Tibetan
འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་ཆ་ནས་སྲ་བས་ས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་ཤིང་འདུས་པ་དང་འབྲལ་བ་ཞེས་ཐ་དད་མེད་པའི་ཆ་ནས་ཆུ་མཱ་མ་ཀཱི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲོད་ལས་གདུལ་བྱ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཆ་ནས་མེ་གོས་དཀར་མོ་ཞེས། དམ་ཚིག་གི་ལྷ་མོ་བཞིར་མིང་བཏགས་ཏེ། གཞི་དབྱིངས་འཁྲུལ་སྣང་སྟོང་ཏེ་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བ་ཀ་དག་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་གནས་པའི་ཆ་ལ་ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་ལྔ་གདོད་མའི་འོད་གསལ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ལ་ཐིམ་པའི་དུས་སོ། །རླུང་ལྔ་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པ་ནི། དེའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་སྟོབས་ལྡན་མས་ནང་གསལ་གྱི་རིགས་ལྔའི་གཙོ་འཁོར་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བས་དབྱེར་མེད། ཤུགས་འཆང་མས་སྐད་ཅིག་མ་ལ་ཆོས་སྐུའི་ངང་དུ་བསྐྱོད། འདེགས་བྱེད་མས་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་མེད་པར་ཆོས་སྐུའི་ངང་དུ་གཟུགས་སྐུར་རང་གནས། བརྟན་མས་དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་མི་གཡོ་བར་རང་གསལ་ཏེ། ཡན་ལག་གི་རླུང་བཞི་དག་པའི་སྟེང་དུ། དབྱེར་མེད་མས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བའི་དགོངས་པ། གཅིག་དང་དུ་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ་འདུ་འབྲལ་མེད་པས་རྟག་ཏུ་ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་བཞུགས་པའོ། །རླུང་དེ་དག་ཀྱང་མ་དག་པའི་དུས་ཀྱི་སྙིང་ཀའི་སྲོག་རླུང་ཡན་ལག་བཞི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ལ་ཐིམ། སྟོབས་ཀྱི་ཆ་ཐ་དད་དུ་དབྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པ་ནི། ད་ལྟ་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རིག་གདངས་སུ་ཤར་དུས་སྤྲུལ་སྐུ་ཇི་ལྟ་བ་དང༌། ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པའི་ཆ་ཡིན་པས་འོད་གསལ་ལོངས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་མཉམ་པ་ཉིད། སོ་སོར་རྟོགས། བྱ་བ་གྲུབ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ལྔར་ཐིམ། དེ་དག་ནང་གསལ་གདོད་མའི་ངང་ལ་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་ཤིང་ཐིམ་པའོ། །འདིའི་དུས་སུ་སྤྱན་གསུམ་དང༌། ལུས་གསུམ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་པས་རིན་པོ་ཆེ་གསང་བའི་སྦུབས་སུ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའོ། །ཤེས་རབ་མཁའ་ལ་འཁྱིལ་བ་ནི། དེའི་ཚེ་ཐིམ་པ་ལ་མ་རྨུགས་པ། འབྱུང་བ་མ་ལ་ཞ། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པས་ཕྱིར་གསལ་རགས་པར་མེད་ཀྱང༌། སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནང་གསལ་དུ་གནས་པས་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདངས་མ་འགགས་པར་རང་གསལ་ལོ། །གསལ་བ་ལ་རྟོག་པ་མེད་དེ། དེའི་དུས་སུ་ངོ་བོ་ཀ་ནས་དག་པས་ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་གྱི་ངང་ནས་ལོངས་སྐུ་མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པ། གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་རང་ག
Chinese
就无有变迁的层面而言，坚固为地，是佛眼佛母。就法界与智慧无别融合，以及没有聚集和分离等差别的层面而言，是水，嘛嘛格佛母（藏文：མཱ་མ་ཀཱི།，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：Māmakī，汉语字面意思：嘛嘛格）。就以智慧之热令所化成熟的层面而言，是火，白衣佛母。如此命名四位誓言天女。就基界迷乱显现空性为智慧，安住于如虚空般本净的层面而言，称为虚空界自在母。如是五大融入于原始光明无有聚集分离之时。五气功德圆满是：彼时，智慧之气具力母，将内明的五部主眷无二地结合，故无有差别。迅疾母于刹那间趋入法身之境。举起母无有能依所依，于法身之境中，色身自然安住。坚固母心识不从法性之境中动摇，自然明朗。在四支气清净之上，无别母，身与智慧光明之心识，对于无有一与多之法性如虚空般，因无有聚集分离而恒常安住于寂静之界。这些气，也在不净之时的心间命气四支融入于智慧之气中，这是就力量的差别而作的区分。融入智慧界是：现在当分别念的智慧显现为明分时，是了知化身如何以及有多少的层面，因此是光明圆满报身智慧如明镜般的平等性。个别地了知，成办事业，融入法界等五者。这些在内明原始之境中无别地融合而融入。此时，三眼与三身融入于一，故于珍宝秘密藏中无有变迁。智慧回旋于虚空是：彼时，融入之时不昏昧，五大融入母中。因融入智慧界，故外在没有粗大的显现，然而三身无有聚集分离的智慧安住于内明中，故了知之智慧明分不间断地自然明朗。明朗而没有分别念，彼时，本体从一开始就是清净的，故法身是远离戏论的智慧，从自然明朗之境中，报身以相好庄严，于童瓶身之刹土中自然
English
