོས་ཉིད་འདྲེས། མཐའ་གྲོལ་མཐའ་གྲོལ་ལ་ཐིམ་པས་ནམ་མཁའ་ལ་ནམ་མཁའ་ཐིམ་པ་ལྟར་དམིགས་གཏད་གྱི་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཏེ་ཆོས་ཉིད་རང་ངོ་ལ་གནས། མ་དག་པ་འཁོར་བའི་སྒོ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ལ་ཐིམ་པས་སྦྲའི་ཆོན་ཐག་ནང་དུ་བསྡུས་པ་ལྟར་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ་འདུས་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ངོ་བོ་ལ་ཐིམ་པས་སེང་གེས་གངས་ཟིན་པ་ལྟར་ཆོས་ཉིད་ཀ་དག་གཅིག་གི་རང་ས་ཟིན་པའོ། །དེ་དག་ནི་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣང་བ་ཀ་དག་ཏུ་ཐིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གྲོལ་པའི་གཞི་ལ་མཐར་ཕྱིན་ པའོ། །དེ་འང་གཞི་ནང་དབྱིངས་ཀ་དག་གི་ངང་ནས་ངོ་བོར་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་དེ། གཞི་སྣང་གི་ཐུགས་རྗེ་དང་འོད་ལ་སོགས་པ་ཐིམ་པས། ཕྱིར་གསལ་དུ་མེད་པར་ཤེལ་འོད་ནང་དུ་ཡལ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཕྱིར་གསལ་མ་དག་པ་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་གདུལ་བྱ་ལྟར་སྣང་བ་ལ། ཐུགས་རྗེ་ཞུགས་པ་ཉིད་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་དང༌། ནང་གི་ཐུགས་རྗཻ་ལ་ཐིམ་དུས་འཁྲུལ་སྣང་དང་དེ་ལ་འཇུག་པའི་ཐུགས་རྗེར་སྣང་བ་གང་ཡང་མེད་པས་གདུལ་བྱ་དང་འདུལ་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པས་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་གྲོལ་ཚུལ་ལོ། ། བཞི་པ་སྲིད་པའི་བར་དོ་ལ་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཡུར་བ་རྐང་ཆད་ལ་ཝ་འཛུགས་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་ནི། ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ལ་རང་སྣང་ངོས་མ་ཟིན་པས། སྲིད་པའི་བར་དོ་ལ་ལམ་ཐོན་ནས། རྨི་ལམ་གྱི་ཤེས་པ་དང༌། སྣང་བ་ལྷར་གསལ་བ་ལ་སྔ་ཕྱིའི་འབྲེལ་མེད་པ། ཐད་ཀའི་སྣང་བ་སྔར་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས། སྔར་གྱི་ལུས་དེ་མེད་ཀྱང་ཡོད་པ་སྙམ་པ་བར་དོར་ཇི་ཙམ་གནས་ཀྱི་ཕྱེད་སྔ་མའི་ལུས་དང་སྣང་བ། ཕྱེད་ཕྱི་མ་གར་སྐྱེའི་སྣང་བ་ལ་སྤྱོད་པ། ཤེས་པ་ད་ལྟ་བས་བདུན་འགྱུར་གྱིས་གསལ་བ། མའི་མངལ་དང་རྡོ་རྗེ་གདན་ལས་གཞན་གང་ལ་འང་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲོ་བ། ལས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་མངོན་ཤེས་དང་སྟོང་གསུམ་དུས་གཅིག་ཏུ་མཐོང་བའི་སྤྱན་ཡོད་པས། ས་གཅིག་ཏུ་མི་ཚུགས་ཤིང་ཉམ་ང་བ་ན། ཆོས་འདིས་དབང་པོ་ཐ་མ་ནི་ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པར་དབུགས་འབྱིན་ལ། དབང་པོ་ཡང་མཐའ་ནི་སྔར་གྱི་བྱིན་རླབས་དང༌། བླ་མའི་མོས་གུས་དང༌། དཀོན་མཆོག་གི་སྐྱབས་འགྲོ་དང༌། ལྷའི་བསྐྱེད་རིམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་དྲན་པས། ཕྱི་མ་ལ་ཕ་མ་དད་པ་ཅན་གྱི་བུ་ཚ་དལ་འབྱོར་བཅོ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་སྐྱེས་ནས། ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའམ། སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཆོས་འདི་དང
Chinese
法与法性相融，终结解脱融入终结解脱，如虚空融入虚空一般，脱离一切执着的目标，安住于法性自性。不净轮回之门融入清净智慧之门，如蜘蛛收丝入内一般，凝聚为唯一明点，清净智慧之门融入自性，如狮子占据雪山一般，占据法性本初清净的自地。这些被称为任运自成珍宝之显现融入本初清净，即在解脱之基上达到究竟。那也是从基内法界本初清净的状态中，本体、自性、大悲三者无别。基显之大悲和光等融入，不再外显，如水晶光芒消融于内。外显的不净迷惑之显现，如调伏对象般显现，融入大悲即是清净智慧之门，当内在的大悲融入时，迷惑之显现和融入其中的大悲都不再显现，调伏对象和调伏者完全清净等同。这是法性中阴的解脱方式。第四，对于有中阴，以业习连接，如在断腿的水渠中安置陷阱一般的口诀是：未能在法性中阴中认识自显，便在有中阴中开辟道路，梦境的觉知和显现为本尊明晰，与前后没有关联，直接的显现追随之前的业习，即使之前的身体已不存在，也觉得似乎存在，在中阴中所停留的时间，前半段是之前的身体和显现，后半段是投生何处的显现。觉知比现在清晰七倍，除了母胎和金刚座（菩提伽耶）之外，去往任何地方都无阻碍。具有业的幻化和神通，以及能同时看到三千世界的眼，因此无法安住于一处，感到恐惧时，此法能使下根者通过法性真谛的加持，将自性转化为化身而呼吸。上根者则忆念先前的加持、上师的虔诚、三宝的皈依、本尊的生起次第如幻化等，来世便能出生于父母具信的家庭，成为具有十八暇满的子女，从二十五岁或三十五岁等开始修持此法。
