Tibetan
བའི་སྐུ་འགྲོ་བ་གང་ལ་བབས་པའི་ལུས་བོངས་དང་མཉམ་པ་ཞིག་ཀྱང་རང་སྣང་ངོ༌། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པ་དངོས་སུ་ནི་སྐུ་གསུམ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འོག་མིན་གྱི་ཞིང་ན་གནས་པ་ལ། གཟུགས་བརྙན་གྱི་བསྟན་པ་གསུམ་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་གནས་ཏེ། སྤྲུལ་པ་དུ་མ་འཕྲོ་བས་སེམས་ཅན་རང་བཞིན་གྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཚན་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་དོན་མཛད་པ་ལས། དང་པོ་ཡུལ་དགའ་ལྡན་བརྩེགས་པར་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་ཁྱེའུ་སྣང་བ་དམ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མེ་ཏོག་པདྨའི་སྦུབས་ཁ་སྟོང་དང་ལྡན་པར། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཅིག་སྔོན་དུ་སྤྲུལ་པས་བཀོད་པ་ལ། ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྔ་བ་སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ། །དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཚེ་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐུབ་པའི་དུས་སུ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འོད་ཀྱི་སྒོ་ང་དག་པ་ལ། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཁྱེའུ་འོད་མི་འཁྲུགས་པ་ཉིད། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་ལ། བསྟན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལྔ། དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཚེ་ལོ་བྱེ་བ་ཐུབ་པའི་དུས་སུ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དྲོད་གཤེར་འདུས་པ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར། སྟོན་པ་འཇིགས་པ་སྐྱོབ་པའི་ཡིད་ཀྱིས། འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ལ། བསྟན་པ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག །རྨ་བྱ་འགྱིང་བསྣོལ། འབྱུང་བཞི་ཟད་པའི་རྒྱུད་རྣམས། ཚེ་ལོ་འབུམ་པའི་དུས་སུ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་གནས་ཆགས་འབྱུང་མངལ་དུ་སྣང་བར། སྟོན་པ་གཞོན་ནུ་རོལ་པ་རྣམ་པར་བརྩེ་བས། འཁོར་གནོད་སྦྱིན་དང་བྲག་སྲིན་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ལ། ཆོས་སེམས་སྡེ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལྔ། ཡན་ལག་གི་རྒྱུད་དྲུག་སྟེ་བཅུ་གཅིག །ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲིའི་དུས་སུ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་གནས་འཚོ་བྱེད་གཞོན་ནུའི་ལྡུམ་རར། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས། འཁོར་སངས་རྒྱས་རབ་བདུན་ལ་སོགས་པ་ལ། བསྟན་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པ། ཚེ་ལོ་བདུན་ཁྲིའི་དུས་སུ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་རི་རབ་ཀྱི་བྱང་ཕྱོགས་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བར། སྟོན་པ་གཞོན་ནུ་སྟོབས་ལྡན་དཔའ་བོ་ཆེན་པོས། འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྲིན་གྱི་ཤུགས་ཅན་བདུན་ལ། ཆོས་ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ། ཚེ་ལོ་དྲུག་ཁྲིའི་དུས་སུ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་གནས་སྲིན་པོ་རུ་ལུའི་སྒྲ་དང་ལྡན་པར། སྟོན་པ་དྲང་སྲོང་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོས། འཁོར་སྲིན་པོ་བྱེ་བ་གཅིག་ལ། ཆོས་རགས་པ་འདུལ་བའི་རྒྱུད་བཅུ་ལ་སོགས་པ། ཚེ་ལོ་ཁྲི་པའི་དུས་སུ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་གནས་བྱ་རྒོད་སྤུངས་པར་སྟོན་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་གསེར་འོད་དམ་པས། འཁོར་ཉན་ཐོས་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ། ཆོས་འདུལ་བ་ཁྲི་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ། ཚེ་ལོ་ལྔ་སྟོང་པའི་དུས་སུ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་གནས་སོག་པོ་གཡུའི་སྨིན་མ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཤིང་དྲུང་དུ། སྟོན་པ་བརྩེ་བས་རོལ་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས། འཁོར་ས་བརྒྱད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ། ཆོས་ཕ་རྒྱུད་བདུན་ལ་སོགས་པ། ཚེ་ལོ་སྟོང་གི་དུས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་གནས་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོར། སྟོན་པ་འོད་སྲུངས་བགྲེས་པོས། འཁོར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བདུན་ལ། ཆོས་མདོ་སྡེ། ཀྲི་ཡ། ཨ་ནུ་ཁྲི་ཕྲག་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ། ཚེ་ལོ་ལྔ་བརྒྱའི་དུས་སུ་གསུངས་སོ། ། དེ་ནས་གནས་རྡོ་རྗེ་གདན་བྱང་ཆུབ་འབྱུང་བའི་ཤིང་དྲུང་དུ། སྟོན་པ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོས། འཁོར་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་ལ། ཆོས་ངེས་པའི་དོན་འབའ་ཞིག །ཚེ་ལོ་སུམ་བརྒྱ་པའི་དུས་སུ་གསུངས་སོ། དེ་ནས་གནས་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ལ་སོགས་པར། སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས། འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ལ། ཆོས་བདེན་པ་བཞི་ལ་སོགས་པ། ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་དུས་སུ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་གནས་ཐ་དད་པར་བྱོན་པའི་སྟོན་པ་དག་ཀྱང༌། རྡོ་རྗེ་འཆང་གཅིག་གི་དགོངས་པ་ཉིད་རིམ་པས་བརྒྱུད་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ཡང་ལོངས་སྐུ་དང་ཆོས་སྐུའི་སྟོན་པ་དགོངས་པ་གཅིག་པོ་ཉིད་དེ་ལྟར་བརྒྱུད་པའི་ཕྱིར། རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་པ་ཞེས་བྱའོ།། །། དེ་ལྟར་ཞིང་དེར་མཛད་པ་དེ་ཙམ་ཞིག་སྟོན་པ་ལ་བསྟན་པའི་བདག་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་སྟོང་ཉིད་དགོངས་པ་གཅིག་བརྒྱུད་པར་གནས་ཤིང༌། དེ་དག་གི་བར་དུ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ནི་མཛད་པ་དེ་ལྟར་མེད་པས་བར་གྱི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ། ཀོལ་བུའི་བསྟན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་རིག་འཛིན་བརྡའི་བརྒྱུད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས། ལོ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་སོང་བ་ན། ནུབ་ཕྱོགས་ཨུ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་རྒྱལ་པོ་ཨུ་པ་རཱ་ཛ་དང༌། བཙུན་མོ་སྣང་བ་གསལ་བའི་འོད་ལྡན་མ་གཉི
Chinese
的身体降临到任何众生之处，也自然显现出与那众生的身量相等。身语意的教法真实存在于与三身一同的色究竟天刹土中。而化身的教法则存在于赡部洲，通过散发诸多化身，自然而然地利益有情众生。如此，化身圆满具相金刚持行利生事业。首先，在喜园（དགའ་ལྡན，兜率天）胜妙处，导师圆满。金刚持自身显现为童子圣妙难思之身。处所圆满，于莲花花蕊的空性之中。眷属圆满，一千零一位佛陀先前化现安住。法圆满，一切教法之始，大音变。时间圆满，于能忍（ཐུབ་པ，释迦牟尼佛）无量寿时宣说。之后，处所圆满，于此娑婆世界，生处圆满，清净的光明卵中。导师圆满，童子无垢光。眷属圆满，二十万空行母。教法圆满，身语意功德事业五续。时间圆满，于寿命百俱胝时宣说。同样，处所圆满，于暖湿聚集的光蕴中。导师以救畏意。眷属六十万菩萨。教法，轮回深渊搅动 孔雀交颈 四大耗尽之续部。于寿命十万岁时宣说。之后，处所显现于胎藏中。导师童子嬉戏极慈爱。眷属一俱胝夜叉和罗刹。法，心部根本五续。支分之续六部，共十一。于寿命八万岁时宣说。之后，处所于养育童子的园林中。导师金刚持。眷属七佛等。教法六度等。于寿命七万岁时宣说。之后，须弥山（རི་རབ，Mount Meru）北方的熊熊燃烧的尸林中。导师童子大力大英雄。眷属七位云力菩萨。法，
English
whose body appears to be the same size as whatever being it descends upon. The actual teachings of body, speech, and mind reside in the Akaniṣṭha realm together with the three kāyas. The three teachings of manifestation reside in Jambudvipa, naturally benefiting sentient beings by emanating numerous manifestations. Thus, the Nirmāṇakāya, the complete Vajradhara, performs the work of benefiting beings. First, in the delightful and supreme land of Tuṣita, the teacher is perfect. Vajradhara himself arises as the inconceivable form of the holy youth. The place is perfect, in the empty core of a lotus flower. The retinue is perfect, with a thousand and one Buddhas arranged in advance by manifestation. The Dharma is perfect, the great sound transformation, which precedes all teachings. The time is perfect, spoken during the time of the immeasurable life of Thubpa (Śākyamuni Buddha). Then, the place is perfect, in this world of endurance, the place of birth is perfect, in a pure egg of light. The teacher is perfect, the youth Immaculate Light. The retinue is perfect, with two hundred thousand ḍākinīs. The teachings are perfect, the five tantras of body, speech, mind, qualities, and activity. The time is perfect, spoken during the time of a hundred million years of life. Similarly, the place is perfect, in a mass of light where heat and moisture gather. The teacher is the mind that protects from fear. The retinue is six hundred thousand bodhisattvas. The teachings are the tantras of the stirring of the pit of