Tibetan
རྩའི་ནང་དུ་དྲོད་ཀྱི་དྭངས་མ་ཆགས་སོ། །ལྔ་པ་འཁྲང་འགྱུར་ཏེ། བྱང་རྩའི་ནང་དུ་དབུགས་ཀྱི་དྭངས་མ་ཆགས་སོ། །དེ་ཡང་ནམ་མཁའ་ནི་ཀུན་ཁྱབ་སྟེ། དབུས་ཀྱི་རྩ་སྦུབས་སྟོང་པ་དང་ལྔ་ནི། ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ལྔའི་དྭངས་མ་ལས་ལུས་བསྐྱེད་པ། གནས་པ། འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་དང༌། རླུང་ལྔ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྟེན་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དྲུག་པ་ཁྱབ་མཇུག་ཉ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེའི་དབུས་སུ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་ཆགས་སོ། །དེ་ཡང་དབུ་མ་མཐིང་གགཡས་རོ་མ་དཀར་བ་གཡོན་རྐྱང་མ་དམར་བ་གསུམ་ཀ་བའི་ཚུལ་ལས་གྱེས་པའི་རྩ་འཁོར་ལོ་ལྟར་གཡས་བསྐོར་ནས་ལུས་ཀྱི་ནང་དང༌། ཕྱིའི་འདབ་མར་ཆགས་པ་དྲ་བ་འབྲེལ་བ་ལྟ་བུར་སྡེ་ཚན་བཞི་ལས་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་ན་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ན་བཅུ་དྲུགསྙིང་ཀ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ན་བརྒྱད། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ན་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །ཀུན་གསལ་ལས། ལུས་ཀྱི་རྒྱ་མདུད་རྩ་ཡི་འཁོར་ལོ་བཞི། །འཁོར་ལོ་དྲ་བ་བཞིན་དུ་མང་འབྲེལ་ཡང༌། །མཆོག་ཏུ་དྲང་བ་ལུས་ཀྱི་ཀ་བའི་ཚུལ། ། སྐུ་གསུམ་བསྐྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྩ་གསུམ་གནས། །ཞེས་སོ། །དེའི་རྩ་གསུམ་གྱི་ནང་ན། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གསུམ་གནས་པས་མ་དག་པའི་དུས་སུ་སྒོ་གསུམ་དང་དུག་གསུམ་གྱི་རྟེན་བྱེད་པས་ཁམས་གསུམ་གྱི་ལས་གསོག་གོ །དག་པའི་དུས་སྐུ་གསུམ་གྱི་རྟེན་བྱེད་དོ། །རོ་མ་ནས་ཞེ་སྡང་གི་ཆ་ལས་གསལ་བ་ཐབས་བསྐྱེད་པ། རྐྱང་མ་ནས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆ་ལས་བདེ་བ་ཤེས་རབ་རྫོགས་པ། ཀུན་དྷར་མ་ནས་གཏི་མུག་གི་ཆ་ལས་མི་རྟོག་པ་ཟུང་འཇུག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་གཞི་བྱེད་དོ། །འཁོར་ལོ་བཞི་པོས་སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྟེན་བྱེད་དོ། །དེ་དག་གི་དབུས་ན་དག་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་གནས་སོ། །དེ་ཡང་སྤྱི་བོར་ཨཱཽཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ སྙིང་ཀར་ཧཱུཾ། ལྟེ་བར་སྭཱ། གསང་གནས་བདེ་སྐྱོང་གི་འཁོར་ལོ་བསྣན་ན་ལྔ་ཡོད་པས་ཧཱ་གནས་སོ། །རྩ་དེ་དག་ན་རླུང་ཡང་གསུམ་སྟེ། རྩ་བའི་རླུང༌། ཡན་ལག་གི་རླུང༌། ལས་བྱེད་པའི་རླུང་ངོ༌། །དང་པོ་ན། སྙིང་ཀའི་རྩ་བའི་རྩ་བཞི་དབུས་དང་ལྔ་ན་སྲོག་རླུང་དབུས་སུ། ཁྱབ་བྱེད་ཤར་དུ། རྫོགས་བྱེད་ལྷོ་རུ། མེ་མཉམ་ནུབ་ཏུ། སྐྱོད་བྱེད་བྱང་དུ་གནས་པ་ནི། དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རླུང་ལྔའོ། །ཡན་ལག་གི་རླུང་ལྔ་ལས་གྱེས་པའི་རྩའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ནས་འགྱུ་བ་ཆེ
Chinese
在脉中形成热能的精华。第五是坚硬，在北脉中形成气体的精华。此外，虚空是普遍存在的，中央的脉管空虚，这五者是：身体由五种元素的精华所生，是安住、毁灭一切的基础，也是五气、五烦恼、五智慧的基础。第六是遍布末端如鱼，其中心形成三脉四轮。也就是，中脉蓝色，右脉罗玛白色，左脉江玛红色，三者如柱子般分出的脉，像轮子一样右旋，在身体内外形成花瓣，如网络般连接，分为四个部分：顶轮大乐轮有三十二脉瓣，喉轮受用轮有十六脉瓣，心轮法轮有八脉瓣，脐轮化身轮有六十四脉瓣。《昆嘎》中说：身体的结节是脉的四轮，轮如网络般多重连接，最为正直是身体的柱子，三身产生的智慧，三脉安住其中。这样说。在那三脉之中，安住着嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三者，在不净之时，作为三门和三毒的基础，积累三界的业。清净之时，作为三身的基础。从罗玛中，从嗔恨的部分显现，产生方便；从江玛中，从贪欲的部分圆满乐空智慧；从昆达里尼中，从愚痴的部分，无分别的二取不二智慧生起的所依。四轮作为四身五智的基础。在这些的中央，安住着净化智慧的字：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。也就是，在顶轮是嗡（藏文：ཨཽཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），在喉轮是啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），在心轮是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），在脐轮是梭哈（藏文：སྭཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈），如果加上密处乐护轮，共有五个，所以是哈（藏文：ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）。在这些脉中也有三种气：根本气、支分气、作用气。首先，在心轮的根本四脉和中央第五脉中，命气在中央，遍行气在东方，成气在南方，等火气在西方，上行气在北方。这是五毒五智的五气。从支分五气分出的脉轮中流动着大
English
Within the channels, the essence of heat accumulates. Fifth is hardening, in the northern channel, the essence of breath accumulates. Moreover, space is all-pervasive, and the central channel's cavity is empty, and these five are: the body is generated from the essence of the five elements, it is the basis of abiding, destruction, and all fears, and it is the basis of the five winds, the five afflictions, and the five wisdoms. Sixth is the pervasive end, like a fish, in its center the three channels and four chakras are formed. That is, the central channel is blue, the right channel Roma is white, the left channel Kyangma is red, the three channels that branch out like pillars, the channels rotate to the right like wheels, and the petals are formed inside and outside the body, connected like a network, divided into four sections: the crown chakra, the great bliss chakra, has thirty-two channel petals, the throat chakra, the enjoyment chakra, has sixteen, the heart chakra, the dharma chakra, has eight, and the navel chakra, the emanation chakra, has sixty-four. From Kunsal: The body's knots are the four chakras of the channels, the chakras are interconnected like a network, and the most upright is the body's pillar, the wisdom that generates the three kayas, the three channels abide within. Thus it is said. Within those three channels, Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: 啊), and Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) abide, and in the impure state, they serve as the basis for the three doors and the three poisons, thus accumulating the karma of the three realms. In the pure state, they serve as the basis for the three kayas. From Roma, from the aspect of anger, clarity arises, generating skillful means; from Kyangma, from the aspect of desire, bliss and wisdom are perfected; from Kundalini, from the aspect of ignorance, non-conceptual, non-dual wisdom arises as the basis. The four chakras serve as the basis for the four kayas and the five wisdoms. In the center of these, the purifying wisdom syllables Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: 啊), Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽), and Svaha (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ་, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, Literal Chinese meaning: 梭哈) abide. That is, in the crown is Om (Tibetan: ཨཽཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡), in the throat is Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: 啊), in the heart is Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽), in the navel is Svaha (Tibetan: སྭཱ།, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, Literal Chinese meaning: 梭哈), and if the secret place bliss-protecting chakra is added, there are five, so it is Ha (Tibetan: ཧཱ་, Devanagari: हा, Romanized Sanskrit: hā, Literal Chinese meaning: 哈). In these channels, there are also three winds: the root wind, the branch wind, and the functional wind. First, in the heart chakra's root four channels and the central fifth channel, the life wind is in the center, the pervasive wind is in the east, the accomplishing wind is in the south, the fire-equalizing wind is in the west, and the upward-moving wind is in the north. These are the five winds of the five poisons and the five wisdoms. From the channel wheels branching out from the five branch winds, great flows