English
Dharma and Dharmata merge. The end of liberation dissolves into the end of liberation, like space dissolving into space. Free from all fixated grasping, it abides in the self-nature of Dharmata. The impure gate of Samsara dissolves into the pure gate of wisdom, like a spider drawing its thread inward. It gathers into a single Bindu. The pure gate of wisdom dissolves into its essence, like a lion seizing a snow mountain, occupying the self-ground of the single, primordially pure Dharmata. These are called the appearances of spontaneously accomplished preciousness dissolving into primordial purity, which is the culmination on the ground of liberation. That, too, is the inseparability of essence, nature, and compassion from within the state of the ground, the inner sphere of primordial purity. When the compassion and light, etc., of the ground appearance dissolve, they are no longer outwardly manifest, like crystal light vanishing within. The outwardly manifest impure, deluded appearances, appearing as objects to be tamed, when compassion enters, it is the very gate of pure wisdom. When inner compassion dissolves, there is no appearance of delusion or compassion engaging with it, so the objects to be tamed and the tamers are completely purified, and so on. This is the way of liberation in the Bardo of Dharmata. Fourth, the instruction on connecting the habitual imprints in the Bardo of Existence, like setting a trap in a broken-legged ditch, is: Because one has not recognized self-appearance in the Bardo of Dharmata, one emerges on the path in the Bardo of Existence. The awareness of dreams and the appearance of deities are clear, without connection to what came before or after. Direct appearances follow after previous habitual imprints. Even though the previous body is gone, one thinks it still exists. For as long as one remains in the Bardo, the first half is the body and appearance of the previous life, the second half is the appearance of where one will be born. Awareness is seven times clearer than it is now. One goes unhindered to any place other than a mother's womb and Vajrasana (Bodh Gaya). One has the miraculous powers and clairvoyance of karma, and eyes that see the three thousand worlds at once. Because one cannot stay in one place and feels afraid, this Dharma enables those of the lowest faculties to breathe out the self-nature into a Nirmāṇakāya through the blessing of the truth of Dharmata. Those of the highest faculties remember the previous blessings, the devotion to the Lama, taking refuge in the Three Jewels, the generation stage of deities like illusion, etc., and in the future, they will be born into a family of believing parents, becoming children endowed with the eighteen leisures and endowments. From the age of twenty-five or thirty-five, etc., they will practice this Dharma.
