Tibetan
༄༅། །ལོ་རྒྱུས་རིན་པོ་ཆེ་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བཞུགས་སོ། ། ལོ་རྒྱུས་རིན་པོ་ཆེ་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཕྱག་བྱས་པ། །བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་སྦྱིན་མཛད་པ། །དང་པོ་ཉིད་དུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་དུ་དམ་པ་རྣམས་བྱོན་ཞིང༌། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཚུལ། །ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་དགེ་བ་ཡི། །ལོ་རྒྱུས་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་སྤྲོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད། བསྐལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་དུ། ཞིང་ཁམས་རང་བཞིན་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བར། སངས་རྒྱས་མེ་ཏོག་མཛེས་པ་ཆེན་པོ་ལ། གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་གཅིག་ཕུལ་ནས། དང་པོར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་དོ། ། དེ་ནས་སྐྱེ་བ་གཉིས་ན་བྱང་ཕྱོགས་རླུང་གིས་གཡོ་བ་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བར། ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེ་བ་བཞེས་ཏེ། སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོ་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཉེ་དྲུང་དུ་འཁོད་དེ་ཆོས་ཉན་ཏོ། །དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ཏཻ། བདེ་བས་མྱོས་པའི་གླིང་ཞེས་བྱ་བར་ལེགས་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེ་བ་བཟུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་དགེ་བའི་བློ་གྲོས་ལས་ལོ་ལྔར་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཉན་ནས། ལོ་བདུན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་ནས་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་ན་ཆོས་ཀྱི་སྤྲོས་གཞི་མཐའ་གང་དུའང་མ་ལྷུངས་པ་ནང་དབྱིངས་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོ་ལས། ཐུགས་རྗེ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཉིད་གཡོས་ཏེ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣང་བ་ལ་རང་ཤར། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་གདངས་ཕྱིར་གསལ། འོད་ཟེར་གྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས་མཛད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་རྒྱུར་རང་བྱུང༌། གནས་པ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དྲུག་ཅུར་རང་བཀོད། དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་འབུམ་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པར་རང་སྣང༌། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་དྲུག་ལས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལན་གསུམ་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས། རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ་རང་ཤེས་རིག་གི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་དུ་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པར་རང་བྱུང་ནས། འཛད་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་ཆོས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་རང་ཤར་ཏེ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྐུར་འོད་འབར་རོ། །དེའི་ཚེ་འོད་ཁྱིམ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་འོད་ཀྱི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་ན། སྟོན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་རང་ཤེས་རིག་གི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གང་ཆེན་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་ཏུ་རང་བྱུང་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རང་བྱུང་བྱས་པ་མེད་པའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ངང་ལ་མི་གཡོ་ཞིང༌། རང་བྱུང་ཚོམ་བུའི་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་རྣམ་དག་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ན། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ལ་བཞུགས་པའོ། །དེ་ནས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་གཡོས་ཏེ། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་ལས། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་རྟེན་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་དབང་གིས། མཚན་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་པར་བཞེངས་ཏེ། གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་འདུལ་བྱེད་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་མངོན་པར་སྣང་བའོ། །ཇི་ལྟར་སྣང་ན་གནས་བཅུ་གཉིས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་རིམ་པར་བྱོན་པས་དོན་མཛད་པ་རྣམས་སོ། ། དེའང་ཆོས་སྐུའི་དུས་ན་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པར་བཞེངས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ་དང༌། བཞི་བཞིའི་མཛད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་རང་བྱུང་སྟེ། ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སུས་ཀྱང་བྱས་པ་མེད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གོ ། དེའི་བྱིན་རླབས་ལས་རིན་པོ་ཆེ་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་གི་རྒྱུ་ལས་རང་བྱུང་བ་འགྲོ་བ་གང་ལས་བབས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་གང་བ་ཞིག་ཀྱང་རང་སྣང་ངོ༌། །ལོངས་སྐུའི་དུས་ན་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་སུ་བཞེངས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་མཛད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་རང་བྱུང༌། གསུང་གི་བསྟན་པ་རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་བུ་གཅིག་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲར་གནས་པར་དང་ལྷན་ཅིག །དེའི་བྱིན་རླབས་ལས་རིན་པོ་ཆེ་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་གི་རྒྱུ་ལས་རང་བྱུང་བ་འགྲོ་བ་གང་ལ་བབས་པའི་སྒྲ་སྐད་དང་མཐུན་པའི་དབྱངས་སུ་རང་གྲགས་པ་ཞིག་ཀྱང་རང་སྣང་ངོ༌། སྤྲུལ་སྐུའི་དུས་ན་མཚན་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཛད་པ་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་ཏུ་རང་བྱུང༌། སྐུའི་བསྟན་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལས། རང་ཤར་བ་དང་ལྷན་ཅིག །དེའི་བྱིན་རླབས་ལས་རིན་པོ་ཆེ་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་གི་རྒྱུ་ལས་རང་བྱུང་
Chinese
༄༅།།《》།历史珍宝光明之鬘 在此。（题目） 《历史珍宝光明之鬘》名为。顶礼吉祥普贤！导师乃三界之主，众天神皆顶礼者，赐予吉祥安乐者，最初即顶礼！何处圣者曾莅临，以及法轮转动之方式，稀有奇妙之善妙，历史光明之鬘将展开。于此，圆满正等觉之大金刚持，于无数劫之前，在名为自性清净庄严之刹土中，向鲜花庄严大佛，献上金刚杵，最初发起殊胜菩提心。之后，于第二世，在名为北方风动庄严之处，于名为宝鬘处受生，于善行法轮佛陀近处听闻佛法。之后，死亡转生至名为安乐陶醉之洲，于名为善施处受生，于善慧佛处听闻五年无上之法，于七年中安住于禅定，于名为珍宝聚庄严之山顶上，证得圆满正等觉。之后，于一大劫中，法之戏论基础未落于任何边际，于内虚空任运成就大之中，自生之大悲智慧摇动，法性身中任运成就珍宝之显现自生，五智之光芒外显，光芒之放射与收摄中，自生三十六种事业之因，安住于光明点中，自显六十种圆满处所。彼之自性加持中，自显无数佛身，于六种自生智慧中，安置一切众生于无上菩提。如是发生三次，自生文字，自知之智之王普贤王如来，于面容手印之相中自生，无尽之大悲放射于十方。彼之自性中，法性之
English
༄༅། ། The Precious History, Garland of Light, is present. (Title) 《The Precious History, Garland of Light》named. Homage to glorious Samantabhadra! The teacher is the lord of the three realms, worshiped by the gods, bestowing auspiciousness and well-being, I prostrate at the very beginning! Where the holy ones have come, and the manner in which the wheel of Dharma is turned, the wonderful and marvelous virtue, the history, garland of light, will unfold. Therein, the perfectly complete Buddha, the Great Vajradhara himself, in immeasurable eons past, in the realm called 'Naturally Arrayed Purity,' offered a golden vajra to the Great Buddha Flower Adornment, and first generated the supreme mind of enlightenment. Then, in the second rebirth, in the place called 'Northern Wind-Stirred Array,' took birth in the place called 'Garland of Jewels,' and stayed near the Buddha 'Well Practiced Wheel' and listened to the Dharma. Then, after dying and transmigrating, in the continent called 'Intoxicated by Bliss,' took birth in the place called 'Good Giving,' and listened to the unsurpassed Dharma for five years from the Buddha 'Virtuous Intellect,' and remained in meditative absorption for seven years, and on the summit of the mountain called 'Arrayed Heap of Precious Jewels,' attained perfect and complete enlightenment. Then, in one great kalpa, the basis of the elaboration of Dharma did not fall to any extreme, from the great spontaneously accomplished inner space, the great compassion, the self-arisen wisdom itself stirred, in the Dharmakaya, the spontaneously accomplished precious