Tibetan
་ཆུང་གཉིས་སོ། །རྒྱུད་འགའ་ཞིག་ལས། གྱེན་རྒྱུ། ཐུར་སེལ། མཉམ་གནས་གསུམ་ནི་འགྱུ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་གཅིག་ལ་རླུང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་རྒྱུ་བ་ནི། འགྱུ་བ་ཆུང་བར་བཤད་དོ། །གྱེན་རྒྱུ་སྟོད་ན་གནས་ཏེ་དབུགས་འགྲོ་འོང་གི་ལས་བྱེད། ཐུར་སེལ་སྨད་ན་གནས་ཏེ་ཟག་པ་འདོར་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱེད། མཉམ་གནས་བར་ན་གནས་པས་ཟས་ཀྱི་དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་པར་བྱེད་དོ། །ལས་བྱེད་པའི་རླུང་ལྔ་ལས། འདེགས་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ཚིགས་བཞི་ན་གནས་པས་ཤ་རུས་ཀྱི་སྟོབས་བསྐྱེད། འགྲོ་འདུག་བརྐྱང་བསྐུམ་གྱི་ལས་བྱེད་དོ། །སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་རླུང་སྨིན་ཕྲག་ན་གནས་པས་ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་གྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་དོ། །མེ་མཉམ་གྱི་རླུང་ཕོ་བར་གནས་པས་ཟས་འཇུ་བར་བྱེད། དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་པའི་རླུང་སྟེང་འོག་གི་སྒོ་གཉིས་ན་གནས་པས་ཟས་སྐོམ་སོ་སོར་ཕྱེ་ནས་དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་ཐ་དད་དུ་འབབ་པའི་ལས་བྱེད་ལས་ཀྱི་རླུང་སྙིང་ག་ན་རིག་པ་དང་དབྱེར་མེད་གདངས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པས་རྣམ་རྟོག་གཟུང་འཛིན་དུ་འཆར་བར་བྱེད་དོ། །རྩ་དེ་དག་ན་གནས་པ་ཁམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་རོ་མ་ནས་ཟླ་བ་ཧཾ་ཐུར་ཏུ་ལྟ་བ་ལས་བབས་པས། སྤྱིར་ལུས་ཟུངས་ཀུན་བསྐྱེད། ཁྱད་པར་དུ་ཀླད་པ་དང་རྐང་མར་ཚིལ་དང་རུས་པ་བསྐྱེད་དོ། །རྐྱང་མ་ནས་ཉི་མ་ཨ་ལས་འབབས་པས་ཀྱང་ཤ་ཁྲག་ཆུ་སེར་པགས་པ་སྐྲ་དང་བ་སྤུ་བསྐྱེད་དོ། ། དབུ་མ་ནས་དྭངས་མའི་དྭངས་མ་ཀུན་ཁྱབ་དྭངས་ལ་འོད་གསལ་གྱི་ཐིག་ལེ་འཆར་ཞིང་གནས་པར་འདོད་དོ། །བུད་མེད་ལ་རོ་རྐྱང་གོ་ལྡོག་ནས་འབབ་ བོ། །ཨ་དམར་པོ་བདེ་སྐྱོང་འཁོར་ལོ་ནས་མགོ་ཡར་བསྟན་ལ། ཧཾ་དཀར་པོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ནས་མར་བསྟན་ནས་རྩ་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་ལྟ་བར་གནས་སོ། ཁྱད་པར་དུ་དབུ་མའི་དབུས་ན་འོད་གསལ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་རྩ་སྙིང་དབུས་ཀྱི་དྭངས་མ་ཆེན་པོའི་རྟེན་དང་འབྲེལ་བ་ལས། མིག་གཉིས་ལ་ཟུག་པར་གནས་སོ། །ཞག་བདུན་ཕྲག་བདུན་པ་ལ། ཁྱབ་འཇུག་རུས་སྦལ་གྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའི་མའི་འཁྱིད་གང་བའོ། །བརྒྱད་པ་ལ་མཐོ་གང་བ་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་བར་དུ་ལུས་ཆེར་རྒྱས་ཤིང་བཙའ་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་དུས་སུ་ཟླ་བ་དགུ་ངོ་བཅུས། ས་བཅུ་རྫོགས་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཕྲུ་མའི་ཆོས་གོས་དང་བཅས་ཤིང༌། ཨ་ཧཾ་གི་སྒྲ་དང་བཅས་པ་རང་བྱོན་པ་ནི། ལུས་གྲུབ་ཚུལ་ལོ། །བཞི་པ་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་ཚུལ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་ཚུལ་ནི། དེ་ལྟར་ལུས་གྲུབ་དུས་ཡེ་ཤེ
Chinese
小的是两种。有些续部中说，上行气、下泄气、平等住气三种是大的运行，一天一夜之间运行两万一千六百次气，是小的运行。上行气位于上方，做呼吸往来的工作；下泄气位于下方，做排泄等工作；平等住气位于中间，做食物的精华和糟粕分离的工作。在五种作用气中，上举气位于四个关节，产生肌肉骨骼的力量，做行走、站立、伸展、弯曲的工作。生发气位于肩胛骨之间，产生血液和血清的力量。平火气位于胃中，消化食物。分离精华和糟粕的气位于上下两个门，将食物和饮料分开，做大小便分别流出的工作。作业气位于心中，与觉知无别，以音声的形式存在，使产生分别念和能取所取。这些脉中存在着，从父母的菩提心中，从罗摩降下月亮（藏文：ཟླ་བ།），（梵文天城体：चंद्र，梵文罗马拟音：candra，汉语字面意思：月亮）ഹം（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）向下看而降下，普遍产生身体的营养，特别产生大脑和骨髓、脂肪和骨骼。从左脉降下太阳（藏文：ཉི་མ།），（梵文天城体：सूर्य，梵文罗马拟音：sūrya，汉语字面意思：太阳）ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）也产生肌肉、血液、血清、皮肤、头发和毛发。从中脉产生精华的精华，普遍存在的精华中显现并存在光明点。女性的罗摩和左脉颠倒降下。红色ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从护乐轮向上，白色ഹം（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从大乐轮向下，在三脉中观察而存在。特别是在中脉的中央，与光明最不变的脉，心脏中央的大精华的所依相连，扎根于双眼中。在第七个七天里，充满了像乌龟形状的母亲的精液。第八个七天里，从一拃高到三十六个之间，身体大大增长并坚固。那时，九个月零十天，十地圆满后，化身穿着婴儿的法衣，带着ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ഹം（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的声音自然显现，这就是身体形成的状况。第四，心和智慧的状况分为两种，第一是智慧的状况，如此身体形成时，