Tibetan
་འཕྲད་ནས། ཚེ་འདི་ཉིད་དམ། བར་དོར་སངས་རྒྱ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །དེའང་ད་ལྟ་བླ་མའི་མོས་གུས་དང༌། སྐྱབས་འགྲོ་དང༌། འཆི་ཁར་འཕོ་བའི་མན་ངག་ལ་སེམས་སྦྱོང་ངོ༌། །དེའང་སྙིང་ནང་ན་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེ་སྒོ་ང་ཙམ་ཡོད་པ་ཧིག་གིས་ཚངས་བུག་ལ་འཕངས་ཏེ། འཆི་ཁར་འཕོས་པས་གདམས་པའི་མཆོག་ཏུ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་དང་དེའི་རྒྱུད་འགྲེལ་དུ་གསུངས་ སོ། །དེ་ནི་གནད་གལ་པོ་ཆེའོ། ། སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཐ་མ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་སྐྱེས་ནས་བར་དོ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་པའི་གདམས་ངག་ནི། ད་ལྟ་ཉམས་ལེན་དུམ་རེ་བྱས་ཀྱང་འཁྲུལ་པས་ཡེངས་ཏེ་ཚད་དུ་མ་ཕྱིན་པ་རྣམས། ཆོས་ཉིད་དག་པའི་བར་དོ་མཐོང་ཡང་རང་སྣང་ངོས་མ་ཟིན་པས། སྲིད་པའི་བར་དོ་ལ་རྨི་ལམ་འཁྲུལ་པའི་ཆ་ཙམ་དུ་ལམ་ཐོན་ནས། སྔར་མངོན་སུམ་གནད་ཀྱི་མན་ངག་ལ་ཡིད་ཆེས་པས། ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། སྲིད་པར་བར་དོའི་ལས་ཟད་དེ་རྨི་ལམ་སད་པ་ལྟར་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དུ་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེས་ནས་གྲོལ་བ་ནི། རང་ཤར་ལས། བདེན་པ་མཐོང་བའི་གང་ཟག་གིས། ། རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་མ་སྐྱེས་ཀྱང༌། །ཕྱོགས་བཅུ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང༌། ། གནས་ནས་མཐར་ཕྱིན་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའང་ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ། ས་གཞི་ཐམས་ཅད་རིན་པོ་ཆེ་ཤེལ་ལས་གྲུབ་པ། ཤེལ་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་སྐར་ཁུང་བཞི་དང་ལྡན་པ། ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཆུ་དང༌། མཚེའུ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། རིན་པོ་ཆེའི་ལྕགས་རི་ཆོས་ཀྱི་གདན་དང་བཅས་པ། ཕྱོགས་བཞིར་དར་གྱི་བ་དན་དང༌། ཟུར་བཞིར་མཆོད་རྟེན་དྲིལ་བུ་གཡེང་ཁས་སྤྲེལ་བ་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་འབྱུང་བ། དེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་མང་པོས་བསྐོར་ཞིང་ཆོས་སྟོན་པས་འཁོར་གྱི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བ། ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཟུག་རྔུ་མེད་པ། འདོད་པའི་ཡོ་བྱད་བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་འབྱུང་བ་དེར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཞལ་བལྟ་ཞིང་ཆོས་ཉན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཞིང་ཁམས་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་གསེར་ལས་གྲུབ་པ། སྔ་མ་ལྟར་གནས་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་འཁོར་བྱེ་བ་མང་པོས་བསྐོར་ཞིང་ཆོས་སྟོན་པར་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་ཕྱོགས་པདྨ་བརྩེག
Chinese
相遇后，对于此生或中阴成佛，没有怀疑。现在，修习对上师的敬信、皈依，以及临终迁识的诀窍。也就是，心中有一个如鸡蛋大小的五色光点，用“嘿”字射向梵穴。临终迁识是窍诀中的殊胜，在《日月和合》及其释续中有所阐述。这是非常重要的要点。第三个总义是：以最后的精进，往生自性化身刹土，不经历中阴而成佛的诀窍是：现在即使做一些修习，但因散乱而无法达到究竟者，即使见到法性清净的中阴，也因未能认识自显，而在有的中阴中，仅以梦境般的错乱作为道路。由于先前对显现的要诀生起信心，以法性真实的加持，有的中阴的业力耗尽，如梦醒般，于自性化身刹土化生而解脱。如《自显》中所说：“见到真谛的补特伽罗，即使证悟未生于相续中，十方自性化身刹土，于彼处究竟解脱。”如是说。也就是，东方名为现喜（Abhirati）。一切地基皆由珍宝琉璃所成。琉璃的宫殿呈四方形，具有四门四窗。周围环绕着八条具足八功德的水流，以及具有各种颜色的八个湖泊。珍宝的铁围山带有法座。四方有绸缎的幡旗，四角有铃铛摇曳的佛塔，从中发出法的声音。彼处，薄伽梵吉祥金刚萨埵被金刚部的眷属，无数俱胝那由他的菩萨围绕，并宣说佛法，使眷属的相续完全解脱。没有疾病和痛苦的折磨。所需之物仅需意念即可产生。于彼处瞻仰金刚萨埵及其眷属的尊容，并听闻佛法。同样，南方名为具德。刹土和宫殿皆由黄金所成。如前一样安住。薄伽梵宝生如来被宝生部的眷属，无数俱胝围绕，并宣说佛法，进行灌顶。同样，西方莲花庄严
