Tibetan
དང༌། སྐ་ཅོག་ལ་སོགས་པས་བསྒྱུར། བཻ་རོ་ཙ་ན་རྒྱལ་མོ་ཚ་བའི་རོང་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། སེམས་ཀློང་གི་སྐོང་མང་པོ་བསྒྱུར། རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན། སྲས་མུ་ནེ་བཙན་པོ། ཉང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ། །སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས། ཅོག་རོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་རྣམས་ལ་ཐིག་ལེ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་སྐོར་གསུངས་ཏེ། ཟབ་པའི་པོ་ཏི་བཞི་མཆིམས་ཕུ་དགེ་གོང་དུ་སྦས་ནས། བི་མ་ལ་རྒྱ་ནག་རི་བོར་རྩེ་ལྔར་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་ཉང་བན་ཆེན་པོས་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པས་ཁམས་སུ་སེར་བ་ཕབ་པའི་རྫས་ལས་དབུ་རུ་ཞའི་ལྷ་ཁང་བཞེངས་པར་བཤད་རྒྱུད་ཀྱི་དཔེ་རྣམས་གཏེར་དུ་སྦས་ཏེ། སྙན་རྒྱུད་སྦས་བློ་གྲོས་དབང་ཕྱུག་ལ་བཤད་ནས། ལྷ་ས་བྲག་ལྷའི་ཕུག་ཏུ་བཞུགས་ནས་ལྷག་མེད་འོད་ལུས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ། སྦས་ཀྱིས་འབྲོམ་རིན་ཆེན་འབར་བ་ལ་བཤད། བཤད་རྒྱུད་རྣམས་ལོ་བརྒྱར་གཏེར་དུ་བཞུགས་པའི་འོག་དབུ་རུ་ལྷ་ཁང་དུ་ལྡང་མ་དགེ་མཆོག་གི་བུ་གནས་བརྟན་ལྡང་མ་ལྷུན་རྒྱལ་ལ། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པས་གཏེར་དཔེ་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་བཏོན་ཏེ། ལོ་བཅོ་ལྔ་ན། ཉང་རོའི་ཡུལ་ཉང་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ན། ལྕེ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་དང༌། ཁྱུང་མོ་བཟའ་ལེགས་མའི་བུ། ལྕེ་བཙུན་སེང་གེ་དབང་ཕྱུག་དང་མཇལ་ཏེ། སྙན་རྒྱུད་འབྲོམ་ལས་ཐོས་པ་ཀུན་གནང་ནས། ལོ་གསུམ་ན་བཤད་རྒྱུད་ཀྱི་སྣོད་འཚོལ་དུ་བྱོན་པས། ལྕེ་བཙུན་དང་གཙང་གི་རི་གཟར་རྒོད་པོ་ལུང་དུ་མཇལ་ཏེ། ཁ་རག་ཏུ་དུས་བྱས་ནས། དཔེ་རྣམས་གནང་བ་ལ། སྐོར་དང་པོ་གསུམ་གྱི་དཔེ་ཚན་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་ལང་གྲོར་མཆད་པ་སྟག་འདྲའི་ཆུ་མིག་རྩར་སྦས་ནས། འོ་ཡུག་ཤུགས་གསེབ་ན་བཞུགས་པའི་རྨི་ལམ་དུ་བི་མ་ལས་ལུང་བསྟན་པ། བདག་ནི་བི་མ་མི་ཏྲ་མཁས་པ་སྟེ། སྐལ་ལྡན་སྙིང་པོའི་ཡང་བཅུད་དོན་འདོད་ན། །མཆིམས་ཕུ་བྲག་དམར་དགེ་གོང་ཡར་འདབས་ལ། །གསང་བ་སྙིང་ཏིག་སྙིང་དང་འདྲ་བ་ཡོད། །དེ་དག་ཁྱེར་ལ་རྫ་ཡི་ར་བ་རུ། །སུས་ཀྱང་མཐོང་བ་མེད་པར་ལོ་བདུན་སྒོམས། །ཟག་བཅས་ཕུང་པོ་སྣང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཐོས་པ་ལྟར། མཆིམས་ཕུར་བྱོན་དུས་བུད་མེད་གཅིག་གིས་དཔེ་རྣམས་བཏོན་ནས་གནང་བ་འོ་ཡུག་ཏུ་ཁྱེར་ནས་བྱོན་པ་ལས། བི་མ་ལ་དང་དངོས་སུ་མཇལ་ཏེ། དབང་ཁྲིད་གདམས་པ་དང་བཅས་པ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ལ་རྫོགས་པར་གནང་ནས་རྒྱ་ནག་ཏུ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་བླ་མེད་ཀྱི་སྐོར་ཟབ་པའི་པོ་ཏི་བཞི་དང་བཅས་པ་བྱར་གྱི་ཕུ་བྲག་སེང་གེ་འདྲ་བར་གཏེར་དུ་སྦས་ནས། ལྕེ་བཙུན་གྱིས་ལོ་བདུན་བསྒོམས་པས། རང་རྒྱུད་དག་སྟེ་བཞུགས་པ་ལ། རང་སྣང་མདའི་ལྕེ་སྒོམ་ནག་པོས། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་གྱི་སྐོར་རྣམས་ཞུས་སོ། །དེ་དག་གིས་དཔེ་སྦས་པ་ཡང་གཏེར་ནས་ཕྱུང་ངོ༌། ། དེའི་ཚེ་ཡུལ་ཡར་འབྲོག་སྒང་གི་སྣུབས་མཚོ་གླིང་དགུའི་བླ་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ན། ཡབ་ཞང་རྡོ་རྗེ་དངོས་གྲུབ་དང་ཡུམ་ཞུ་མོ་ཉི་རི་ལྕམ་ལ་སྲས་བཀྲ་ཤིས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ། སྦྱངས་པའི་ལས་འཕྲོ་སད་པ་ཞིག་བཞུགས་པ་ལ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་རྨི་ལམ་དུ་ལུང་བསྟན་པ། ཀྱཻ་སྐལ་ལྡན་ཚེ་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱ་བའི་མན་ངག་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་སྐོར་བྲག་སེང་གེ་འདྲ་བ་ལ་ཡོད་པ་ཐོན་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གྱིས་ཤིག །ཅེས་པ་ཐོས་པའི་མདོ་ལ་མནལ་སད་པ་དང༌། མི་དཀར་པོ་ཞིག་བྱུང་ནས། དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་གྱིས་འདོད་དང་ཟེར་ནས་ཕྱིན་ཏེ། བྲག་སེང་གེ་དང་འདྲ་བའི་སར་སླེབས་པ་དང་ཁོ་མ་རྙེད། ཕུག་པ་ཞིག་ནས་གཏེར་དཔེ་རྣམས་རྙེད་དེ། དཔལ་སྔགས་སྲུང་གིས་ལུང་བསྟན་པས། དཔེ་རྣམས་བྲིས་ཏེ་མ་དཔེ་སྔར་ཤུལ་དུ་སྦས་ནས་བྱོན་པ་དང༌། རྟ་ནག་ཟམ་ཁར་ལྕེ་བཙུན་སེང་གེ་དབང་ཕྱུག་དང་ཞལ་མཇལ། དབང་ཁྲིད་གདམས་པ་དང་བཅས་པ་རྫོགས་པར་གནང༌། དེ་ནས་ལྕེ་བཙུན་ལོ་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ན་ཟག་མེད་དུ་གཤེགས་སོ། །ཞལ་ཆེམས་གསང་བའི་གནད་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་མས་ཨུ་རྒྱན་དུ་གདན་དྲངས་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་བ་ཞང་སྟོན་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱཻར་སྒང་དང་སྒོམ་ཁང་དུ་བྱོན་ཏེ། གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཞིང་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཡབ་སྤྲུལ་སྐུ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་དང༌། ཡུམ་རྒྱ་མོ་གཡང་དེའི་སྲས་མཁས་པ་ཉི་མ་འབུམ་ཞེས་གྲགས་པས། ཤེས་བྱའི་གནས་ལ་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་པདྨོ་རྒྱས་པ་དེས་ཞུས་ཏེ། གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་དོན་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པས་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེངས་ན། རྒྱལ་བ་ཞང་ཆེན་པོ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ། འོད་དང་ས་གཡོ་བ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དུ་མ་བབས། སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན་པས་མི་རྣམས་ངོ་མཚར་གྱི་ས་ལ་བཀོད་དོ། །དེའི་ཚེ་མཁས་པ་ཉི་འབུམ་ཉིད་གདུལ་བྱ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་མཛད་ཅིང་དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་ལས་མི་གཡོ་བར་བཞུགས་པ་ན། ཡབ་མཁས་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གཅུང་པོ་ཟླ་བ་འབུམ་དང༌། ཡུམ་རྒྱ་མོ་ཨ་ལུའི་སྲས། །གུ་རུ་ཇོ་འབེར་ཞེས་བྱ་བ་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་དེས། གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་སྐོར་མ་ལུས་པ་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་མཁས་པ་ཉི་མ་འབུམ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ། འོད་དང་གདུང་དང་རིང་བསྲེལ་སྣང་བས་ངོ་མཚར་གྱི་ས་ལ་བཀོད་དོ། །དེ་ནས་གཡུ་རུ་གྲའི་ཕུ་སོ་གད་ཕྲེང་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་དུ། ཡབ་བཀྲ་ཤིས་དངོས་གྲུབ་དང༌། ཡུམ་ས་ལེའི་སྲས། འཁྲུལ་ཞིག་སངས་རྒྱས་དབོན་པོ་ཞེས་བྱ་བས་ཞུས་ཏེ་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་གཏད་རྒྱ་དང་བཅས་པ་རྫོགས་དུས། གུ་རུ་ཇོ་འབེར་གདོད་མའི་སར་གཤེགས་ཏེ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་བབས། འཇའ་འོད་ཀྱི་གུར་ཕུབ། ངོ་མཚར་གྱི་ས་ལ་བཀོད་དོ། །དེ་ནས་སྒྲགས་དར་ཕུག་ཅེས་བྱ་བར་ཡབ་རྣལ་འབྱོར་པ་བསམ་ཡས་དང༌། ཡུམ་མ་ཇོ་འབར་མའི་སྲས་གྲུབ་ཐོབ་མེ་ལོང་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་དབོན་པོ་ལ་ཞུས་ཏེ། གདམས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་དང༌། འཁྲུལ་ཞིག་ཆེན་པོ་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་སོ། །འཇའ་འོད་རིང་བསྲེལ་ལ་སོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ངོ་མཚར་གྱི་ས་ལ་བཀོད་དོ། །དེའི་ཚེ་དབུ་རུ་འོན་གྱི་ནང་བར་སར་རྫིང་ཁ་ཞེས་བྱ་བར། ཡབ་ཇོ་སྲས་བསོད་ནམས་དཔལ་དང༌། ཡུམ་ཁྱེ་བཟའ་འབུམ་མེའི་སྲས་ཐར་པ་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བར་འཁྲུངས་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཀུ་མ་རཱ་ཛ་ཞེས་མཚན་གསོལ་བ་དེས། སྒྲགས་ཡོངས་རྫོང་ཤེལ་གྱི་ཕུག་པར་གྲུབ་ཆེན་པ་བཞུགས་པ་ལས་ཞུས་ཏེ། གསང་ཆེན་བླ་ན་མེད་པའི་སྐོར་མ་ལུས་པ་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་ནས། གདུལ་བྱ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་དོན་མཛད་དོ། །དེའི་ཚེ་དཔལ་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཁམས་གསུམ་མེ་ཏོག་སྒྲོལ་གྱི་འདབས་སུ་རིག་པ་འཛིན་པའི་སློབ་དཔོན་བསྟན་སྲུང་དང༌། འབྲོ་བཟའ་མ་བསོད་ནམས་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བའི་བུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་བློ་གྲོས་ཞེས་གྲགས་པ་དེས། སྐྱོམ་ཕུ་དཔལ་གྱི་རི་ཁྲོད་བཀྲ་ཤིས་དགེ་སྡིངས་ཞེས་བྱ་བར། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ནས། བླ་ན་མེད་པའི་དབང་ཁྲིད་གདམས་པ་དང་བཅས་པ་རྫོགས་པར་ཞུས་ཏེ། དཔལ་གྱི་མཆིམས་ཕུ་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་གནས་རྣམས་སུ་ཉམས་སུ་བླང་ཞིང༌། གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་གདུང་འཚོབ་པར་རང་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པ་ལ་སྤྲོ་བ་མ་ཉམས་ཙམ་དུ་མཆིས་པས། སྐལ་ལྡན་གྱི་དོན་བྱེད་ཅིང༌། ཨུ་རྒྱན་གྱི་གནས་ལ་གུས་པས། གསོ་བ་དང་ཚེས་བཅུའི་འདུ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཁུར་ཐེགས་ཏེ། ཡུལ་ཁམས་ཙམ་དུ་ཕན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དང་སྨོན་ལམ་བཟང་པོ་འདེབས་པ་ལ་བརྩོན་པས་གནས་སོ། །དེ་ནས་ཆུ་མོ་ལུག་གི་ལོ་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཐོ་རངས། དྭགས་པོ་དང་ལུང་གི་རི་ཁྲོད་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཚུལ་བསྟན་པས། ས་ཆེན
Chinese
以及，由སྐ་ཅོག་等翻译。迎请毗卢遮那从嘉莫察瓦绒，翻译了许多心髓（སེམས་ཀློང་）的སྐོང་。国王赤松德赞，王子木奈赞布，娘定增桑波，噶瓦贝则，卓若鲁杰等听闻了关于明点内外秘密无上之法，将四部甚深经典埋藏在青朴（མཆིམས་ཕུ་）吉贡。比玛拉米扎前往汉地五台山。之后，娘本钦波以金刚善（རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ）在康区降冰雹之物，建造了卫如扎拉康，将释续的经书作为伏藏埋藏，给སྦས་བློ་གྲོས་དབང་ཕྱུག་讲述了口耳传承。在拉萨扎拉的洞穴中居住，以无余光身成就涅槃。སྦས་给仲仁钦巴瓦讲述。释续在地下埋藏了一百年后，在卫如拉康，朗玛格乔之子，住持朗玛伦杰，如金刚善授记般取出伏藏经书。十五岁时，在娘若地方名为娘蔡的地方，与列土波旺波和琼姆萨列玛之子，列尊僧给旺秋相遇，给予了所有从仲听闻的口耳传承。三年后，为了寻找释续之器而前往，在列尊和藏地的瑞泽果波隆相遇，在卡若去世。给予了经书，将第一、二、三部的经书埋藏在朗卓查达虎泉旁。比玛拉米扎在梦中授记说，我乃比玛拉米扎智者，若想得到具缘之人的精髓，在青朴红岩吉贡山坡上，有与心无异的秘密心髓，拿走那些，在陶土围墙中，谁也看不到地修习七年，有漏蕴身并非显现。如是听闻后，前往青朴时，一位女子取出经书给予，带到沃玉后，与比玛拉米扎真实相遇，给予灌顶引导和诀窍，半个月圆满后前往汉地。之后，将无上部的四部甚深经典埋藏在嘉热普扎森给扎，列尊修习七年后，