English
The smaller ones are two. In some tantras, it is said that the upward-moving air, the downward-eliminating air, and the equally-dwelling air are the great movements, and the movement of 21,600 airs in one day and night is said to be the small movement. The upward-moving air resides in the upper part and performs the function of breathing in and out. The downward-eliminating air resides in the lower part and performs the function of eliminating waste, etc. The equally-dwelling air resides in the middle and performs the function of separating the essence and dregs of food. Among the five functioning airs, the upward-lifting air resides in the four joints and generates the strength of muscles and bones, performing the functions of walking, standing, stretching, and bending. The generating air resides between the shoulder blades and generates the strength of blood and serum. The fire-equalizing air resides in the stomach and digests food. The air that separates essence and dregs resides in the two doors above and below, separating food and drink, and performing the function of separately flowing out feces and urine. The working air resides in the heart, inseparable from awareness, existing in the form of resonance, causing conceptual thoughts to arise as grasper and grasped. These channels reside in the essence of the mind of enlightenment of the father and mother, descending from the moon（藏文：ཟླ་བ།，梵文天城体：चंद्र，梵文罗马拟音：candra，汉语字面意思：月亮）ഹം (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) looking downwards from Roma. In general, it generates all the nutrients of the body, and in particular, it generates the brain and bone marrow, fat and bones. From the left channel, the sun（藏文：ཉི་མ།，梵文天城体：सूर्य，梵文罗马拟音：sūrya，汉语字面意思：太阳）ཨ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) also descends, generating muscles, blood, serum, skin, hair, and body hair. From the central channel, the essence of essence, the all-pervading essence, manifests and resides the clear light bindu. In women, Roma and the left channel descend in reverse. Red ཨ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) faces upwards from the Bliss-Protecting Wheel, and whiteഹം (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) faces downwards from the Great Bliss Wheel, residing in the three channels. In particular, in the center of the central channel, the most unchanging channel of clear light is connected to the support of the great essence in the center of the heart, and is rooted in the two eyes. In the seventh week, it is filled with the mother's fluid, like the shape of a tortoise. In the eighth week, from one span high to thirty-six, the body greatly grows and becomes firm. At that time, after nine months and ten days, and the completion of the ten bhumis, the incarnate body, clothed in the Dharma robes of a child, and accompanied by the sound of ཨ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)ഹം (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), naturally arises. This is the state of the formation of the body. Fourth, the state of mind and wisdom is divided into two. First, the state of wisdom is that when the body is formed in this way,