Tibetan
༄༅། །གནད་གསུམ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཞུགས་སོ། ། དོན་གྲུབ་ཡོན་ཏན་རྫོགས་དང་ཀུན་དབང་པོ། །མི་འགྱུར་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་རྒྱལ་བའི་མཛོད། །གང་གི་ཞབས་པད་ཟླ་བ་ལ་བཏུད་དེ། །གནད་གསུམ་ཆོས་ཉིད་འཁོར་ལོ་གསལ་བར་བྲི། །ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོར་གྱུར། ། གནད་ལས་འོད་གསལ་མངོན་སུམ་འཆར། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་ཆོས་སྐུར་སྦྱོར། །གང་དེ་དང་པོ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིགད།འདི་ལྟར་དེ་འདྲའི་གདམས་ངག་ མཆོག །བདག་གིས་བླ་མ་ལས་ཐོས་བཞིན། །མ་འཁྲུལ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོ་ འདི། །ཇི་བཞིན་དེ་ཉིད་རྣམ་ངེས་བྱ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་སྙིང་ཏིག་གི་གནད་ངེས་པ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་བརྩོན་པས་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། ལུས་དང༌། ངག་དང༌། རིག་པའི་གནད་དོ། །དང་པོ་ལ་རྟེན་གཞི་ལུས་ཀྱི་གནད་དང༌། བརྟེན་པ་སྒོའི་གནད་གཉིས་ལས། ལུས་ཀྱི་གནད་དང་པོར་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་ལུས་གནད་དུ་མ་གཅུན་ན། རྩ་གནད་དུ་མི་འཆུན། རྩ་མ་འཆུན་ན། རླུང་རིག་གནད་དུ་མི་འཆུན། རླུང་རིག་གནད་དུ་མ་འཆུན་ན། ། འོད་གསལ་མངོན་དུ་མི་གསལ་བས། །དེ་དག་གནད་དུ་དབབ་པའི་ཕྱིར། །སྐུ་ལྔའི་བཞུགས་སྟངས་ལ་བསླབ་པ་གཅེས་སོ། །དང་པོ་ཆོས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་་སེང་གེ་ལྟ་བུ་ལས་རྐང་མཐིལ་གཉིས་ས་ལ་ཕབ་པས་གཡོ་བྱེད་ལས་ཀྱི་རླུང་གནོན། ལུས་ཀྱི་ཆ་བསྲངས་པས་རླུང་བདེ་ལུགས་སུ་རྒྱུ། མགོ་བོའི་རྩལ་མཇིངས་པ་ལ་བསྐུར་བས་རྣམ་རྟོག་རང་བཞིན་གྱིས་འགགད།ལག་སོར་བསྒོངས་ཏེ་ཁྱི་ཚུགས་སུ་འདུག་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲོད་ཕེབས་ཤིང་འབྱུང་བ་ཆ་སྙོམས་པར་བྱེད་དོ། །ལོངས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་གླང་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་ལས་ཁ་སྦུབ་སྟེ་པུས་བྲང་སྦྱར་བས་བདེ་དྲོད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་རྒྱས། གྲུ་མོ་གཉིས་ས་ལ་བཙུགས་པས་ཕོ་མོའི་རླུང་གཉིས་མ་ནིང་དུ་རང་རྒྱུ། ཐལ་མོས་མགྲིན་པ་ཡུད་ཙམ་བཏེག་པས་རགས་པའི་རླུང་འགག །རྐང་པའི་སོར་མོ་ཕྱིར་ཕུལ་ཏེ་བསྐུམས་པས་བྱིང་རྒོད་ཀྱི་ཆ་སྙོམས་པར་བྱེད་པའོ། །སྤྲུལ་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་དྲང་སྲོང་ལྟ་བུ་ལས། ལུས་ཙོག་པུར་འདུག་པས་རྩ་རླུང་རང་སོར་སྙོམས། རྐང་མཐིལ་ས་ལ་ཕབ་པས་ཆུའི་རྩལ་གནོན། སྒལ་ཚིགས་དྲང་པོར་བསྲངས་པས་རླུང་སེམས་ཆོས་ཉིད་དུ་རྒྱུ། པུས་བྲང་་སྦྱར་བས་མེ་རླུང་ཡེ་ཤེས་སུ་འབར། རྒྱུ་མ་ཡུད་ཙམ་གྱེན་ལ་འཐེན་ནས་སྒལ་པ་ལ་བཅར་བས་རྣམ་རྟོག་གི་འཕྲོ་འདུ་འགག །ལག་པ་རེ་མིག་ཏུ་བསྣོལ་ནས་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་བཀབ་ན་ཚ་བའི་ནད་སེལ། གལ་ཏེ་བསྣོལ་ནས་མཆ
Chinese
༄༅། །三要法性之轮。 成就功德圆满一切自在者。 不变光芒无量胜者之藏。 顶礼彼之莲足。 明晰书写三要法性之轮。 成为一切乘之顶。 从要害处光明现前。 一刹那间与法身结合。 愿彼最初获得胜利。 如此这般的殊胜窍诀。 我从上师处听闻。 无误甚深之此。 如实如是而决断。 将大圆满秘密心髓之要诀汇集一处，精勤修持共有三：身、语、意之要。 初，于所依身之要与能依门之要二者中，先示身之要。 然若身未调伏于要处，则脉不调伏于要处。 脉若未调伏，则气明不调伏于要处。 气明若未调伏，则光明不显现。 故为令彼等调伏于要处。 学习五身之坐姿至关重要。 初，法身之坐姿如狮子，双足底放于地上，压制动摇之业气。 身躯正直，令气顺畅运行。 头略微前倾，压迫颈部，使分别念自然停止。 手指弯曲，如犬之姿势而坐，使智慧之暖增盛，调和诸元素。 报身之坐姿如象，俯卧，膝盖与胸部相抵，使乐暖智慧之界增广。 双肘撑地，使男女之气自然运行为非男非女。 以拇指稍稍抬起喉咙，使粗气停止。 脚趾向外伸展并弯曲，调和沉浮之分。 化身之坐姿如仙人，身体蹲坐，使脉气自然调和。 脚底放于地上，压制水之力量。 脊柱正直，使气心于法性中运行。 膝盖与胸部相抵，使火气燃烧为智慧。 稍稍向上提拉肠道，使其靠近脊柱，使分别念之散乱停止。 双手交叠于眼上，覆盖于膝盖上，可消除热病。 若是交叠于
