Tibetan
་སྤྲོས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་སྦྱར་ནས་བཤད་དུ་ཡོད་མོད་ཀྱི། གཞུང་ཆེས་ཀྱི་དོགས་པའི་ཕྱིར་ཡི་གེས་འཇིགས་ནས་མ་སྤྲོས་སོ། །མདོར་དྲིལ་ན། གཞི་གདོད་མ་ནས་འོད་གསལ་བའི་ངང་ནས། བདག་ཏུ་འཛིན་བྱེད་ཀྱི་རྟོག་པ་ལངས་དུས་རང་ངོ་མ་ཤེས་པས་འཁོར་བར་འཁྲུལ་ཏེ། བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་རང་ལ་གནས་པ་ཉིད། བླ་མ་དམ་པའི་གདམས་ངག་ཟབ་མོས་ངོ་སྤྲད་པ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཚེ་འདིའམ། བར་དོའམ། ཕྱི་མ་གང་རུང་དུ། འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་རང་ལས་ཤར་བ་ངོ་ཤེས་པས་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་ནས། དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དགོངས་པར་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་ན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་དགོས་སོ། །གང་འདིར་དལ་འབྱོར་ཐོབ་ཀྱང་མི་རྟག་མི་བརྟེན་ཆུ་ཡི་ལྦུ་བ་དང་འདྲ་སྙིང་པོ་མེད་ལ་མྱུར་དུ་འཇིག་པའི་ཆོས་ཡིན་པས། །བློ་བཟང་རྣམས་ཀྱིས་ཐར་པར་འདོད་ལ་ཟབ་མོའི་ཆོས་བཙལ་འོད་གསལ་སྙིང་པོའི་ལམ་འདི་གཙོ་བོར་མཛོད། །དེང་སང་དུས་སྙིགས་དགེ་བའི་བཤེས་ཉུང་ཟབ་མོའི་གདམས་པ་ཤིན་ཏུ་དཀོན་ལ་ཆོས་བཞིན་སྒྲུབ་པའང་དེ་བས་ཆེས་དཀའ་མཐར་ཕྱིན་ཉུང༌། །བུ་ཁྱོད་རྣམས་ནི་ཚེ་འདི་བློས་ཐོངས་འདུ་འཛི་རྒྱང་བསྲིང་དབེན་པའི་གནས་སུ་ཡང་ཟབ་གནད་འདི་བརྩོན་པས་བསྒོམ་དང་ཚེ་འདིར་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །བདག་ཀྱང་མྱུར་དུ་རྣམ་གྲོལ་བསྒྲུབས་ནས་གདོད་མའི་ཟད་སར་མྱུར་འགྲོ་གཞན་ལ་ཕན་པ་ཅུང་ཟད་འགྲུབ་ལ་དགའ་བ་དཔག་ཏུ་མེད། །དེ་སྐད་བཀོད་པའི་དགེ་བ་དེ་ཡིས་འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་རེག་ནས་གདོད་མའི་གཞི་དབྱིངས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དེར། །རྟག་ཏུ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་གནས་ཤིང་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཡིད་བཞིན་སྤྲིན་གྱི་བདག་པོར་ཤོག །ཅེས་ཐིག་ལེ་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ལས་སྙན་བརྒྱུད་ཆེན་མོ་ངེས་དོན་མངོན་སུམ་རང་སྣང་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ། །དཔལ་སྔགས་ཀྱི་བདག་མོ་དང༌། ཤན་པ་སྲོག་སྒྲུབ་དང༌། གཟའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པས་བཀའ་འདི་སྲུངས་ཤིག ས་མ་ཡཿ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱཿ དགེའོ། །དགེའོ།། །།མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༡༠༽སྙན་བརྒྱུད་ཆེན་མོ་ངེས་དོན་མངོན་སུམ་རང་སྣང༌།- PAGE 240 - - PAGE 241 -- PAGE 217 -
Chinese
已經廣說了。雖然可以結合因明來解說，但因爲顧慮到深奧的法義，所以因爲害怕文字而沒有廣說。總而言之，從本初以來就在光明之中，當生起執著自我的分別念時，因爲不認識自性而迷惑於輪迴，在感受各種苦樂之時，成佛就安住在自身之中。如同上師殊勝的口訣以甚深的方式指示一般，如果如實修持，無論在此生、中陰或來世，如果能認識到光明從自身顯現，就能從輪迴中解脫。爲了成就二利任運成就的境界，所以必須精勤修持。在此，雖然獲得了閒暇人身，但它是無常、不穩固的，如同水泡一般，沒有實質且迅速毀滅的法。因此，聰明的人們如果想要解脫，就應尋求甚深的法，並將光明心髓之道作爲主要。現今是末法時代，善知識稀少，甚深的口訣極爲罕見，如法修行更是難上加難，最終成就者寥寥無幾。你們這些孩子，應當放下今生，遠離喧囂，在寂靜的地方精勤修持這個極深奧的要點，就能在此生證得菩提。我也要迅速成就解脫，迅速前往原始的盡頭，如果能稍微利益他人，就會感到無比的喜悅。願以此撰寫的功德，使一切衆生都能觸及殊勝的菩提，在那原始的法界任運成就之處，恆常安住於不變之中，願我成爲身與智慧無二無別的如意雲之主。」「如是，從至極秘密的明點中，名爲大口耳傳承現證現量自顯，由大乘瑜伽士龍欽饒絳所著圓滿。吉祥密咒母，屠夫索竹，星曜之王，金剛善，請守護此教言！」薩瑪雅， 嘉嘉嘉， 善哉！善哉！「出自《祖先的遺産》中，龍欽饒絳的文集，（10）大口耳傳承現證現量自顯。」- PAGE 240 -- PAGE 241 -- PAGE 217 -
