Tibetan
ན་ཁུང་གཉིས་སུ་རེག་ན་གྲང་བའི་ནད་སེལ། འོན་ཏེ་གྲུ་མོ་གཉིས་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་བཞག་སྟེ། ཐལ་མོའི་ལག་སོར་བསྒོངས་པས་ལྐོག་མ་ནས་བཏེག་ན་ཚ་གྲང་སྙོམས་པའི་གསོས་བྱེད་དོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་བཞུགས་སྟངས་བྱ་རྒོད་ལྟ་བུ་ལས། རྐང་མཐིལ་གཉིས་ས་ལ་བཞག་པས་་འཕྲོ་བ་ལས་ཀྱི་རླུང་གནོན། རྩོས་པོ་ས་ལ་མ་རེག་པས་བག་ཆགས་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྟོངས། རོ་སྟོད་མདུན་དུ་གཅུན་པས་རྩ་ནང་གི་ཡེ་ཤེས་འཆར། ལུས་ཀྱི་ཟུར་ནས་ལག་པ་གཉིས་གཤོག་པ་ལྟར་བསྒོངས་ཏེ་རྩོས་པོའི་སྟེང་དུ་་སོར་མོ་གཉིས་བསྣོལ་བས་འབྱུང་བཞི་ལས་ཀྱི་རླུང་བཞི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྦུབས་སུ་་ཐིམ་ཞྀང་རང་ལྡོག །ལུས་ཀྱི་སྤྱི་བསྒོངས་པས་ཉོན་མོངས་པའི་ཡིད་འཆར་མི་སྲིད་པར་བྱེད་པའོ། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་བཞུགས་སྟངས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ལས་ལུས་སྤྱི་བསྲངས་པས་ནི་འགྱུ་བྱེད་ལས་ཀྱི་རླུང་འགགས། རྐང་མཐིལ་ཁ་་སྦྱར་བས་ཕོ་མོ་མ་ནིང་གི་རླུང་སྟོངས་ཏེ། འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་དུ་རང་གནས། རྟྀང་པ་གཉིས་གསང་བ་ལ་ཟུག་པར་གཏད་པས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་གཞི་སྟོངས། ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་སྦྱར་བས་ལུས་ཀྱི་གནད་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའོ། ། དེ་ལྟར་ལྔ་ལས་དང་པོ་གསུམ་ནི། རྒྱུན་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ལ། ཐ་མ་གཉིས་ནི་སྐབས་སུ་བཞུགས་སྟངས་ངལ་གསོ་བ་དང་རྩལ་སྦྱོང་བའི་ཚེ་བྱེད་པ་ཡིན་ ནོ། །གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་འགྲོ་བ་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་་དང༌། དྲག་ཤུལ་ཆེན་པོ་གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་དང༌། མཁའ་མཉམ་དག་པ་སྐྱེས་བུའི་བརྒྱངས་སྟབས་དང༌། གནམ་གཟེར་ཆེན་པོ་ལྕགས་སྡོང་གི་འདྲིལ་ལུགས་དང༌། འོད་གསལ་རྣལ་སྦྱོང་རྒྱལ་བའི་གཟིགས་ལུགས་ལྟ་བུ་དང་ལྔ་ནི། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ལྟ་སྟངས་ཏེ་སྐབས་སུ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནད་དུ་ཆོས་བདུན་ནི། རྐང་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལག་པ་མཉམ་གཞག་མིག་སྣ་རྩཻ། སྒལ་ཚིག་དྲང་པོ། ལྕེ་རྩེ་ཡར་རྐན། སོ་མཆུ་ཅུང་ཟད་མ་རེག་པ་དང༌། རླུང་དལ་བ་ཅན་ནོ། ། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་གནད་དུ་དོར་སྟབས་ནི་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་ལས་ལག་པ་གཉིས་ཁྲོ་བོའི་སྡིགས་འཛུབ་དང་མཚོན་ཆ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར་བ་་དང༌། གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་ལས་ཁུ་ཚུར་བྲང་ཁར་བསྣོལ་བ་དང༌། ཅུང་ཟད་བསྐུམ་པ་ལས་རི་བོ་འདེགས་པ་ལྟར་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་གནད་དུ་གན་རྐྱལ་ཏུ་ཉལ་ཏེ། མིག་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་བལྟ་ཞིང་རྐང་ལག་བརྐྱང་པའོ། །སོ་སོར་རྟགས་པའི་གནད་དུ་དྲིལ་ལུགས་ནི། ཙོག་པུའམ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གང་རུང་ལས། ལག་པ་བསྣོལ་བའི་ཐལ་མོས་དཔུང་པ་གཉིས་བསྡམས་ཏེ་ལུས་བཅུམས་པའོ། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་ལུགས་ནི། གཡས་ཕབ་ནས་མིག་མི་འགུལ་བར་རླུང་རབ་ཏུ་དལ་བ་ཅན་ནོ། །འདི་དག་གིས་རྩ་རླུང་རང་གཅུན་ནས་ཡེ་ཤེས་ངང་གིས་སྐྱེ་བའི་གནད་སྔ་མ་བཞིན་གསུངས་མོད་ཀྱང་ཡི་གེ་མང་བས་མ་བྲིས་སོ། །ལྟ་་སྟངས་འདི་ལྔ་ནི། འདས་རྗེས་དང༌། ཟངས་ཡིག་ཅན་དང༌། ལུས་གནད་གསང་བའི་སྒྲོན་མེ་ལས་ཁ་འཐོར་དུ་གསུངས་པ་དག་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་ནས་བཀོད་པའོ། །ད་ནི་ལུས་ལ་བརྟེན་པ་སྒོའི་གནད་གཟིགས་་སྟངས་བཤད་པར་བྱ་བ་ལ། རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་གཟིགས་སྟངས་གཉིས་ལས། རྩ་བ་ལ་ལྔ་སྟེ། དང་པོ་ཆོས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་མིག་གི་ཨ་འབྲས་གྱཻན་ལ་བཟློག་ནས་བལྟས་པས་དབྱིངས་རིག་གི་འཕེལ་ཆེ། ལོངས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་ཐད་ཀར་བལྟས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་མཐོང༌། སྤྲུལ་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་ཐུར་ལ་བལྟས་པས་འོད་ཁྱིམ་གྱི་སྒྲོན་མ་མཐོང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གཟིགས་སྟངས་ཁྲིད་ཅིང་ཟླུམ་པོར་བལྟས་པས་དབྱིངས་སྣང་གི་སྣང་བ་ཆེར་འཕེལ། རྡོ་རྗེའི་གཟིགས་སྟངས་ཀྱིས་ཟུར་ལ་བལྟས་པས་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་རྒྱན་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ཆོས་སྐུ་སེང་གེ་ལྟ་བུས་གྲོལ་གཞིའི་ཞིང་ལ་སྤྱོད། ལོངས་སྐུ་གླང་པོ་ལྟ་བུས་གྲོལ་སྣང་ཡེ་ཤེས་ལ་སྤྱོད། སྤྲུལ་སྐུ་དྲང་སྲོང་ལྟ་བུས་འཆར་ཚུལ་ཕྲིན་ལས་ལ་སྤྱོད། མངོན་བྱང་རི་དྭགས་ལྟ་བུས་འོད་གསལ་ཞིང་སྣང་ལ་སྤྱོད། རྡོ་རྗེ་མདའ་སྲོང་ལྟ་བུས་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །འདི་དག་ནི་སྒྲོན་མ་སྣང་བྱེད་དང༌། དབང་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་ཕྲ་ཏིག་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །ཡན་ལག་གི་གཟིགས་སྟངས་ལ་ཡང་ལྔ་ལས། འདབ་ཆགས་ཀྱི་ལྡིང་སྟབས་ནི་ཅུང་ཟད་གྱེན་ལ་བལྟས་པས། ནམ་མཁའ་དང་བསྲེ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །སྟག་མོའི་མཆོངས་སྟབས་ནི་འཕྲེད་ལ་བལྟས་པས་ཐིག་ལེའི་དབུས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུ་སྣང་བ་ནི་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་སོ། །འབུ་སྲིན་གྱི་ནུར་འགྲོས་ནི་གཡས་ཟུར་དུ་བལྟས་པས་རང་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་སྟེ་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་ནི་གཡོན་ཟུར་དུ་བལྟས་པས་ཉན་ཐོས་མཐོང་བ་སྟེ་སོ་སོར་རྟོགས་པའོ། །རྒྱ་མདུད་ཀྱི་འདྲིལ་ལུགས་ནི། རིག་པ་མིག་ཏུ་བཅུག་ནས་ཐིག་ལེ་དང་མི་འབྲལ་བར་མི་གཡོ་མི་འཕྱུགས་པར་བལྟ་བ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་སྣང་བ་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་སྟངས་སུ་བཤད་དོ། །ལྟ་སྟངས་འདི་དག་ཀྱ
Chinese
如果两个鼻孔接触，可以消除寒病。或者将两个手肘放在膝盖上，合拢手掌的手指，从腋下抬起，可以治疗调和寒热病。显现菩提的坐姿像老鹰一样，两个脚底放在地上，可以压制散乱的业风。臀部不接触地面，可以清空习气业的边际。上半身向前弯曲，可以显现脉内的智慧。身体的侧面，两手像翅膀一样合拢，在臀部上两指交叉，四大业风融入智慧的空隙中而自解。身体全部合拢，可以使烦恼的意念无法生起。不变金刚的坐姿像金刚一样，身体全部伸直，可以阻止流动的业风。两个脚底合拢，可以清空男女非男非女的风，在光明智慧的状态中自然安住。两个脚后跟抵住秘密处，可以清空贪欲的基础。手掌合在头顶，可以调理身体的要穴。如此五种姿势中，前三种是经常做的，后两种是休息或锻炼时做的。此外，如来遍照七支坐法，大力士的投掷姿势，等同虚空清净丈夫的伸展姿势，巨大天钉铁柱的缠绕方式，光明瑜伽士的观视方式等五种，是五种智慧的观察方式，应当时常学习。法界智慧的要点在于七支坐法：双腿跏趺坐，双手结禅定印，眼睛注视鼻尖，脊椎挺直，舌尖抵上颚，牙齿嘴唇稍微不接触，呼吸缓慢。成就事业的要点在于投掷姿势：从右伸左屈开始，两手变化成忿怒的期克印和持武器等各种姿势，从右屈左伸开始，拳头在胸前交叉，稍微弯曲身体，做出像举起山一样的姿势等等。平等性的要点在于仰卧，眼睛看着天空的中央，手脚伸直。个别观察的要点在于缠绕方式：蹲坐或跏趺坐
English
Touching both nostrils can eliminate cold diseases. Alternatively, placing both elbows on the knees and joining the fingers of the palms, lifting from the armpits can treat and harmonize cold and heat diseases. The posture of manifesting enlightenment is like a vulture: placing both soles of the feet on the ground can suppress the scattering karmic winds. The buttocks not touching the ground can empty the boundaries of habitual karma. Bending the upper body forward can reveal the wisdom within the channels. With the body's sides, joining the two hands like wings, crossing two fingers on the buttocks, the four elemental karmic winds dissolve into the space of wisdom and self-liberate. Compressing the entire body makes it impossible for disturbing thoughts to arise. The immutable vajra posture is like a vajra: straightening the entire body can stop the moving karmic winds. Joining the soles of the two feet can empty the winds of male, female, and neuter, naturally abiding in the state of clear light wisdom. Pressing the two heels against the secret place can empty the basis of desire. Joining the palms on the crown of the head can regulate the body's key points. Among these five postures, the first three are done regularly, while the latter two are done during rest or exercise. Furthermore, the seven-point posture of the Tathagata Vairochana, the throwing posture of a powerful strongman, the stretching posture of a pure man equal to space, the wrapping method of a giant sky-nail iron pillar, and the viewing method of a clear light yogi, like the five, are the observation methods of the five wisdoms, which should be studied from time to time. The key point of the wisdom of the Dharmadhatu lies in the seven-point posture: legs in lotus position, hands in meditative mudra, eyes gazing at the tip of the nose, spine straight, tip of the tongue touching the palate, teeth and lips slightly apart, and slow breathing. The key point of accomplishing activities lies in the throwing posture: starting from right extension and left flexion, the two hands change into various postures such as the wrathful threatening mudra and holding weapons; starting from right flexion and left extension, the fists cross in front of the chest; slightly bending the body, making postures like lifting a mountain, and so on. The key point of equality lies in lying supine, eyes looking at the center of the sky, arms and legs extended. The key point of individual observation lies in the wrapping method: squatting or in lotus position.