English
After meeting, there is no doubt about attaining Buddhahood in this life or in the bardo. Now, cultivate devotion to the guru, refuge, and the essential instructions for transference at the time of death. That is, inside the heart, there is a five-colored drop of light the size of an egg, which is shot through the Brahma aperture with the syllable "HIK." Transference at the time of death is the supreme of the essential instructions, as explained in "Sun and Moon Union" and its explanatory tantras. This is a very important point. The third general meaning is: The essential instruction for being born in the realm of the spontaneously arisen body through final diligence and attaining Buddhahood without the bardo is: Even if one does some practice now, but is distracted by delusion and does not reach the limit, even if one sees the pure bardo of reality, one does not recognize one's own appearances. In the bardo of existence, one only takes the path with a dreamlike confusion. Because of believing in the essential instructions of manifest reality from before, by the blessing of the truth of reality, the karma of the bardo of existence is exhausted, and like waking from a dream, one is miraculously born in the realm of the spontaneously arisen body and liberated. As it says in "Self-Arisen": "By the person who sees the truth, even if realization is not born in the continuum, the spontaneously arisen realms of the ten directions, from that place, one will ultimately be liberated." So it is said. That is, the eastern direction is called Abhirati (Manifest Joy). All the ground is made of precious crystal. The crystal palace is square, with four doors and four windows. It is completely surrounded by eight streams of water with eight qualities, and eight lakes with various colors. The precious iron fence has a Dharma seat. In the four directions are silk banners, and in the four corners are stupas with bells hanging, from which the sound of Dharma arises. There, the Bhagavan Glorious Vajrasattva is surrounded by the Vajra family retinue, countless billions of Bodhisattvas, and teaches the Dharma, completely liberating the continuum of the retinue. There is no suffering from disease and pain. Desired objects arise merely by thinking of them. There, one beholds the face of Vajrasattva and his retinue and listens to the Dharma. Similarly, the southern direction is called Glorious. The realm and palace are made of gold. Abiding as before, the Bhagavan Ratnasambhava is surrounded by countless billions of the Ratna family retinue and teaches the Dharma, bestowing empowerment. Similarly, the western direction, Padma Array