English
It has been extensively explained. Although it can be explained in conjunction with the Vehicle of Reasoning, I have not elaborated due to fear of the profound doctrines and being intimidated by words. In short, from the beginning, in the state of primordial luminosity, when the thought of clinging to self arises, one is deluded into samsara because one does not recognize one's own nature. While experiencing various pleasures and sufferings, the state of Buddhahood resides within oneself. Just as the profound instructions of the noble Lama point out in a profound way, if one practices accordingly, whether in this life, the bardo, or the next life, if one recognizes the luminosity arising from oneself, one will be liberated from samsara. In order to accomplish the state of spontaneous fulfillment of the two benefits, one must diligently practice. Here, although one has obtained the leisure and endowment, it is impermanent and unstable, like a bubble of water, without essence and quickly perishable. Therefore, wise ones who desire liberation should seek the profound Dharma and make the path of the luminous essence the main practice. Nowadays, it is the degenerate age, virtuous friends are few, profound instructions are extremely rare, and practicing according to the Dharma is even more difficult, with few ultimately attaining accomplishment. You children should renounce this life, keep away from busyness, and diligently meditate on this profound and essential point in a solitary place, and you will attain enlightenment in this life. May I also quickly attain liberation, quickly go to the primordial end, and feel immeasurable joy if I can slightly benefit others. May the merit of writing this cause all beings to touch the supreme enlightenment, and in that spontaneously accomplished realm of primordial space, may I always abide without change and become the lord of the wish-fulfilling clouds, inseparable from body and wisdom." "Thus, from the supremely secret Bindu, the Great Oral Transmission of Direct Perception of Self-Appearance, composed by the great yogi Longchen Rabjam of the Supreme Vehicle, is complete. May the glorious Mantra Mistress, the Butcher Södrub, the King of Planets, and Vajra Lekpa protect this teaching!" Samaya, Gya Gya Gya, Virtue! Virtue! "From the Legacy of the Ancestors, the Collected Works of Longchen Rabjam, (10) The Great Oral Transmission of Direct Perception of Self-Appearance."- PAGE 240 -- PAGE 241 -- PAGE 217 -