English
The Wheel of Three Key Points of Dharmata. Accomplishing merit, perfecting all, the all-powerful one. Immutable radiance, infinite, the treasury of victors. Bowing to the lotus feet of that one. Clearly writing the wheel of three key points of dharmata. Becoming the pinnacle of all vehicles. From the key point, clear light manifestly arises. In a single instant, uniting with the dharmakaya. May that one be victorious from the beginning. Thus, such supreme instructions. As I heard from the lama. This unerring, exceedingly profound one. Just as it is, ascertain that very thing. Gathering together the key points of the Great Perfection, Secret Heart Drop, and diligently practicing them, there are three: the key points of body, speech, and mind. First, among the two, the key point of the body as the basis and the key point of the door as the support, the key point of the body is shown first. Furthermore, if the body is not subdued in the key point, then the channels are not subdued in the key point. If the channels are not subdued, then the winds and awareness are not subdued in the key point. If the winds and awareness are not subdued in the key point, then clear light will not manifestly appear. Therefore, in order to subdue them in the key point. It is crucial to learn the postures of the five kayas. First, the posture of the dharmakaya is like a lion, with both soles of the feet placed on the ground, suppressing the moving karma wind. Straightening the body allows the wind to flow comfortably. Tilting the head slightly forward and pressing on the nape of the neck naturally stops conceptual thoughts. Curling the fingers and sitting in a dog-like posture increases the warmth of wisdom and balances the elements. The posture of the sambhogakaya is like an elephant, lying face down with knees and chest touching, expanding the realm of bliss, warmth, and wisdom. Planting both elbows on the ground allows the male and female winds to naturally flow into a hermaphrodite state. Slightly lifting the throat with the thumbs stops the coarse wind. Extending and curling the toes outward balances sinking and agitation. The posture of the nirmanakaya is like a sage, squatting the body naturally harmonizes the channels and winds. Placing the soles of the feet on the ground suppresses the power of water. Straightening the spine allows the wind and mind to flow in dharmata. Touching the knees and chest causes the fire wind to blaze into wisdom. Slightly pulling the intestines upward and bringing them close to the spine stops the scattering of conceptual thoughts. Crossing the hands over the eyes and covering them on the knees eliminates heat diseases. If crossed over and