English
And, translated by Ska Cog and others. Vairotsana was invited from Gyalmo Tsawa Rong, and translated many Skongs of Semklong. King Trisong Detsen, Prince Mune Tsenpo, Nyang Tingdzin Zangpo, Kawa Paltseg, and Chogro Luyi Gyaltsen heard about the supreme teachings of Thigle inner and outer secrets, and hid the four profound scriptures in Chimphu Ge Gong. Vimalamitra went to the Five Peak Mountain in China. After that, Nyangben Chenpo used the substance of hail that Dorje Lekpa dropped in Kham to build Uru Zhai Lhakhang, and hid the examples of the explanatory tantras as treasures. He explained the oral transmission to Sba Lodro Wangchuk. He resided in the cave of Lha Drak Lha in Lhasa and attained Parinirvana in the body of light without remainder. Sba explained it to Drom Rinchen Barwa. After the explanatory tantras remained as treasures for a hundred years, in Uru Lhakhang, the son of Langma Gechok, the abbot Langma Lhun Gyal, extracted the treasure scriptures as prophesied by Dorje Lekpa. At the age of fifteen, in a place called Nyangtse in Nyangro, he met Lhetsun Senge Wangchuk, the son of Lhe Thubpa Wangpo and Khyungmo Za Legma, and gave him all the oral transmissions he had heard from Drom. Three years later, he went to search for the vessel of the explanatory tantras, and met Lhetsun and Tsang's Rizur Gowo Lung. He passed away in Kharak. He gave the scriptures, and hid the three sets of the first, second, and third parts of the scriptures near the Tiger Spring at Langdro Chada. In a dream while residing in Oyuk Shukseb, Vimala prophesied, "I am the wise Vimalamitra. If you want the essence of the fortunate one, on the hillside of Chimphu Drakmar Gegong, there is the secret heart essence that is like the heart. Take those and meditate for seven years in a clay enclosure where no one can see you. The contaminated aggregates are not appearances." As he heard, when he went to Chimphu, a woman took out the scriptures and gave them to him. After taking them to Oyuk, he actually met Vimala, who gave him the empowerment, guidance, and instructions, completing them in half a month, and then went to China. After that, the four profound scriptures of the Anuttara section were hidden as treasures in Jar Phuk Drak Senge Dra. Lhetsun meditated for seven years,
Chinese
安住于清净续部时，让显现箭的舌头修行者黑者，请问了外内密三种的章节。他们也从伏藏中取出隐藏的范本。当时，在雅砻岗地方的年布措九洲洲岛（年布措，位于山南地区），名为拉多的地方，父亲香多吉多珠，母亲朱莫尼日坚，生子名为扎西多吉，住着一位觉醒了修习业缘的人。大悲观世音菩萨在梦中授记说：‘奇！有缘者，在如狮子般的岩石处，有能让你一生证悟成佛的无上秘密窍诀，去取出它，做无量众生的利益吧！’听到这些话语后醒来，出现一位白人，说‘给予成就’后离去。到达如狮子般的岩石处时，却一无所获。在一个洞穴中发现了伏藏范本。吉祥护法神授记说，抄写范本后，将原本藏回原处，然后离开。在达那赞卡（地名）遇到了杰尊僧格旺秋，圆满地接受了灌顶、引导和诀窍。之后，杰尊在一百二十五岁时，无漏逝世。遗嘱说，空行母将秘密的三要义迎请到了邬金。之后，嘉瓦香顿亲自前往杰岗和贡康（地名），转无上秘密之法轮并安住。当时，父亲大成就者化身，母亲嘉莫央德之子，名为堪布尼玛翁，以其在知识领域的智慧莲花盛开之姿，请问了无上秘密之义，通过闻思修在心中修持。嘉瓦香钦布涅槃，出现光明、大地摇动、天降 विभिन्न花雨，身体中出现无量舍利，使人们置身于惊奇之中。当时，堪布尼翁亲自做了无量调伏众生的事业，心意安住于法性而不动摇。父亲大堪布的弟弟达瓦翁，母亲嘉莫阿鲁之子，名为古汝觉贝，是手金刚（藏文：ལག་ན་རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्रपाणि，梵文罗马拟音：Vajrapāṇi，汉语字面意思：金刚手）的化身，请问了所有无上秘密的章节。之后，堪布尼玛翁涅槃，光明、遗体和舍利显现，