appearance arose by itself, the radiance of the five wisdoms became outwardly clear, from the radiating and gathering of light rays, the causes of thirty-six activities arose by themselves, abiding in the bindu of light, sixty perfect places self-arranged. From the blessing of that very nature, countless billions of Buddha bodies self-appeared, from the six self-arisen wisdoms, all sentient beings were placed in unsurpassed enlightenment. As this happened three times, the self-arisen letters, the king of self-knowing wisdom, Samantabhadra himself, self-arose in the form of face and hands, and inexhaustible compassion radiated in the ten directions. From the state of that very one, the Dharmata
Chinese
于普贤王母的受用中，五部佛自然显现，于大圆满身中光芒万丈。彼时，于光蕴清净之处，光之楼阁重重叠叠，导师清净自性智之国王，名曰遍照广大海。作为一切坛城之主，自然而生。身语意自然而生，于无为之珍宝教法中，毫不动摇。与无量自然生之眷属一同，于极清净稠密严饰之刹土中，安住于身与智慧无二之境界中。之后，自然生之智慧完全摇动，由大悲化现为化身，以忆念往昔愿力之加持，显现为名称圆满金刚持之相，为调伏所化众生，显现调伏者如意宝之身。如何显现呢？于十二处次第显现十二种佛之特征，成办利生事业。其中，于法身之时，导师普贤王如来亲自显现面容与手印，身语意三重内外秘密无上，四四之事业，以三十六种方式自然显现，与心之教法，自性之金刚，无有作者一同。由彼之加持，由一百零一种珍宝之因自然生起，凡是落入众生手中的，亦皆自然显现。于报身之时，显现为五部佛，身语意内外秘密无上之事业，以三十六种方式自然生起。语之教法，自然生之大字，教法之独子，安住于法性之自声中。由彼之加持，由一百零一种珍宝之因自然生起，凡是落入众生手中的，亦皆自然发出与声音相应的乐音。于化身之时，显现名称圆满金刚持之身，身语意之事业，以三十六种方式自然生起。身之教法，由一切佛之加持，自然显现。由彼之加持，由一百零一种珍宝之因自然生起
English
In the enjoyment of Samantabhadrī, the five families of Buddhas arise spontaneously, blazing with light in the body of the Great Perfection. At that time, in the pure realm of light, in a stacked abode of light, the perfectly pure teacher, the king of self-knowing awareness, named Vairochana Great Ocean, arises spontaneously as the lord of all mandalas. Body, speech, and mind arise spontaneously, unwavering in the precious doctrine of non-action. Together with an immeasurable retinue of spontaneously arising assemblies, in a pure and densely arrayed realm, he abides in the realization of the inseparability of body and wisdom. Then, the spontaneously arising wisdom completely stirs, and out of compassion, it emanates as a manifestation body. Through the power of remembering the support of past aspirations, he arises in the form of the complete-named Vajradhara, and for the sake of taming beings, the body of the tamer, the wish-fulfilling jewel, manifestly appears. How does it appear? In twelve places, twelve aspects of the Buddha's characteristics appear in succession, accomplishing the benefit of beings. Moreover, at the time of the Dharmakaya, the teacher Samantabhadra himself appears with face and hand gestures, the three aspects of body, speech, and mind, inner, outer, secret, and unsurpassed, and the activities of four times four, spontaneously arise in thirty-six ways, together with the doctrine of the mind, the vajra of reality, which is uncreated by anyone. From the blessings of that, arising spontaneously from the substance of one hundred and one jewels, whatever falls into the hands of beings also appears spontaneously. At the time of the Sambhogakaya, he arises as the five families of Buddhas, the activities of body, speech, and mind, inner, outer, secret, and unsurpassed, spontaneously arise in thirty-six ways. The doctrine of speech, the great letter of spontaneous arising, the only son of the doctrine, abides in the self-sound of reality. From the blessings of that, arising spontaneously from the substance of one hundred and one jewels, whatever falls into the hands of beings also spontaneously resounds in harmony with the sound. At the time of the Nirmanakaya, he arises in the body of the complete-named Vajradhara, the activities of body, speech, and mind, spontaneously arise in thirty-six ways. The doctrine of the body, from the blessings of all the Buddhas, arises spontaneously. From the blessings of that, arising spontaneously from the substance of one hundred and one jewels.