In terms of immutability, solidity is earth, Samantabhadri. In terms of the indivisible blending of space and wisdom, and the absence of distinctions such as gathering and separation, water is Mamaki. In terms of maturing beings through the warmth of wisdom, fire is Pandaravasini. Thus, the four samaya goddesses are named. In terms of the ground-space, the illusion of emptiness arising as wisdom, abiding in the state of primordial purity like the sky, it is called the Queen of the Realm of Space. Thus, it is the time when the five elements dissolve into the original luminosity, without gathering or separation. The perfection of the five winds is as follows: At that time, the powerful wisdom wind, the Shakti, unites the principal and retinue of the five families of inner clarity without duality, hence there is no difference. The Swift One moves into the state of the Dharmakaya in an instant. The Uplifting One, without support or supported, naturally abides as the Rupakaya in the state of the Dharmakaya. The Steady One, the mind does not waver from the state of Dharmata, naturally clear. Above the purity of the four branch winds, the Indivisible One, the mind of body and wisdom, luminous, for the Dharmata like the sky without one or many, constantly abides in the realm of peace without gathering or separation. These winds, also the four branch life-winds of the heart in the impure time, dissolve into the wisdom wind. This is a distinction made in terms of the difference in power. Dissolving into the wisdom realm is: Now, when the wisdom of discrimination arises as clarity, it is the aspect of knowing how and how many the Nirmanakaya is, therefore it is the equality of the mirror-like wisdom of the luminous Sambhogakaya. Individually knowing, accomplishing activities, dissolving into the Dharmadhatu and the five. These are indivisibly blended and dissolved into the original state of inner clarity. At this time, the three eyes and the three bodies dissolve into one, therefore there is no change in the precious secret chamber. Wisdom swirling in the sky is: At that time, not being obscured by dissolution, the elements dissolve into the mother. Because of dissolving into the wisdom realm, there is no coarse manifestation externally, but the wisdom of the three bodies without gathering or separation abides in inner clarity, therefore the clarity of the knowing wisdom is uninterrupted and naturally clear. Clear without conceptualization, at that time, the essence is pure from the beginning, therefore the Dharmakaya is wisdom free from elaboration, from the state of natural clarity, the Sambhogakaya is adorned with marks and signs, naturally in the realm of the youthful vase body.
Tibetan
སལ་བ་ཉིད་ལ་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱི་སེམས་མེད་པས་གཉིས་སྣང་གི་བློ་མེད། བག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་མེད་པས་འགྱུ་བྱེད་ཀྱི་དབུགས་མེད། དེའི་གནད་ཀྱིས་རྟོག་པ་མེད་དོ། ། ཡིན་པ་ལ་བདག་མེད་དེ། དེའི་ཚེ་ཡིན་ནི་རིག་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཡང༌། ང་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་སེམས་མེད་དོ། །སོ་སོར་མ་འདྲེས་པ་ལ་གོ་མི་འབྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་ནས་ལོངས་སྐུའི་སྣང་བ་མ་འགགས་པར་རང་གསལ་ཡང༌། རྣམ་རྟོག་འཕོ་འགྱུར་གྱི་གོ་མི་འབྱེད་པས་རྟག་ཏུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བཞུགས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །རིག་པ་རང་ས་ཟིན་པ་ནི། དེའི་ཚེ་ཆོས་སྐུ་འགྱུར་བ་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ། ཡེ་ཤེས་འགགས་པ་མེད་པ་གཡུང་དྲུང་ལྟ་བུའི་ཚེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་བདུད་རྩི་ལྟ་བུའི་ཆུ། དགོངས་པ་གསལ་འགྲིབ་མེད་པའི་ཉི་ཟླ་ལྟ་བུའི་འོད་དང་བཞིར་གནས་པ་ལས། དང་པོ་ནི། ཆོས་སྐུའི་གཟུགས་སྐུ་སྣང་ཆའི་ངོ་བོའམ་བདག་མེད་པས་ཆོས་སྐུའི་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་ལྟར། ལོངས་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ལྟར་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་ལ། ལོངས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཉི་ཟླ་ལྟར་གསལ་བས། འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་ལྟར་འཕྲོ་བ་རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་འགགས་པ་མེད་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཆོས་ཉིད་མི་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པས། དགོངས་པ་ཐུན་མཚམས་མེད་པ་ཆུ་བོའི་གཞུང་ལྟ་བུའོ། །བཞི་པ་ནི། ནང་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དགོངས་པ་མཁྱེན་ཆའི་རྣམ་པ་དང་བཅས་པ་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྒྲིབ་པ་མེད་པ་ལྟར་འོད་གསལ་བའི་དགོངས་པ་ལ་བཞུགས་པས། རེས་གསལ་རེས་འགྲིབ་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཆད་པ་མེད་པར་གསལ་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ནི་ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཀློང་དུ། ལོངས་སྐུ་གཟའ་སྐར་ལྟ་བུ་རྟག་ཏུ་ནང་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོར་བཞུགས་པས། གདུལ་བྱའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་རྣམ་པར་དུས་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་སྣང་བས། སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའ་གནས་ཀྱི་བར་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྟག་པར་རྒྱུན་མི་ཆད་པར། །རྒྱ་ཆེ་བ། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་རྣམ་པ་བཞིར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་འདི་ནི་ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལས་བྱུང་བ་བཞིན། འདིར་བཀོད་དེ་ཡིད་ཆེས་པའི་ལུང་ཅུང་ཟད་ཀྱིས
Chinese
由于澄明之性没有分别念，因此没有二元对立的意识。由于没有习气的身体，因此没有运行之气。由于这个要点，没有分别念。存在之中没有我，因为那时存在是自生智慧的觉性，但没有执着于我和我的心。在未混合的状态中，不会产生理解。那时，从法身的虚空中，报身的显现不会停止，而是自明，但由于不产生分别念的转变，因此恒常安住于任运成就之中。这被称为空性智慧的精华。觉性安住于自身，那时，法身是不变的金刚之身。智慧是不间断的雍仲（स्वस्तिक，svastika，吉祥）之寿。禅定是永不间断的甘露之水。意是无有明暗的日月之光，处于这四种状态中。第一种是，法身的色身是显现的自性或无我，就像法身没有转变一样，报身也像金刚一样没有转变。第二种是，法身的智慧处于如虚空般的境界中，报身的智慧像日月一样明亮，为了利益众生，化身的智慧像光芒一样放射，为了产生恒常不断的法轮，所以不会停止。第三种是，恒常安住于法性不动的禅定中，意念没有间断，像河流一样。第四种是，内在明澈的智慧之意，具有了知之相，就像日月轮廓没有遮蔽一样，安住于光明之意中，不像时而明亮时而昏暗那样，而是在所有时间里都不会中断地明亮且圆满。这些是法身处于如虚空般的境界中，报身像星辰一样恒常内在明澈，安住于任运成就之中，因此，在所化众生的世间中，化身像水月一样，以适合各种根器的形式，无有先后地显现。只要轮回存在，直到虚空存在，智慧的事业将恒常不会中断地广大、任运成就，并以四种方式显现。这种方式就像出自甚深秘密无上续部一样，在此处记录下来，以少许令人信服的教证。
English
Since the clear nature itself has no mind of discernment, there is no dualistic consciousness. Since there is no body of habitual patterns, there is no moving breath. Due to this key point, there is no conceptualization. There is no self in what is, because at that time, what is, is the self-arisen wisdom of awareness, but there is no mind that clings to I and mine. In the unmixed state, no understanding arises. At that time, from the expanse of the Dharmakaya, the appearance of the Sambhogakaya is unceasing and self-luminous, but since there is no understanding of the shifting of conceptual thoughts, it constantly abides in spontaneous perfection. That itself is called the essence of emptiness-wisdom. When awareness takes its own ground, at that time, the Dharmakaya is the unchanging vajra body. Wisdom is the unceasing Yungdrung (स्वस्तिक，svastika，auspicious) of life. Samadhi is the uninterrupted nectar-like water. Intention is the light like the sun and moon without clarity or dimness, abiding in these four states. The first is, the form body of the Dharmakaya is the essence of appearance or selflessness, just as the Dharmakaya has no change, the Sambhogakaya is also unchanging like a vajra. The second is, the wisdom of the Dharmakaya is in a state like the sky, the wisdom of the Sambhogakaya is clear like the sun and moon, for the benefit of beings, the wisdom of the Nirmanakaya radiates like rays of light, in order to produce the constant and continuous wheel of Dharma, it is unceasing. The third is, constantly abiding in the samadhi of the unchanging nature of reality, the intention is uninterrupted, like a river. The fourth is, the intention of inner clear wisdom, together with the aspect of knowing, is like the orb of the sun and moon without obscuration, abiding in the intention of clear light, not like sometimes clear and sometimes dim, but clear and complete at all times without interruption. These are the Dharmakaya abiding in the expanse like the sky, the Sambhogakaya like the planets and stars, constantly inwardly clear, abiding in great spontaneous perfection, therefore, in the world of those to be tamed, the Nirmanakaya appears like a reflection of the moon in water, in a form that tames each according to their needs, without early or late. As long as samsara exists, until the sky exists, the activity of wisdom will be constantly and uninterruptedly vast, spontaneously accomplished, and manifest in four ways. This way is just as it comes from the great tantras of the most secret and supreme, recorded here with a few convincing scriptures.