English
While residing in the pure tantras, Le Gom Nagpo of Rangnang Da asked about the sections on the three secrets, outer, inner, and secret. They also extracted the hidden texts from the treasure. At that time, in a place called Lhado in Nubtso Linggu of Yarlung Gang, the son of father Zhang Dorje Dondrup and mother Zhumo Nyiri Cham, named Tashi Dorje, was residing, one who had awakened the karmic connection of practice. The Great Compassionate One prophesied in a dream: 'Kye! Fortunate one, in a place like a lion-shaped rock, there are the supreme secret instructions that will allow you to attain enlightenment in one lifetime. Go and extract them, and do immeasurable benefit for sentient beings!' Upon hearing these words, he awoke from his sleep, and a white man appeared, saying, 'Give accomplishments,' and then left. When he arrived at the place like a lion-shaped rock, he found nothing. He found the treasure texts in a cave. The glorious mantra protector prophesied that after writing the texts, he should hide the original texts back in their original place and then leave. At Tana Zamkar, he met Lhetsun Senge Wangchuk and received complete empowerment, guidance, and instructions. After that, Lhetsun passed away without residue at the age of one hundred and twenty-five. The testament said that the dakinis invited the three secret essentials to Oddiyana. After that, Gyalwa Zhangton himself went to Kyergang and Gomkhang and turned the wheel of the supreme secret Dharma and resided there. At that time, the son of father Great Incarnate Lama and mother Gyamo Yangde, known as Khenpo Nyima Bum, with his lotus of wisdom blooming in the realm of knowledge, asked about the meaning of the supreme secret, and through hearing, thinking, and meditating, he cultivated it in his heart. Gyalwa Zhang Chenpo passed into nirvana, and light appeared, the earth shook, and various showers of flowers fell. Immeasurable relics appeared from his body, placing people in a state of wonder. At that time, Khenpo Nyi Bum himself performed the deeds of immeasurable beings to be tamed, and his mind remained unwavering from the nature of reality. The son of father Great Khenpo's younger brother Dawa Bum and mother Gyamo Alu, named Guru Jobar, who was an incarnation of Vajrapani (Tibetan: ལག་ན་རྡོ་རྗེ།, Sanskrit Devanagari: वज्रपाणि, Sanskrit Romanization: Vajrapāṇi, Chinese literal meaning: Vajra Hand), asked about all the sections of the supreme secret. After that, Khenpo Nyima Bum passed into nirvana, and light, relics, and remains appeared,