Chinese
或者任何一种姿势中，用交叉的手掌按住双臂，身体蜷缩起来。如镜智慧的观看方式是，向右下方看，眼睛不动，气息极其缓慢。这些通过自我控制脉搏和气息，智慧自然产生的要点，虽然像之前一样讲述，但因为文字太多所以没有写。这五种观看方式是，从《逝后》、《铜字本》以及《身要秘密明灯》中零散讲述的内容汇集在一起编写的。现在将要讲述依靠身体的门之要点观看方式，其中有根本和支分的观看方式两种。根本有五种：第一，法身的观看方式，将眼珠向上翻转观看，能大大增长法界智慧。报身的观看方式，直接观看，能见到智慧的显现。化身的观看方式，向下观看，能见到光环的明灯。现证菩提的观看方式，弯曲且圆润地观看，能大大增长法界景象的显现。金刚的观看方式，向侧面观看，能圆满庄严净土。这样，法身如狮子般享用解脱之地的净土。报身如大象般享用解脱显现的智慧。化身如仙人般享用显现的方式和事业。现证菩提如鹿般享用光明净土的景象。金刚如箭杆般享用三身任运成就。这些就像从《明灯显现》和《分别诸灌顶》的微细之处所出现的一样。支分的观看方式也有五种：鸟类的飞翔姿势是稍微向上看，与天空融合是法界。母老虎的跳跃姿势是向侧面看，在明点的中央显现菩萨的身像是如镜智慧。虫子的蠕动姿势是向右侧看，见到自生佛是平等性。巨人的投掷姿势是向左侧看，见到声闻是辨别智慧。汉地结的缠绕方式是，将觉知放入眼中，不离开明点，不摇动不散乱地观看，显现佛的身像是成所作智的观看方式。这些观看方式也
English
Or in any posture, hold the arms with crossed palms, curling the body. The way of looking with mirror-like wisdom is to look down to the right, with the eyes unmoving and the breath extremely slow. These points, through self-control of the pulse and breath, and the natural arising of wisdom, although spoken of as before, are not written because there are too many words. These five ways of looking are compiled from what is spoken of scattered in "After Death," "Copper Letter," and "Lamp of Secret Body Essence." Now, the key points of looking based on the body will be explained, with two ways of looking, root and branch. There are five roots: First, the way of looking at the Dharmakaya, turning the eyeballs upward and looking, greatly increases the expanse of wisdom. The way of looking at the Sambhogakaya, looking directly, sees the appearance of wisdom. The way of looking at the Nirmanakaya, looking down, sees the lamp of the aura. The way of looking at Abhisambodhi, looking curved and rounded, greatly increases the appearance of the expanse. The way of looking at the Vajra, looking sideways, perfects the adornment of the pure land. Thus, the Dharmakaya, like a lion, enjoys the pure land of the basis of liberation. The Sambhogakaya, like an elephant, enjoys the wisdom of the appearance of liberation. The Nirmanakaya, like a sage, enjoys the way of appearing and activity. Abhisambodhi, like a deer, enjoys the appearance of the clear light pure land. The Vajra, like an arrow shaft, enjoys the spontaneous accomplishment of the three bodies. These are as they appear from the subtle points of "Lamp Manifestation" and "Separating the Empowerments." There are also five ways of looking at the branches: The flying posture of birds is to look slightly upward, merging with the sky is the Dharmadhatu. The jumping posture of a tigress is to look sideways, the appearance of the body of a Bodhisattva in the center of the bindu is mirror-like wisdom. The crawling posture of insects is to look to the right, seeing the self-Buddha is equality. The throwing posture of a giant is to look to the left, seeing the Shravaka is discriminating wisdom. The way of wrapping a Chinese knot is to put awareness into the eyes, without separating from the bindu, looking without moving or scattering, the appearance of the body of the Buddha is said to be the way of looking with accomplishing wisdom. These ways of looking also