saṃsāra, peacocks intertwining, and the exhaustion of the four elements. Spoken during the time of a hundred thousand years of life. Then, the place appears in the womb of formation. The teacher, the playful youth, is exceedingly loving. The retinue is one hundred thousand yakṣas and rākṣasas. The Dharma is the five root tantras of the mind class. The six branch tantras, eleven in total. Spoken during the time of eighty thousand years of life. Then, the place is in the grove of the nurturing youth. The teacher is Vajradhara. The retinue includes the seven Buddhas and so forth. The teachings include the six pāramitās and so forth. Spoken during the time of seventy thousand years of life. Then, in the charnel ground north of Mount Meru (Sumeru), where a fire mountain blazes. The teacher is the powerful youth, the great hero. The retinue is seven bodhisattvas with the strength of clouds. The Dharma is the Pāra-
Chinese
密续母续等等，在寿命六万岁时宣说。之后在罗刹具有鲁伊声音的地方，导师正命愤怒王，对眷属一亿罗刹，宣说粗略调伏的十部续等等，在寿命一万岁时宣说。之后在鹫峰山（灵鹫山）处，导师阿罗汉金光圣者，对眷属不可思议具有神通的声闻，宣说不可思议的律藏千万，在寿命五千岁时宣说。之后在索波玉眉者的殊胜胜利树下，导师慈爱嬉戏的智慧者，对眷属八地菩萨们，宣说父续七部等等，在寿命千岁时宣说。之后在鹫峰山（灵鹫山）处，导师老光守护，对眷属具寿七人，宣说道经，克里亚，阿努八千部等等，在寿命五百岁时宣说。之后在金刚座菩提树下，导师现证国王，对眷属三族怙主，宣说唯一定之义。在寿命三百岁时宣说。之后在给孤独园等等处，导师释迦牟尼佛，对眷属四众等等，宣说四谛等等，在寿命百岁时宣说。如此在不同处所出现的导师们，也是金刚持一个的意旨次第相传的缘故，而且化身和法身的导师意旨唯一，如此相传的缘故，称为胜者意旨传承。 如此在那刹土的示现，仅仅是导师，称为教法的怙主薄伽梵。诸佛空性意旨一脉相承，那些之间的诸佛没有那样的示现，所以称为中间佛，称为科尔布的教法。那些讲述了胜者意旨传承的历史。之后是持明表示的传承： 佛陀涅槃后，过了三万六百年，在西方邬金国，国王邬波拉匝和王妃光明照耀母二位
English
The tantras, mother tantras, etc., were spoken when the lifespan was 60,000 years. Then, in the place of the Rakshasa with the sound of Rui, the teacher, the King of Wrathful Righteousness, to a retinue of one hundred million Rakshasas, spoke the ten tantras of roughly taming, etc., when the lifespan was 10,000 years. Then, at the Vulture Peak Mountain (Grdhrakuta), the teacher, Arhat Golden Light Saint, to an immeasurable retinue of Shravakas with miraculous powers, spoke immeasurable tens of thousands of Vinaya Pitaka, when the lifespan was 5,000 years. Then, at the foot of the Victorious Tree of the Turquoise Eyebrowed Sogpo, the teacher, Wisdom of Loving Play, to the retinue of eighth-level Bodhisattvas, spoke the seven father tantras, etc., when the lifespan was 1,000 years. Then, at Vulture Peak Mountain (Grdhrakuta), the teacher, Old Light Protector, to the retinue of seven long-lived ones, spoke Sutras, Kriya, Anu eight thousand, etc., when the lifespan was 500 years. Then, at the Vajra Seat under the Bodhi Tree, the teacher, Manifest King, to the retinue of the three family protectors, spoke only the definitive meaning. Spoke when the lifespan was 300 years. Then, at Anathapindika's Garden, etc., the teacher, Shakyamuni Buddha, to the retinue of the four assemblies, etc., spoke the four truths, etc., when the lifespan was 100 years. Thus, the teachers who appeared in different places are also due to the fact that the intention of Vajradhara is transmitted in succession, and also because the intention of the Sambhogakaya and Dharmakaya teachers is the same, and thus transmitted, it is called the Victorious One's Intentional Lineage. Thus, the manifestation in that field is only the teacher, called the Bhagavan, the Lord of the Teachings. The Buddhas' emptiness intention is transmitted in one line, and the Buddhas who appeared in between do not have such manifestations, so they are called the Intermediate Buddhas, called the Kolbu's teachings. Those explained the history of the Victorious One's Intentional Lineage. Then, the Lineage of Symbolic Instructions of the Vidyadharas: After the Buddha's Parinirvana, after 3600 years, in the western country of Oddiyana, King Uparaja and Queen Light Illuminating Mother